你可千万别随便欠人钱啊！

至善的爱

在淄博市南博山地区，有个人到集市上买猪，养猪者要二百块，这个人还价还到一百八十元，成交后，他赶着猪回家。半路上，那头猪突然倒地不走了，任凭脚踢梆打，猪死活不起来。
　　 买主垂头丧气地蹲在路边歇息，突然听见有人说话：“我就是不走！”
　　 买主以为有人戏弄他，站起来四处寻找，不见人影。正纳闷时，又是一句：“我就是不走！”
　　 原来那声音不是别的，正是猪在说话。
　　 买主大吃一惊，不敢近前。边后退边问：“你……你是谁？为什么不走？”
　　
　　“我是XXX，养猪的人是我舅舅。我生前欠他二百块钱没还，所以这一世脱生猪去还债。本来了结了，可是你又少给了二十块，我还得继续还下去，你这不是成心害我吗？所以我不答应！”
　　 买主虽然一头雾水，但还是诚惶诚恐地对猪说：“好吧好吧，我回家后再给你舅舅二十块，这样可以吧？”
　　“你可要说话算数，否则我饶不了你！”
　　 那头猪说着一骨碌爬起来，很顺从地跟着买主往家走。
　　 好在养猪的人是附近村子的，买主回家后，赶紧带着钱到邻村去，找到那人，问道：
　　“你有个外甥叫XXX吗？”
　　“是啊，他半年前得病去世了。”
　　“你外甥生前跟你借过钱吗？”
　　“借了我二百块……你怎么知道这事儿？”
　　“妈呀，原来如此！六道轮回和因果报应一点都不假啊！”
　　 买猪的人和养猪的人一五一十地说明了真相，着实感慨了一番。后来诚心向佛，彼此成了好道友。
　　
　　记得早年读过一个类似的例子，是一个小女孩偷拿父亲十块钱，死后投胎变成羊来还债（天哪，连欠自己父母的债也逃不掉，因果报应真是铁面无情，无处逃避！）。她父亲从集市上买回一只羊，准备第二天杀了请客。当天晚上，其母梦见女儿哭着回家，穿一身白衣服，扎着两个上翘的小辫，脚穿棕色皮鞋，躲在墙角哭泣。母亲醒后，不知缘故，就没当回事。次日早晨，其父杀羊，羊哭显形。其母一看，分明是自己梦见的女儿，急忙阻拦。但其父不信，杀而食之。　　济群法师说过：“堕落畜生的另外一种原因，是为还债而来。有些人因为前生借人钱物不还，或是非理侵损他人财物，业缘成熟时一定要还的。偿还的方式也有很多，其中一种就是投生为畜生，到债主家中当牛做马、为猪作狗，给对方卖力卖命，以此偿还前生宿债。畜生道中的有情，有时是从地狱受报结束了，地狱出来还有一种余报，就是沦为畜生。”（济群法师《佛法对人生问题的解决》）
     须知这只是一般情况，所谓“披毛戴角还”，更可怕的是还债之前先要堕地狱,地狱业了结后，再变饿鬼来受罪；饿鬼罪受满了,再变畜生来还债。净空法师讲述《了凡四训大意－改造命运的秘诀》时也这样说过，并感叹道：“你看，这些钱现在用得很自在,将来还起来就不自在了！”
     常言道，人在江湖，身不由己。江湖岂止人间，整个六道轮回就是一个最险恶、最恐怖的大江湖！
     为什么？业力不可思议，因果不可思议，轮回不可思议！
　　正所谓：
　　 生前一分债，死后十厘还；不由你不信，投胎更可怜。
　　 人心生一念，天地尽皆知；善恶若无报，乾坤必有私。
　　 一切恩爱会，无常难得久。生世多畏惧，命危如晨露。
　　 由爱故生忧，由爱故生怖。若离于贪爱，无忧亦无怖。
【附录1】“还债的来了”
     2004年春，重庆市綦江县赶水镇一位姓杨的中年农民对我讲述了发生在他家的一个真实故事：  
     解放前，他的祖父养了一头牛，一天深夜，牛“哞哞”直叫。祖父以为是有强盗，而曾祖父却在似睡非睡、自言自语地说了一句：“还债的来了。”
     第二天早晨，他们家的牛就生了一头小牛犊。就在这时，传来了一个消息--附近一个欠杨家钱的人刚刚去世了。大家似有所醒。
     不久，这头牛犊长成了大牛，给杨家耕犁了很多田。一天，这头牛突然又蹦又跳，哞哞直叫，象为重要事情着急似地，可惜人听不懂。那牛跳下了悬崖，摔死了。杨家只好将牛卖了，牛皮、牛肉、骨头、内脏都卖了钱。当把前前后后卖的钱加起来时，他们忽然发现：卖牛换来的钱正好和那人生前欠他们家的钱一样多，一分不多，一分不少！这时他们才想起了曾祖父以前说的那句话：
    “还债的来了！”

    【附录2】《阿难问事佛吉凶经》讲记（净空法师讲述）
    【今世现有是辈畜兽，皆由前世得为人时，暴逆无道，阴害伤生，不信致此。世世为怨，还相报偿，神同形异，罪深如是。】
     这一段经文是佛为我们说出畜生道的前因，也是问杀生责任一大段的总结。
    ‘今世现有是辈畜兽’，佛陀举出现在世间畜牲野兽，它们为什么落得披毛戴角，如此不堪呢？这都是由于前世，或是多生多劫的前世，‘得为人时’，做人的时期，‘暴逆无道，阴害伤生’，阴险怀恶，暗中伤害众生，‘不信’圣贤教诲，不信因果报应，所以，他们才造作种种罪业，招来现前的苦报，一‘致’于‘此’。
    ‘世世为怨，还相报偿’，这一句是佛说出世间众生真相。佛陀五眼圆明，真语、实语、如语，从不欺人；佛眼所见，人之于人，人于众生，人于万物，实在是平等不二的。儒家讲孝、讲仁，‘孝’字是合‘老’与‘子’为一体，二而不二；‘仁’字二人合成一字，也是二而一的意思。孔子说：‘吾道一以贯之’，又说：‘予一以贯之’，孔子说的‘一’，即佛法中的‘一真法界’、‘不二法门’的符号。中华文化道统，就是以‘孝’、以‘仁’、以‘一’为中心，大乘佛法是以‘一真’、‘不二’为中心，是以古德云：识得‘一’万事毕。法华经说：佛为‘一’大事因缘出现于世。是‘一’为大事，‘不二’就是一。六祖说：二法不是佛法，佛法是不二之法。‘孝’是不二之法，‘仁’也是不二之法，是佛法与中华文化同源、同一根本。正因为如此，才能与中华文化合而为一，发扬光大，其成果则远超过印度本土。
     世间人，不明白这个道理，没有看到万法‘一真’、‘不二’的实相，于是乎，在感觉上，总是觉得自己比别人吃亏，上他人的当，受人欺骗；以为自己的财物损失了，精神不安，忧虑恐怖，都是别人、或环境造成的。其实不然，如果见到三世的因果报偿，就会恍然大悟，世间真的没有人能占到别人的便宜，也没有人真正吃亏上当，因为，果报酬偿是通三世的。只要因缘聚会，谁也不能躲过。躲过今天，躲不过明天，躲过今生，躲不过来生。经说：‘一切众生所作业，纵经百劫亦不忘，因缘和合于一时，果报随应自当受。’语云：‘善恶到头终有报，只争来早与来迟。’又说：‘天网恢恢，疏而不漏。’是知三界苦乐、六道升沈，皆由自心感召，茫无躲处。东岳庙有一付对联说：‘阳世奸雄，忍心害理皆由己。阴司报应，古往今来放过谁。’何不猛生悔悟，回头是岸。
    禅宗六祖说：‘一切福田，不离方寸。’佛经说：‘吉凶祸福，皆由心造。’又说：‘罪福二轮，苦乐两果，皆三业所造，一心所感。若一念嗔恚邪淫，即地狱业；悭贪不施，即饿鬼业；愚痴暗蔽，即畜生业；我慢贡高，即修罗业；坚持五戒，即人业；精修十善，即天业；证悟人空，即声闻业；知缘性离，即缘觉业；六度齐修，即菩萨业；真慈平等，即佛业。心净则香台宝树、净刹化生，心垢则丘陵坑坎、秽土禀质；非是天降地生，实在是最初一念所致。离却心源，更无别体。’因果的道理明白了，自今而后，决定要与人为善，成人之美；逆来顺受，容过忍辱，了无怨尤，息灭报复，心意等慈清净，才真正能够免除‘世世为怨，还相报偿’的悲剧。若非如是勤修，则‘怨对酬偿’，世世不免。
    ‘神同形异’，‘神’是神识，俗称灵魂，其实‘神魂’是迷而不灵，孔子称之为‘游魂’是很有道理的。‘形’指六道众生的身形。这一句经文的意思是讲，‘神魂’原来是一个，但随著所造的善恶业力，轮回在六道中，受苦乐果报的身形却是千差万别。这正是孔子所谓的‘精气为物，游魂为变’。夫子在佛法未入中国之前，也有同样认识，正是所谓‘英雄所见，大略相同’。‘罪深如是’，一句是总结说明一切造恶业的众生，在六道轮回中，尤其是三恶道最苦，出离最难，其于杀生关系最大，其次是偷盗，单就这两种罪行，已足够构成三恶道的循环了，而造成怨怨相报无尽期的惨剧。
转载

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因果不空

人身难得
佛法难闻
中土难生

此身不度何时度

张颖

……第四个殊胜之处在于这个“布施网”。这个网站建立的初衷是为了引导学佛人能把佛法更好跟今天这个社会结合，让佛子生活得更加合理，更契合今天这个时代的特点。这是为了避免大乘佛法被演绎得如同迷信一般。很多朋友在修行当中总是遇到这样那样的违缘，或者总是探讨这样那样的方便。其实违缘或者方便都是源于我们的内心，只要把自己的心调整好，这些东西就都不存在了。所以我们能通过这个网站聚在一起来讨论学习佛法，这也是一个非常殊胜的因缘。





                                                     ----选自回家人老师《金刚经》解读

如是非然

浅画

想出六道轮回的，则必须戒掉淫心与淫念。当然，有一些大菩萨因愿力故，可以不断妻子（如佛母准提菩萨），但你必须要能达到他的愿力要求，而不是用口诵两天咒子，就百无禁忌了，那是要自食恶果的。
                     -------------回家人老师  《戒淫》（上篇）

163cyj1977

无题

善哉