五一节日快乐 供养大家 初发心菩萨容易犯的八种重罪白话说明

心是莲花开

　　今晨上论坛，幸遇《虚空藏菩萨经》节选，是世尊讲解初发心菩萨容易犯的八种重罪，受益匪浅，见有师兄说文言文没看懂，或者作了大误解（理解为初发心菩萨的八宗罪，其实是讲初发心菩萨容易犯的八种罪），大致提取一下八种重罪要点说明一下，但作抛砖引玉，让大家见笑了。

　　波罗夷，原意是指断头，罪犯波罗夷，是指犯了像把人头弄断这样严重的罪。头都掉了，再接上去有用么？形容极为严重，光忏悔是不能消灭这恶业的。幸而经中有讲犯了这八种重罪的处理办法，如何向虚空藏菩萨求助忏悔罪业，因水平有限也没经验，就留给的后来的师兄慈悲解説了。

　　牢记：不说不适其根器之法，不谤大小乘，不轻视戒律，不贪图名闻利养，不恃善而骄。

说明（本说明不是白话翻译，远那没那个水平，仅作参考；本说明只提取了八种初发心菩萨易犯的重罪，非节选经文全部内容）：

　　初发心菩萨志在大乘，有八种不可悔(指忏悔不能消灭恶业)根本重罪千万不能犯，会使先前修习的一切善根全部烧掉，堕于地狱、饿鬼、畜生，离失安乐和正道。

　　虽因宿世造业的缘故生于五浊恶世，然尚有善根得以亲近善知识，皈信大乘佛法，但发菩提心尚浅，这样的菩萨叫初发心菩萨。从他处听来很深奥的空法受持读诵后，在智慧少人愚痴人面前读诵解说，使这些人听了惊慌恐惧，退失对无上正等正觉的追求，转而将追求降低在声闻小乘，这就叫初发心菩萨犯了第一条根本重罪。

　　初发心菩萨如果对他人说：“你既然不能信受大乘(普渡众生)的教义，也不能修行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若这六度，终归证不了无上正等正觉。不如早点发声闻辟支佛小乘之心，几下自我解脱了生死入涅磐。”这就叫初发心菩萨犯了第二条根本重罪。

　　初菩萨菩萨如果对他人说：“你现在还学什么戒律威仪，赶快发无上正等正觉心，读诵受持大乘经典，以前做造的身口意各种恶业，就全消灭了，以后就不会受恶报了。”这样说的话初发心菩萨就犯了第三种根本重罪。

　　初菩萨菩萨如果对他人说：“你们现在不应该听受读诵声闻小乘经典，应该远离声闻小乘经典，声闻小乘法中没有大果报，断除不了烦恼，你们该听受读诵大乘经典，又能消除各种恶业，迅速证得无上正等正觉。“如果这样说并且有人信受了的话，那说的人和听的人都犯了根本罪。这就叫初发心菩萨犯了第四条根本重罪。

　　初菩萨菩萨如果希求名闻利养，妄言我是善解说佛经的人，并且要收受供养，为甲说甲爱听的，为乙说乙爱听的，自以为是贡高我慢。就像有人出海寻宝，开到半路把船毁坏，船员都因船沉而淹死，哪里能寻到宝。这样愚痴的初发心菩萨，也犯了大乘中最重根本罪——大妄语。如上所说，就叫初发心菩萨犯了第五根本罪。

　　未来世中，初发心菩萨应该对别的无论在家出家初发心菩萨说：佛法中一切觉证都是佛菩萨的功劳，我理解了后以慈悲的缘故而给你们说，你们应该照这个做，自然会得知见。但有的初发心菩萨不这样说，而说这些都是我自己悟得的，炫耀并要求别人供养他。就像给大家在野外做导游，经过丛林时大家都又饥又渴，林中好好的果子不要，自以为是地采得有毒的果子，吃了大家都毒发身亡。自身都难保，哪能还度其他人。不应该亲近这样的恶菩萨，亲近的人都有罪。像上面说的这样，则是初发心菩萨犯了第六根本重罪。

　　初发心菩萨不论是王侯将相，还是平民百姓，如果自恃我有用我的财宝布施，我有做好事的，而生活放逸骄慢造作种种恶行，上谄下夺。像上面说的这样，则是初发心菩萨犯了第七根本重罪。

　　初发心菩萨不论是王侯将相，还是平民百姓，如果自恃我有用我的财宝布施，恣意妄为，乱立法制，使清净比丘没法坐禅读经，使没苦恼的人心生苦恼，使有苦恼的人越来越苦恼。行住坐卧毁禁破戒，说自己是沙门，其实不是沙门，说自己是清净行，其实不是清净行，自己都没理解经典，还要为他人解説，叫出家在家男女都来恭敬供养自己。像上面说的这样，则是初发心菩萨犯了第八根本重罪。（《虚空藏菩萨经》是对国王和大臣宣说的）

牢记：不说不适其根器之法，不谤大小乘，不轻视戒律，不贪图名闻利养，不恃善而骄。


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初发心菩萨的八根本重罪---- 节录自《虚空藏菩萨经》
    节录自《虚空藏菩萨经》

      复次善男子。初发心菩萨趣向大乘。有八根本罪犯波罗夷。先所修习一切善根皆悉烧然。堕于恶趣离安隐处失人天乐。亦失大乘境界之乐。久在生死离善知识。何等为八。

      谓彼菩萨宿业因缘生五浊世。有余善根近善知识。归趣甚深大乘之法。发无上心智慧微浅。是初发心菩萨。又从他闻甚深空法读诵受持。复于少智愚痴人前读诵解说。余人闻已惊疑怖畏。于阿耨多罗三藐三菩提。心生退没乐声闻乘。是名初发心菩萨犯于第一根本重罪。先所修习一切善根皆悉烧然。堕于恶趣离安隐处。失人天乐及以大乘境界之乐。坏菩提心。是故菩萨。宜应先知众生善根及了彼心。随其所堪次第说法。如入大海渐渐至深。善男子。是虚空藏菩萨摩诃萨。随其所应以种种形现生其土。而为说法令生惭愧。于所犯罪发露忏悔。不堕恶趣增进善根。长养阿耨多罗三貌三菩提心。
      
      善男子。又有初发心菩萨犯根本罪畏堕恶趣。闻虚空藏菩萨摩诃萨名。至心愿见。欲发露忏悔所犯罪故。于初夜后分烧坚黑沉水及多伽罗香。至心合掌。称虚空藏菩萨摩诃萨名。善男子。时虚空藏菩萨摩诃萨。随其所应现种种形或现自身。或声闻身。或刹利身婆罗门身。乃至童男童女等身。在彼犯罪初发心菩萨前。教令发露忏悔除罪。以善巧方便。开示甚深无上正真大乘之行三昧总持忍辱之地。舍诸恶趣。得不退转阿耨多罗三藐三菩提心。精勤修行六波罗蜜。得力坚固犹如金刚。乃至自得阿耨多罗三藐三菩提。

      又善男子。虚空藏菩萨摩诃萨。若不现身在其人前教发露者。是初发心菩萨。应于后夜合掌至心而向东方烧坚黑沉水及多伽罗香。请明星言。明星明星成大慈悲。汝今初出照阎浮提。大悲护我。可为我白虚空藏菩萨摩诃萨。愿于梦中示我方便。发露忏悔犯根本罪。令得大乘方便智眼。善男子。彼初发心菩萨。即于梦中明相出时。虚空藏菩萨摩诃萨。随其所应而为现身。以诸方便。令彼初发心菩萨发露忏悔。先所犯罪。示方便智。令彼菩萨深怀惊怖。于阿耨多罗三藐三菩提心。得不忘三昧坚住大乘。疾得满足六波罗蜜。不久成就一切种智。

       复次善男子。初发心菩萨语余人言。汝今不能乐于大乘。亦不能行六波罗蜜。终不能得阿耨多罗三藐三菩提。不如早发声闻辟支佛心。速尽生死入般涅槃。余如上说。是名初发心菩萨犯于第二根本重罪。

      复次善男子。初发心菩萨语余人言。汝今何用受学波罗提木叉。律仪。当速发阿耨多罗三藐三菩提心。受持读诵大乘经典。先所造作身口意业诸不善行。当得清净。不受未来诸恶果报。余如上说是名初发心菩萨犯于第三根本重罪。

      复次善男子。初发心菩萨语余人言。汝今不应听受读诵声闻经典。汝当覆蔽声闻经典。声闻法中无大果报。不能断除结使烦恼。汝当听受读诵清净大乘甚深经典。又能消除诸不善业。疾得阿耨多罗三藐三菩提。作此说已有信受者。二人俱名犯根本罪。余如上说。是名初发心菩萨犯于第四根本重罪。

      复次善男子。初发心菩萨欺妄两舌。希求名称利养恭敬。赞大乘经为他解说。而语人言。我是善解摩诃衍者。为贪利故。见他解说大乘经典得供养者。憎毁轻疾而自贡高。虚诳妄语得过人法。作此行者离安隐处犯波罗夷。于大乘中为犯最重根本罪也。善男子。譬如有人欲趣宝洲乘船入海。而于中路自坏其船。没溺而死不自济命。岂能得宝。如初发心菩萨亦复如是。乘正信船入于大乘深广法海。始得入海自坏信船失智慧命。如是愚痴初发心菩萨。以嫉妒故虚诳妄语得过人法。而犯大乘重根本罪。余如上说。是名初发心菩萨犯于第五根本重罪。

      复次善男子。未来世中。初发心菩萨语在家出家初发心菩萨言。修多罗中甚深空义。及以三昧诸陀罗尼忍辱之地种种庄严。是大明智诸菩萨等所可观行。受持读诵大乘经典。又能为他分别演说。我自解了以慈悲故为汝等说。汝等亦当随所说行。于深妙法而得知见。彼初发心菩萨不作是言。我读诵思惟从他闻解。而言自得。皆是贪求利养因缘而自炫卖。违负三世诸佛菩萨及众贤圣。犯于大乘最深重罪。失人天路。尚不能得声闻辟支佛乘。何由渐进到于大乘。善男子。譬如有人将导众人游行旷野。经过丛林极大饥渴。见彼林中有诸美果而弃舍之。取于毒果食已命终。善男子。彼人犹尚不能自济。况复兼能度于余人。彼初发心菩萨亦复如是。人身难得今已得之。遇善知识发大乘心。而贪利养轻自炫卖。犯重根本罪。违负三世诸佛菩萨。为诸贤圣之所弃舍。堕于恶趣。是故婆罗门刹利毗舍首陀罗。不应亲近此恶菩萨。若亲近者亦皆得罪。余如上说。是名初发心菩萨犯于第六根本重罪。

      复次善男子。未来恶世。初发心菩萨造作诸杂旃陀罗行。谓刹利旃陀罗。婆罗门旃陀罗。大臣旃陀罗。大将军旃陀罗。毗舍旃陀罗。首陀罗旃陀罗。何等名为旃陀罗义。彼谓造作诸恶心业。此恶比丘自言智慧。自恃财宝行于布施。放逸憍慢。嗔嫌憎嫉余善比丘共相斗诤。恃王臣力。取善比丘物以奉大臣。大臣得已传以上王。佛法僧物亦复如是。善男子。王与大臣及恶比丘犯根本罪。余如上说。是名初发心菩萨犯于第七根本重罪。

       复次善男子。未来恶世。初发心菩萨造作诸杂旃陀罗行。谓刹利旃陀罗。婆罗门旃陀罗。大臣旃陀罗。大将军旃陀罗。毗舍旃陀罗。首陀罗旃陀罗。此恶比丘恃怙国王及大臣力。自言智慧自恃财宝行于布施。轻戏毁辱诸善比丘斗诤恼乱。法说非法非法说法。舍正经律颠倒义论。断学般若离慈悲心。不信如来所说经典巧方便戒。违法立制。令诸清净善行比丘废于坐禅读诵经典。无苦恼者生其苦恼。有苦恼者复令增长。恒怀恶心坏善威仪。行住坐卧无复时节毁禁破戒。实非沙门自言沙门。实非梵行自称梵行。不解经典为他解说。邀致四众供养恭敬。善男子。王与大臣及恶比丘犯根本罪。余如上说。是名初发心菩萨犯于第八根本重罪 。


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祝福慧增上

南无本师释迦牟尼佛
南无虚空藏菩萨
转载

明玉

不说不适其根器之法，不谤大小乘，不轻视戒律，不贪图名闻利养，不恃善而骄。

福宝光明

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南无虚空藏菩萨

何以故

不说不适其根器之法，不谤大小乘，不轻视戒律，不贪图名闻利养，不恃善而骄。

南无本师释迦牟尼佛
南无虚空藏菩萨

福慧

不说不适其根器之法，不谤大小乘，不轻视戒律，不贪图名闻利养，不恃善而骄。


南无本师释迦牟尼佛
南无虚空藏菩萨

心如jing

不说不适其根器之法，不谤大小乘，不轻视戒律，不贪图名闻利养，不恃善而骄。


南无本师释迦牟尼佛
南无虚空藏菩萨

无题

说不适其根器之法，不谤大小乘，不轻视戒律，不贪图名闻利养，不恃善而骄。


南无本师释迦牟尼佛
南无虚空藏菩萨

张颖

说不适其根器之法，不谤大小乘，不轻视戒律，不贪图名闻利养，不恃善而骄。


南无本师释迦牟尼佛
南无虚空藏菩萨

无量行者

布施法界感恩行