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慎 言
文偃禅师住世时，经常有一些学徒到处朝山参学， 认为这样可以得到名师的指点，在道业上容易取得成功。对此，文偃禅师是持反对态度的。他在上堂时说：“故知时运浇漓，代干像季，近日师僧北去言礼文殊，南去谓游衡岳，恁么行脚，名字比丘， 徒消信施。苦哉!苦哉! 问着黑漆相似，只管取性过时。设有三个两个狂学多闻，记持话路，到处觅相似语句，印可老宿，轻忽上流， 作薄福业，他日阎罗王钉钉之时，莫道无人向你说。若是初心后学，直须摆动精神，莫空记人说处，多虚不如少实， 向后只是自赚。有甚么事，近前。”
文偃禅师这段法语意思是说，近来有僧人北上参礼五台文殊菩萨， 南到衡山朝拜， 这只是白白地浪费信施，对自己没有一点益处。他们这样辛苦行脚，称不上是高僧，充其量是一个名字比丘而已。禅师认为，这些曾朝山的人，若问他朝山有何收获， 他如黑铁桶相似，一点没有自己的见解。即使有几个好学多闻， 喜欢在言句上参究，想得到老宿印可的人，不过是减损自己的福报而已。他们的这种到处参学朝山的行为，不过是在为自己赢得虚假的名声，对修道毫无益处，还会影响后学的道心。所以，文偃认为与其整天搞这些虚假的东西，倒不如自己安下心来真参实究来得好。
“多虚不如少实”是对一个修行人品格的基本要求。追溯古往今来的大德高僧，他们无一不是求真务实的修道者。他们之所以被世世代代的修道者所尊崇，就是因为他们少说多做的谨严行持精神。印光大师在世时，一直厌弃虚名蝇利。他在住锡灵岩山寺时，坚持“不做方丈，不登法座，不收出家弟子”的三原则。他认为做方丈、登法座就容易增长人的傲慢之心和贪名图利之念。他不收出家弟子是为了防止在寺院中产生帮派之见。印光大师一生生活极为俭朴，常常以稀饭就咸菜度日，有时即使有信徒为他另设佳肴，也都被他劝止。为了惜福，印光大师每次在吃完稀饭之后，还用白开水冲荡粘在碗中的余粥，然后喝下，以免浪费。在有弟子询问修道的有关问题时，他常常以诚恳的心劝人念佛，老实做人，从不高谈阔论，显露自己的才华．我们看《印光大师文钞》，文字质朴无华，每一篇都是从净宗理论出发，真实劝人修证，从没有一点浮夸的成分。这就是一位祖师修学、为人的风范。
与印光大师相似的弘一法师也是一位持戒精严，不尚浮华的高僧。作为一位在教内外享有盛誉的高僧，他从来不哗众取宠，为自己获得利益。在日常生活中，弘一法师对自己的严格要求，近乎苛刻，在饮食上，由于受到印光大师的影响，有着与印光大师同样的习惯：一般是白开水煮熟菜吃，每次用斋不超过两样菜。据倓虚法师回忆，一九三七年夏，弘一法师应邀去青岛湛山寺讲律，在午餐席中，为他特意准备了四样菜，便不动箸，直到减到两样菜始用斋。弘一大师十分惜福，在他的跟中，什么都是好的，比如说宁波七塔寺的通床睡觉塌实，破烂的小旅馆安逸，没有闲人打搅；弘一法师持戒的精严，在教界—直为人赞叹，弘一法师有个坐藤椅的习惯，每次坐椅，先要抖动椅才肯坐下。弘一法师怕椅的夹缝中有蠕动之微虫， 生怕伤害小生命，就在坐之前打个招呼。这虽是生活中微不足道的一个习惯，可从一个侧面反映了法师爱惜物命、严持戒律之本怀。
以上就是两位高僧在“多虚不如少实”方面为后人所作出的表率。
——摘自《清云法雨》2008年第4期
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