为什么，《楞严经》与《大般涅槃经》先陨没？--净慧法师

爱是一道光

摘自《大佛顶首楞严经》浅释认证版
【为什么末法时代后五百年，此经与《大般涅槃经》先陨没？由于魔王最惧怕这二部经，也是佛说法三百余会中阿难遭魔难的二部经。此经说出了成佛的正因、正智慧，有此经在就等于佛法性智慧住世；修行人读诵受持此经，就开智慧，于心中生出正知、正见，明了从入道到证道的全过程。《大般涅槃经》说出了佛的正行、正法，有此经住世，就等于佛正法住世；修行人读诵受持此经，就知正法久住，于心中生出慈悲喜舍的正知见觉，明了众生皆有佛性和世间与出世间的真谛。】


【此经从一个淫字开始，后至破五十种五蕴魔。究竟怎么破的魔，是用智慧破魔。用智慧破的什么魔？不知道就容易被转。从淫字开始至破五十种五蕴魔，实际破的是见思二惑；见思二惑多表现为邪知、邪见、邪行。破魔过程，就是树立正知、正见、正行的过程。邪知见行，就是颠倒用心；如平常人用平常的思维去推论佛教法体时，本身就处于颠倒状态；颠倒时见到的物像，正的看成是倒的，倒的看成是正的。】

【读诵受持此经，要知在破淫魔时，首先要破除我执我见。只有破除我执我见，才能不颠倒行事，而行于中道。然后切记不要用平常人的思维去推论佛法，拿着佛经去衡量法师或修行人的证悟境界；衡量不了，只能认证。若一位法师禅修密行几十年，平常人一天也没禅修密行，用平常人的知见或理论能衡量法师证悟境界是什么样吗！能推论得了吗！所以，世间人就容易被假相所转。读诵受持此经，要知观察自身知见行，千万不要去衡量他人境界。一果罗汉的境界，未证果的人无法衡量；用声闻戒去衡量菩萨行人就是犯戒。如此经中的摩登伽女到这个世界示现妓女身，是不是犯戒？用声闻人的知见衡量，是堕地狱的罪过。但有证悟的人于定三昧中观知，摩登伽女是一尊菩萨化身，为度脱众生故示现妓女。众生应以什么身度脱，就化现什么身，特别是要示现一些反面人物。】

【五十种五蕴魔有一个共同的特点，赞叹淫欲，执著妄想。被蕴魔所困的人，名义讲佛法，暗里讲淫欲，贪求名闻利养等。开始有欺骗性，时间一长就行不通，三五年或五七年就出问题，要遭诸难。读诵受持此经，只要深信佛法，行于中道，就不会被蕴魔所困。】

【修行不是嘴上说来的，不是在佛经上读诵来的，是实修实证得来的；所以，谁要只执著于佛说的哪部经而不修行，想了生脱死是不可能的。读诵以后就立即放下，就立即受持实修去；如读完科学种田的书本以后，把书本立即放下，去实际种地，才会有庄稼的丰收。修行人如种田，边实践、边诵经，才能对上号；要不然的话，空研究法理，还是空对空；如隔山打鼓，不着边际。闻经开悟者，多为再来人；吾辈须精进，菩提当下行。若没有修行，诵经不知所以然，又易被功德转；有时还在猜闷，费挺大劲猜一圈，还不是那么回事。】

【人的诸障哪里来？从往昔与今世眼耳鼻舌身意积习而来，都是六根所觉知不真实的缘故。真心自性靠这六根向外求是找不到的，须依法修行把这六根转过来；既利用又暂时停止六根的功用，六根无分别；又住于定中，身心融入虚空，觉又不觉存在；世间一切空寂，又法喜充满。有时，开悟的人见物体是移动的。物体怎么移动？不开悟的人就说不清楚。物体并不是长移动，只是乍见时移动，细观时不动。所以，修行人要知从根本处下手，从实践处着眼。缘起性空，不去执著名相，放下我执，空掉法执。若以色目见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。闻佛法、诵佛经等，要知怎么行，才是真实的。与自己修行不沾边的事，那是法理上的事，知多也好，知少也好，既重要又都不重要。】

【意根是六贼之首，人造作的善恶业都受意识支配。只要身体有暖寿识存在，就有生命现象存在。有生命现象，就有暖的体温，寿命的长短，意识的分别。修行佛法是从闻思修开始的，闻思修离不开意识。修行人可以转三毒心为三密藏，变贪嗔痴慢疑为佛法藏。六根转化是从意根起始的，意根不转化，修行人不得其它各根的转化。只有意根接受了正知正念，才有身心的正行正定。一切贪念，一切罪恶都从意根生，不知如来甚深法味，造作罪障无量无边。知见障是从意根生出来的，一障就把人障到一边去。菩萨在因地修行时，所谓的退转就是意识的作用，觉得世间太苦；供养财物又是增加西行的负担。一切供养皆有为，存世色像亦非真。累劫救度无以报，净念弥陀酬师恩。言真意切总是假，心心相印一灵真。金鸡报晓玄关外，昆仑顶上见故人。在这里多说几句，是因为意根对修行太重要；戒修法行，弘法利生等，都受意根支配；当然，其它五根对意根也有反作用；如离开其它五根的反作用，意根也将失去功用。意根可以带心识上天堂或出世间，也可带心识入地狱、畜生、饿鬼等。】

【有人问，世间有没有不妄生妄死的人呢？凡夫和圣人同样具有真心自性，但有迷有觉；凡夫是由于无明妄见的病根所致，召感颠倒妄业；再去因缘和合妄生与无常妄死。人生一次，不知为何召感生人；死也不知趣向何方，又不知到哪里去受生。所以，是妄生妄死。这个世间有没有脱离妄生妄死的人？有。证悟的圣人！从佛住世至现在，一直有往生到极乐世界的圣人，有往生到色界各天的圣人。有的人不能往生佛净土，怨谁呀？怨自己！怨不着任何人。佛是同等慈悲；只不过是人的别业所致，习气所感，颠倒太深，业报太重。在妄生妄死中，二十几岁、三十几岁乃至五十几岁的人，都作什么了？蹉跎岁月，执著于世间的生老病死无常相、酒色财气有娱相，色声香味触法尘贪相。有的人五十几岁，六十几岁才想起信佛，原来信佛还有这么多好处；赶紧去找善知识，当即修行，一下子就想往生到极乐世界去。这样想是善心，这样作也是善行；但理可顿悟，道须渐修。】

【有人问，怎么能离诸和合缘？持戒修行，身心不动。在持戒修行上，不随他人所动，一百人一千人当中，唯我一人独行；乃至六十亿人中，我都不随众，并为其所为；同时，不为根尘所动，依戒法而行；这是不随诸和合俗缘。世间人诸想法太多了，随来随去被这和合俗缘所害，三途离不开。只有不和合诸俗缘，独立的戒修佛法，自己修自己的，他人做他人的，才有机缘明心见性。世间事物千差万别，又有人生百态，考虑这个，又惦记那个，能有终了吗？只能是自度自身后，再能度他人。只有这样不起任何分别心，不怀疑佛说诸法，一门深入，得法入道，才能断生因死缘。就如赌徒押宝似的，今生就全押上了。佛法流传二千五百多年，究竟有什么奥妙，今生我干什么来了，这个世界法则这么多，这么奇妙，怎么才能了知。我认可这一生荣华富贵什么也不要了，有口饭食足矣，就修行佛法；修到柳暗花明又一村时，这一生就没有白来；何况既禅悦为食，又明了宇宙人生真相呢！跟时间玩命了，跟自己玩命了。世人谁不知娇妻美眷好？谁不知安逸好？修行人也都懂；但更懂因缘无常，更懂人身难得，更懂佛法难闻。若不离开诸生因死缘，一切免谈。谁能把经书读烂了，就能把生因死缘读没了，那是能人，能替佛多创建出一个修行法门来。“读经就能往生”，佛的八万四千法门中没这个。只能是读诵佛经的同时，念佛修行，从都摄六根开始，从苦行开始，才能离开诸生因死缘。】

【有人问，人体若没有神识，能不能正常生存？不能。人体有七魄住体，若没有神识统摄，人会感六神（即六魄，另一魄住性别之根）无主。一些人没等出生就堕胎，表面上是一种堕胎行为，实际是这种人不可能生到这个世间，有这个业报。神识什么时侯才能彻底独立呢？菩萨有化身成就时，就可以独立存在；化身也是报身的意生身。否则，都不能独立，只是受业牵的中阴身。
我为什么反复讲，人若执著思维想，容易进入断灭；人若能超越思维想，了知神识存在，就知于分段生死中，还有个不死的真我，随业循环，继续在宇宙中存在。怎么才能不和合？就得寻找到一种解脱方法。解脱的方法在哪里？在佛法中，在自心里。否则，见相爱欲，迷尘惑觉，心无道力，处处和合。】

【见又不见，不见又见。要只见文字，永远也解释不了佛法真实义理。若用心见时，似相非相，自然解法理、知法义。所以，佛法是处处让人醒悟，哪部经都是一源流出，千河归海。净土有净土的传承，禅宗有禅宗的传承，密有密的传承，律有律的传承，各宗都有传承，师徒如父子。对初行者，提倡一门深入；修行有证悟后，要超越这些宗门，无量法门誓愿学。这时才知禅密一理，禅净一理，禅律一理，整个佛法是一，不是二。只是人的根基不同，选择有别罢了，还执著什么呀！至于怎么修行，什么是密是禅是净，事实上说都是从净土开始的，不论是谁，都得从这一法门入手，到最后，这一生修行都离不开这一法门，哪宗哪派都离不开。有些人根基浅陋，连一禅三天都没有进入，还谈什么圣知圣见呢？三五岁的顽童，见七八十岁的老人，不是一回事儿，两股劲儿。所以，释解佛法，可来不得一点我执我见。禅宗参话头从清净开始，没有清净就不会有定。证四禅天境界的修行人诸漏依然，诸障未破，不可妄执。定有深有浅，智慧有多有少，智慧足才能破诸障。物象没有分别心，没有思维；而有物性，既有物理作用，又有物理变化。不同物体有不同磁场，能影响环境；如人类发明用磁治疗疾病；再如室内有毒气，虽见不到，但能让人中毒，影响健康。修行人一定要记住，不要排斥科学，要懂科学，顺从科学，科学的安排自己的人生；但是不要被科学的局限性所控制，唯科学而科学，这才是信佛人的理性。修行人更不要将人与物、人与人对立起来。世间的诸事物，是对立的，又是相辅相成的。不对立、不妄起差别，是心态平和。修行人也离不开用眼见诸相，用想行诸相；但还要知空相，心不执著。如不空掉，不能看破放下，就被这些物象的体性纷杂所困扰。天天研究科学，没有时间修行，追求这个、追求那个，一生追求完了，也追求不到真如本性，自己的生死大事也未能解决。今天见到的事，当下就把它放下、空掉。说“空掉”很困难，可以心里念佛号转境。而修行人修至空的阶段，不想空也得空，有时无念无记；平常人用理论，想空也不得空。讲空让人知道修行人真富贵，谁真修，谁真得；不修不得。鼓励人勇猛精进，去修行、去证悟。】
转自:http://www.515888.net/my/ShowNews.asp?ThreadID=110996

淡如水

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