（摘自《问道》 张日勃讲述）
我们从出生到现在，一直都在拿心中的一张床，评判和处理世间的万事万物。我们世界观的局限和处事方式的不科学，会造成很严重的后果。 佛道两家的法与道都强调舍与得的关系问题。给予别人多少，自己就会得到多少。给予别人的越多，自己就越能得到幸福美满的人生，和圆融无碍的智慧。大家应该知道自己给予了别人什么，同时又得到了什么。 传说在原始森林里住着一个巫婆。巫婆总是变成不同的样子，在森林里寻找迷路的人，殷勤地请他们到自己的豪华住所做客，而且给予精心的照顾。但是每到深更半夜的时候，这个巫婆却都会毫无例外地手持一把利斧，走到客人的床前，把他身体超出床沿的部分，用斧子砍掉，使之和床沿齐平。 其实我们每一个人都和这个巫婆一样，在心中有一张既定尺寸的木床。这张木床不妨碍我们对别人好，也不妨碍我们对生命的认识。我们会以这张床为标准选择世间的人与物。身边的伴侣、孩子、同事、朋友，只要他们符合这张床的尺寸，我们就会对他们宽容理解，悉心照顾。但是一旦超出了这个尺寸，我们就会毫不犹豫地把他拒之门外，和他划清界线。 我们从出生到现在，一直都在拿心中的这张床，评判和处理世间的万事万物。我们世界观的局限和处事方式的不科学，会造成很严重的后果。教育孩子的时候，有时候我们会呵斥他，“你怎么这么笨，这么简单的问题，教了这么多遍你都不会！”在这个过程中，我们也就是在用自己的意愿，像那个巫婆一样对待孩子。这样做不仅伤害了孩子，而且也达不到预期的效果。这就需要我们学习修正心中的床。要修正这张床，就要了解生命的本原。 我们对生命的探求是从宇宙开始的，而科学界对宇宙的形成有很大争议。直到近四五十年来，很多科学家通过无数次的实证研究，才得到一个公认的结果：在二百亿年前，宇宙是空无一物的。但是某一时刻，在某一个时空点上，突然间产生了一个直径只有，头发丝直径的十的二十四次方分之一的奇点。这个奇点瞬间爆炸，在四秒钟的时间里形成了，相当于我们现在的太阳系大小的星云。随后，星云慢慢分裂成一个宇宙，直到现在。 有趣的是，这个观点和佛法所讲的世界的产生是相同的。佛法认为世界是无中生有，空中生妙有。佛陀在很多经典里面反复提到，能量与物质之间是同源、同体、同根、同生的，是一奶同胞，是正负两面，只是体现的形式不一样而已。 结合佛性和科学性来讲，宇宙是一个真实的生命，它跟胎儿的受胎情况是完全相同的。卵子在迎接精子进入前，里面也是空无一物的。在受精的一刹那，会生成一个巨大的物质形态。从里面看，从无到有的过程是在受胎的一刹那开始的。这个新生命在子宫里孕育的过程中，每天都在横向扩张。 到现在，科学家从红移现象发现，宇宙也在向同样的方向扩张。宇宙的生长过程和人的生长过程是完全吻合的：都是经历过生命的高潮和低潮后死亡，死亡之后再形成。我们的地球也是一样，地球也是一个生命，它具有自我愈合和自我循环的能力。 人的无知在于：没有把自己和宇宙的共生关系搞清楚。我们认为自己独立于宇宙，认为自己生存在这个地球上，跟环境和物种没有关系。但实际上，地球只不过是宇宙的一个小小的细胞，而我们只不过是这个细胞里的一群附生物而已。我们与地球的关系就像头发和身体的关系：头发的生长，在它自己看来是自我循环和生长的过程；但事实上，发质的好坏取决于人体的内分泌系统。人与地球的关系也是这样：人跟地球有同样的环境，和同样的物质比例。地球上所有的金属物质和矿物质，我们人身上都有，而且比例都是惊人的吻合。我们就是在地球这个大的生命体上附生的小生命。 地球有自我治愈、自我调节、自我循环、自我完善的功能。如果地下岩浆的压力过大，它就会找海底的一个渠道爆发；地表水污染后，它会通过雨雪的交换平衡，净化自己。我们与宇宙、地球、环境的关系不是内有关系，而是共生关系。如果不尊重自然，任意破坏的话，会受到因果报应的。 生命的力量如果达到了一定的程度，即使相隔千万里，也会以相同的频道吸引相同的磁场。相同的磁场覆盖相同的频道，同样的场次感召同样的领域，造成了物以类聚，人以群分的真实环境。 我们应该尽力让自己的命运得到提升，以善为道。唯有行善才能接近天地之道，这就是我们所说的明心见性、灵性一体。 佛法讲，定能生慧，一般人在修行之后才能明心见性。《金刚经》里讲：应无所住，而生其心。也就是说，凡事要有充分的准备，不能偷懒；同时，要认识生命中的因果福报问题。 佛陀在经历六年苦行后，在菩提树下说的第一句话就表明：众生都是智慧的，只因无名执著而不得证悟 | 
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发表于 2010-5-25 14:51
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