观经玄义分卷第一问答

花落山空

观经玄义分卷第一问答

1、“南无阿弥陀佛”是什么意思？如何翻译？

   言「南无阿弥陀佛」者，又是西国正音。又「南」者是归，「无」者是命，「阿」者是无，「弥」者是量，「陀」者是寿，「佛」者是觉；故言「归命无量寿觉」，此乃梵汉相对，其义如此。今言无量寿者是法，觉者是人。人法并彰，故名阿弥陀佛。

２、，何故《观经》（意）云：「三种众生，当得往生。何者为三？一者但能持戒修慈。二者不能持戒修慈，但能读诵大乘。三者不能持戒读经，唯能念佛法僧等。这样说对吗？这是谁的解释？

   答：善导大师的观净四贴疏中的明确开示。

3、问曰：若欲往生者，要须行愿具足，方可得生？念佛号俱足行愿吗？还是只是愿不是行？

   答：闻他说言西方快乐不可思议，即作愿言我亦愿生；　此语已，更不相续，故名愿也。今此《观经》中，十声称佛，即有十愿十行具足。云何具足？言「南无」者，即是归命；亦是发愿回向之义。言「阿弥陀佛」者，即是其行。以斯义故，必得往生。但能上尽一形，下至十念，以佛愿力，莫不皆往，故名易也。「法藏比丘，在世饶王佛所，行菩萨道时，发四十八愿，一一愿言：若我得佛，十方众生，称我名号，愿生我国，下至十念，若不生者，不取正觉」。法藏比丘今既成佛　。（阿弥陀佛也）

４、何为　“三福以為正因”？有人等三福俱不行者，可以往生吗？

   答：今言三福者。
      第一福即是世俗善根。曾來未聞佛法。但自行孝養仁義禮智信。故名世俗善也。
      第二福者此名戒善。就此戒中即有人天聲聞菩薩等戒。其中或有具受不具受。或有具持不具持。但能迴向盡得往生。
      第三福者名為行善。此是發大乘心凡夫自能行行兼勸有緣。捨惡持心迴生淨土。
      又就此三福之中。或有一人單行世福迴亦得生。或有一人單行戒福。迴亦得生。或有一人單行行福迴亦得生。或有一人行上二福迴亦得生。或有一人行下二福迴亦得生。或有一人具行三福迴亦得生。或有人等三福俱不行者。即名十惡邪見闡提人也。

5、上品上生者，若有眾生願生彼國者，發三種心，即便往生。何等為三？一者至誠心，二者深心，三者迴向發願心；具三心者，必生彼國。三心何解？
   
   一者至誠心。至者真。誠者實。欲明一切眾生身口意業所修解行必須真實心中作。不得外現賢善精進之相。內懷虛假。
   二者深心。言深心者。即是深信之心也。亦有二種。一者決定深信自身現是罪惡生死凡夫。曠劫已來常沒常流轉。無有出離之緣。二者決定深信彼阿彌陀佛四十八願攝受眾生。無疑無慮。乘彼願力定得往生。又決定深信釋迦佛說此觀經三福九品定散二善。證讚彼佛依正二報。使人欣慕。
   三者迴向發願心。言迴向發願心者。過去及以今生身口意業所修世出世善根及隨喜他一切凡聖身口意業所修世出世善根以此自他所修善根。悉皆真實深信心中迴向願生彼國。故名迴向發願心也。

6、有没有这类的众生，他愿意往生极乐世界，但是资粮不够？

答：又決定深信彌陀經中十方恒沙諸佛證勸一切凡夫決定得生。观经中唯除谤法？
７、上品下生者，亦信因果，不謗大乘，但發無上道心，以此功德迴向，願求生極樂國？

答：即有其三。一明所信因果不定。或信不信。故名為亦。或可亦同前深信也。又雖信不深。善心數退惡法數起。此乃由不深信苦樂因果也。若深信生死苦者。罪業畢竟不重犯。若深信淨土無為樂者。善心一發永無退失也。二明信雖間斷。於一切大乘不得疑謗。若起疑謗者。縱使千佛遶身。無由可救也。三明已上諸善似亦無功。唯發一念厭苦。樂生諸佛境界速滿菩薩大悲願行。還入


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