想阴 十种着魔之境[转载]

行忍

想阴 十种着魔之境  

《楞严经》卷九

阿难！彼善男子修三摩提受阴尽者，虽未漏尽，心离其形如鸟出笼，已能成就；从是凡身上历菩萨六十圣位，得意生身，随往无碍。譬如有人熟寐呓言，是人虽则无别所知，其言已成音韵伦次，令不寐者咸悟其语，此则名为想阴区宇。若动念尽，浮想销除，于觉明心，如去尘垢；一伦死生，首尾圆照，名想阴尽。是人则能超烦恼浊，观其所由融通妄想以为其本。

阿难！又善男子受阴虚妙，不遭邪虑；圆定发明三摩地中，心爱游荡，飞其精思，贪求经历；尔时天魔候得其便，飞精附人、口说经法，其人亦不觉知魔着，亦言自得无上涅槃，来彼求游善男子处敷座说法；自形无变，其听法者忽自见身坐宝莲华，全体化成紫金光聚；一众听人各各如是，得未曾有；是人愚迷、惑为菩萨，婬逸其心、破佛律仪、潜行贪欲，口中好言诸佛应世：某处某人当是某佛化身来此，某人即是某菩萨等来化人间。其人见故，心生倾渴，邪见密兴、种智销灭，此名魃鬼年老成魔恼乱是人。厌足心生，去彼人体；弟子与师俱陷王难；汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。
        
        
又善男子受阴虚妙，不遭邪虑；圆定发明三摩地中，心爱绵淴，澄其精思，贪求契合；尔时天魔候得其便，飞精附人、口说经法；其人实不觉知魔着，亦言自得无上涅槃，来彼求合善男子处敷座说法；其形及彼听法之人、外无迁变，令其听者未闻法前心自开悟，念念移易或得宿命、或有他心、或见地狱、或知人间好恶诸事，或口说偈或自诵经，各各欢喜得未曾有，是人愚迷、惑为菩萨，绵爱其心；破佛律仪、潜行贪欲，口中好言：“佛有大小，某佛先佛，某佛后佛；其中亦有真佛假佛、男佛女佛，菩萨亦然”。其人见故，洗涤本心，易入邪悟；此名魅鬼年老成魔恼乱是人。厌足心生，去彼人体；弟子与师俱陷王难；汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。        


又善男子受阴虚妙，不遭邪虑；圆定发明三摩地中，心爱根本，穷览物化性之终始，精爽其心，贪求辩析；尔时天魔候得其便，飞精附人、口说经法；其人先不觉知魔着，亦言自得无上涅槃，来彼求元善男子处敷座说法，身有威神摧伏求者，令其座下虽未闻法，自然心伏：“是诸人等将佛涅槃菩提法身，即是现前我肉身上父父子子递代相生，即是法身常住不绝。”都指现在即为佛国，无别净居及金色相；其人信受、忘失先心，身命归依、得未曾有；是等愚迷、惑为菩萨。推究其心；破佛律仪、潜行贪欲，口中好言：“眼耳鼻舌皆为净土，男女二根即是菩提涅槃真处。”彼无知者，信是秽言，此名蛊毒魇胜恶鬼年老成魔恼乱是人。厌足心生，去彼人体；弟子与师俱陷王难；汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。


又善男子受阴虚妙，不遭邪虑；圆定发明三摩地中，心爱悬应，周流精研，贪求冥感；尔时天魔候得其便，飞精附人、口说经法；其人元不觉知魔着，亦言自得无上涅槃，来彼求应善男子处敷座说法，能令听众暂见其身如百千岁，心生爱染不能舍离，身为奴仆四事供养，不觉疲劳；各各令其座下人心、知是先师本善知识，别生法爱，粘如胶漆，得未曾有。是人愚迷、惑为菩萨，亲近其心；破佛律仪、潜行贪欲，口中好言：“我于前世，于某生中先度某人，当时是我妻妾兄弟，今来相度；与汝相随归某世界，供养某佛。”或言：“别有大光明天，佛于中住，一切如来所休居地。”彼无知者信是虚诳，遗失本心；此名厉鬼年老成魔恼乱是人。厌足心生，去彼人体；弟子与师俱陷王难；汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。


又善男子受阴虚妙不遭邪虑，圆定发明三摩地中，心爱深入，克己辛勤，乐处阴寂，贪求静谧；尔时天魔候得其便，飞精附人、口说经法，其人本不觉知魔着，亦言自得无上涅槃，来彼求阴善男子处敷座说法，令其听人各知本业；或于其处语一人言：“汝今未死，已作畜生。”敕使一人于后踏尾，顿令其人起不能得，于是一众倾心钦伏。有人起心，已知其肇；佛律仪外重加精苦，诽谤比丘，骂詈徒众；讦露人事，不避讥嫌；口中好言未然祸福，及至其时毫发无失；此大力鬼年老成魔恼乱是人。厌足心生，去彼人体；弟子与师多陷王难；汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。


又善男子受阴虚妙不遭邪虑，圆定发明三摩地中，心爱知见，勤苦研寻，贪求宿命；尔时天魔候得其便，飞精附人、口说经法；其人殊不觉知魔着，亦言自得无上涅槃，来彼求知善男子处敷座说法；是人无端于说法处得大宝珠，其魔或时化为畜生，口衔其珠及杂珍宝，简策符牍诸奇异物，先授彼人，后着其体；或诱听人藏于地下，有明月珠照耀其处，是诸听者得未曾有。多食药草，不餐嘉膳，或时日餐一麻一麦，其形肥充，魔力持故；诽谤比丘，骂詈徒众，不避讥嫌；口中好言他方宝藏、十方圣贤潜匿之处；随其后者，往往见有奇异之人；此名山林土地城隍川岳鬼神年老成魔。或有宣婬，破佛戒律，与承事者潜行五欲；或有精进纯食草木，无定行事，恼乱彼人。厌足心生，去彼人体；弟子与师俱陷王难；汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。

        
又善男子受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明三摩地中，心爱神通种种变化，研究化元，贪取神力；尔时天魔候得其便，飞精附人、口说经法；其人诚不觉知魔着，亦言自得无上涅槃，来彼求通善男子处敷座说法；是人或复手执火光，手撮其光分于所听四众头上，是诸听人顶上火光皆长数尺，亦无热性，曾不焚烧；或上水行，如履平地，或于空中安坐不动，或入瓶内或处囊中，越牖透垣，曾无障碍；唯于刀兵不得自在。

自言是佛，身着白衣受比丘礼；诽谤禅律，骂詈徒众，讦露人事不避讥嫌；口中常说神通自在。或复令人傍见佛土，鬼力惑人非有真实；赞叹行婬，不毁粗行；将诸猥媟以为传法。此名天地大力山精海精风精河精土精一切草树积劫精魅、或复龙魅、或寿终仙再活为魅，或仙期终计年应死，其形不化他怪所附；年老成魔恼乱是人。厌足心生，去彼人体；弟子与师多陷王难；汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。
        
        
又善男子受阴虚妙，不遭邪虑；圆定发明三摩地中，心爱入灭，研究化性，贪求深空；尔时天魔候得其便，飞精附人、口说经法；其人终不觉知魔着，亦言自得无上涅槃，来彼求空善男子处敷座说法；于大众内，其形忽空，众无所见；还从虚空突然而出，存没自在；或现其身洞如琉璃，或垂手足作旃檀气；或大小便如厚石蜜；诽毁戒律，轻贱出家，口中常说“无因无果、一死永灭、无复后身及诸凡圣”；虽得空寂，潜行贪欲；受其欲者亦得空心，拨无因果；此名日月薄蚀精气金玉芝草、麟凤龟鹤，经千万年不死为灵，出生国土，年老成魔，恼乱是人。厌足心生，去彼人体；弟子与师多陷王难；汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。


又善男子受阴虚妙不遭邪虑，圆定发明三摩地中，心爱长寿，辛苦研几，贪求永岁，弃分段生，顿希变易细相常住；尔时天魔候得其便，飞精附人口说经法；其人竟不觉知魔着，亦言自得无上涅槃，来彼求生善男子处敷座说法；好言他方往还无滞，或经万里瞬息再来，皆于彼方取得其物，或于一处、在一宅中数步之间，令其从东诣至西壁，是人急行累年不到，因此心信，疑佛现前。口中常说“十方众生皆是吾子，我生诸佛，我出世界；我是元佛，出生自然，不因修得。”此名住世自在天· 魔使其眷属如遮文荼及四天王毘舍童子未发心者，利其虚明，食彼精气；或不因师，其修行人亲自观见，称“执金刚与汝长命”，现美女身、盛行贪欲；未逾年岁，肝脑枯竭，口兼独言，听若魅；前人未详、多陷王难，未及遇刑、先已干死，恼乱彼人以至殂殒；汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。

      

阿难当知：是十种魔于末世时，在我法中出家修道，或附人体，或自现形，皆言已成正遍知觉；赞叹婬欲，破佛律仪；先恶魔师与魔弟子婬婬相传，如是邪精魅其心腑，近则九生，多踰百世；令真修行总为魔眷，命终之后毕为魔民，失正遍知，堕无间狱。汝今未须先取寂灭，纵得无学，留愿入彼末法之中，起大慈悲，救度正心深信众生，令不着魔，得正知见；我今度汝已出生死，汝遵佛语，名报佛恩。


阿难！如是十种禅那现境，皆是想阴用心交互，故现斯事；众生顽迷，不自忖量；逢此因缘，迷不自识，谓言登圣；大妄语成，堕无间狱。汝等必须将如来语，于我灭后传示末法，遍令众生开悟斯义，无令天魔得其方便；保持覆护，成无上道。

感恩知恩报恩

阆苑清音