真正的道场，不搞庙会，不劝人供养 ~(净空法师）

至善的爱

（一）

1 释迦牟尼佛一生，十九岁出去参学，三十岁开悟，开悟之后就开始教学，教了四十九年，七十九岁圆寂。

2 佛一生的事业是办班教学，佛一生当中，天天跟大家上课，没有休息，没有放假，佛除这桩事情之外，没有别的事。

3 佛当年在世，佛的道场在哪里？佛讲经说法的处所，那里就是道场。

4 佛坐在大树下，坐在一个石头上，这些学生们，有出家的，也有在家的，围绕在佛的身边，听佛讲经说法，那就是道场。

（二）

1 所以，真正的道场，它的功能是一方面弘扬正法，另外一方面培养弘法的人才，就像学校一样，是培养人才的地方，是教学的地方。

2 如来真正的道场是教学，如果这个寺庙建得富丽堂皇，香火很盛、徒众很多，里面没有道、没有学，那只有场而已，不能称之为道场。

3 要建立道风，要建立学风，这才是个道场。像现在建筑得富丽堂皇的寺院庵堂，那都是属于形式，这些形式是什么？热闹的道场，不是真正修行的道场。

4 不搞庙会，不搞热闹，不劝人来供养，这是真正的道场。黄念祖老居士讲得很好，今天学佛要重实质不重形式，不要搞场面，不要搞热闹，为什么？末法时期，真正有善根的人不多，搞那么大的场面没用处，劳民伤财！

（三）

1 我们建立道场，是为佛法而建立的，是为众生而建立的。怎么样才是为佛法、为众生？道场要有道风，要有学风。

2 所以自古以来，道场里面一定有宗旨，有独特的道风、学风。“道风”是什么？就是修行的法门，大家共同修学一个法门，这是道风。修净土的同学，一句阿弥陀佛，长年不断，精进不懈，这就是道风。

3 什么是学风？我们净土宗的道场，依净土五经一论，学这六样东西，这是学风！

4 道是讲行，学是讲解，解行并重、解行相应，这才叫真正的道场。如果说这个道场里面没有所宗的经论，没有一定修行的方法，那就不能称为道场。

（四）

1 李老师常常讲“有庙无道，不能兴教”，虽然有庙，虽然信徒很多，香火鼎盛，但是他没有依靠的经典，没有修行的方法，这不能算为真正的道场。

2 真正道场一定要有学、有道！哪个道场有独特的道风、有学风，你到哪里去修学，一定有成就。

3 世间人喜欢大场面，所以今天许多道场，建得富丽堂皇，参拜的信众很多，供养很多，香火鼎盛，比释迦牟尼佛的兴旺太多了！释迦牟尼佛的道场哪有这么大？哪有这么多人？香火哪有这么盛？

4 可是，你问他学风？没有。道风？也没有。这个道场是什么道场？说句不好听的话，三恶道的道场。你到那里去修，修成什么？将来的结果，修成畜生、修成饿鬼、修成地狱，还有，修成妖魔鬼怪。

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浅画

作为修禅的人，第一个硬件建设，就是腿子的功夫。腿子的功夫，首先是来自于心性。一个心柔似水的人，非常慈悲，两个小时双盘非常简单就打下来了；如果是一个刚强的人，双盘就打得很难；如果是一个业力很重，并且很刚强，有很多的执着，很多的无明的人，他几乎打不起双盘。这个原因就来自于心的柔韧性。这是第一个硬件。
　第二个硬件，就是身体的姿势。人在禅坐的时候，脊柱垂直是关键。一般后面都垫一个一寸二到一寸半的软垫，然后包腿，包腰，包自己后面的风池穴。天冷的时候，有些人还需要包头。在这基础上调节好以后，才可以慢慢进入打坐的过程。最关键的地方，就是如果头是歪的，跟腰不能形成一条中空的直线，这时候最容易昏沉。人生于天地之间，本身是天地之间一灵物。由于这个中线的加持（歪斜），天地这股正气，就落不到你身上。 　　
        第三个问题，就是双手的姿势。我看一个朋友，他想把手放到脚上去，可能身子长手短，够不着脚，就努力地往下放，前面肩膀往里兜着。这不是修禅人应该有的姿势。修禅的人在禅坐时，双手微微抬起，肩膀微微向后摆，肩腋是内空的。从外看，肩是一条平行线；从后看，肩是圆的。

       这是禅坐的几样功夫。

                       ----------<禅修的三个硬件 >回家人老师

如是非然