近来的一点心得——普贤行

至善的爱

普贤菩萨是与文殊并称的了不起的大菩萨。是《华严经》的主角。可一直以来自觉于普贤没有更多的感触。佛法是需要缘起的，也许是一段时间以来一直在读《华严经》的缘故吧，忽然对普贤行有了些切身的体会。虽然只是一点心得却受益匪浅，愿说来与同修分享。

在普贤行愿品里有十大愿。普贤也更以大行著称。在前八大愿中可以说是一个标准的佛子的标志性的行为规范。是很宗教化的操守。自己做的很差，所以也不敢多言。近来有收益的是第九大愿——恒顺众生。

作为一个处世的居士（当然严格意义上说自己称居士还不够格）的修为就是要把佛法更多的融入生活。所以从这个角度说念佛最容易下手。禅要在生活中下手就非常难。明心见性已经高不可攀了，悟后起修更是吃紧。所以很多人开悟后都要躲到泉边林下做功夫。话题扯远了，还是回到普贤行。普贤十愿的前八愿，在每天的工作生活中不容易随时随地的贯彻。因为它需要一定的环境、手段和机缘。想想吧：礼敬诸佛，称赞如来，广修供养，忏悔业障，随喜公德，请转法轮，请佛住世，常随佛学。

这里可能只有忏悔业障可以像念佛一样可以常抓不懈。

但是第九条就不然了。“恒顺众生”。这条太好了。作为一个人，一个世间的人我们每天总在与形形色色的人打交道。如果能做到恒顺众生，我们就有太多的机会践行大法。就更容易把法佛和生活融为一体。推而广之，众生又不仅是人，蠢动含灵皆为众生。所以“恒顺众生”除非我们做不到，如果想做就有太多太多的机会。有太多太多的大菩萨会以各种面孔化现在我们面前，成就我们的普贤行。所以真的感慨，为什么叫普贤阿，普就是广泛。普贤行的范围太广太广了。

再说说自己吧，其实在生活中自己对人历来的懂得忍让的。可有特例。对我来说开车的时候是最没修养的。我能够无条件礼让行人。可就是不能忍让个别的车辆。更确切的说是那些违章、无理抢行、明知自己过不去也不让别人过的司机。每每这时心里就会跳出个截然不同的我。地地道道的刚强众生，然后会怎么样就不言而喻了。虽然自己的车技真的不错。

今年以来我改多了，是从体会到“恒顺众生”开始的。现在有人按喇叭（市内禁止鸣笛），拿灯晃我，强行并线，抢行。我大多会老老实实地让开。因为会想起普贤菩萨，想起对方是众生。那就无条件的服从。当然过去的影子还会时常跳出来，可毕竟有了方向性的警觉。

以前经常想这种无理的人应该教训他一下，不然就是纵容他。现在只是换了个角度，普贤菩萨都没想去教训谁哪轮得到我。在这一点上基督教的教法也很好。他们主张不管多么恶毒的人，我们都没有权利去教训和惩罚他，只有上帝有这个权利。

再有就是买东西的时候不太讲价了，做生意的人都想多赚点，那就恒顺众生吧。

一点收获，让有修行的师兄见笑了。记得邯郸居士师兄会念着阿弥陀佛，看着蚊子在自己身上吃饱了飞走。那真叫恒顺众生。

当我们实践着，把一至九条都一一的做下来，并且一天天的做的更好，便认为自己是在积善成德实践着普贤行，可能还为时尚早 。即便是把这九条都做得和普贤菩萨都一样 那也不见得是普贤行。因为还有 不可或缺的第十条——普皆回向。

就是面向着法界众生，把这公德一点不留。但存一分则不名普贤行。

一点浅识，不过是普贤行海中的一滴水。

南无大行普贤菩萨
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无题

南无大行普贤菩萨
感恩布施！

浅画

想出六道轮回的，则必须戒掉淫心与淫念。当然，有一些大菩萨因愿力故，可以不断妻子（如佛母准提菩萨），但你必须要能达到他的愿力要求，而不是用口诵两天咒子，就百无禁忌了，那是要自食恶果的。

                                                -------------回家人老师 《戒淫》（上篇）

法界逍遥

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