守口——扬人之恶即是恶

成辰

作者：张军   
　　《弟子规》中有一句：“扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作”。意思是，把别人不好的地方拿出来到处张扬，本身就是一种恶行，会使人非常痛恨，最终给自己招来祸害。

　　西汉的灌夫很能打仗，因为平定七国之乱被朝廷提拔重用。灌夫为人刚正不阿，嫉恶如仇，好行侠仗义，口碑也很好。但他有个缺点，就是好喝酒，喝了酒后就会不分场合、不分人物地乱说话。后来在丞相田蚡的酒宴上，灌夫与向来不和的田蚡吵了起来，当众把田蚡的丑事说了个遍，终于激怒了田蚡，结果被田蚡罗织罪名处死。

　　灌夫说话不讲究方式，宣人之恶，引人仇恨，结果反害了自己。老子说：“天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人退其身而身先，外其身而身存。”运用到口德之上，就是要用善的力量，尊重与帮助他人，肯定与鼓励他人，而不能以恶制恶，用扬人恶的方法来攻击别人！

何以故

扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作

张颖

扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作

浅画

菩提心，即阿褥多罗三藐三菩提心，也叫无上正等正觉之心，也叫成佛之心，也叫甚深般若成就之心，也叫无相之心。
       菩提心，无法可得，如是一切法皆是得菩提心之法，故而无法可得。
       菩提心是成就的根本土地，不是种子，它可以承载一切的善法，缺之，则所修的一切善法如同于在虚空中，落不到地上。比如说修念佛禅，如果是把念佛禅比喻成一粒金刚种子的话，那么要想它开花发芽，去证到法界一相，首先必须要在菩提心的基础上。
       如《华严经》所言：“忘失菩提心，修诸善根，是名魔业”。如果丢失了无我无人无众生无寿者，即使修一切善法，也都是魔道。当今社会，如果有一念放逸、发泄的话，就是在学魔。为什么？因为丢失了出离心，丢失了菩提心。
       《菩萨地持经》中指出菩提心是一切正愿之始，菩提之根本，为大悲及菩萨学之所依，且谓发菩提心有四种因缘，为正发心。尤以第四种发心——“未见法灭，但见浊世众生为烦恼所恼乱，即发菩提心”最为适用于末法时期，因见五浊恶世的众生们，不能理解佛法，而发菩提心。
       大乘菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心，上报佛恩，何也？就是一切修行都为法界一切众生修行，而不是给自己修的。在念经、诵咒，或者抄写经书时，当内心有无穷大的感恩的心：这不是为自己做的，而是为一切因缘众生的幸福而做，那么这就是佛陀所说的：吾法，念无念而念，行无行而行。
       也只有这样才能不丢失真正的菩提心，同时也可以慢慢地破掉四相，见到真正的自己。

                                                       ------------------回家人老师文化体系   念佛禅  菩提心篇

无题

忏悔