【诸经辑要]】梦~的佛经引证和解决方法

常随佛学

诸经辑要] 梦~的佛经引证和解决方法[梦]一直是众生常问到的问题

有的人认为梦和鬼怪精魅有关系,有人认为梦都是幻想虚妄
其实这些都各有各的道理,分别就是佛法讲的[有]和[空]
[有]可以是众生的执着,也可以是菩萨度化众生的方便
[空]可以是破除有执的方法,但是也可能执着于空法而失去菩萨度化众生的方便
[空有不二]可以是维摩诘经中所说大乘菩萨境界,但是也可能是外道用来潜行贪欲的托辞
文字可能都有两面,端看修行者如何真正落实

本篇根据许多佛经的引证,让我们认清梦的真相

根据很多佛经所显示(佛经的引证归纳在最后),梦的因缘如下

梦多是心识所现, 众生杂染深重, 和其他众生的共业也多
所以梦境多是众多因缘和合而显现, 我们凡夫很难真正明白因缘
所以大都只要检视自己的贪瞋痴即可, 因为梦境都是贪瞋痴三毒所成
自己远离贪瞋痴三毒就不会有乱七八糟的梦境
如果有三昧正定, 也就不会受到外在干扰, 而出现外在干扰的梦
但是过去世我们与众生都有数不清的缘分, 所以难免共业干扰而有梦境
这只要我们多忏悔, 以慈心和光明心将功德回向众生, 就能消除共业干扰
方法请参照诸多佛经, 例如药师经地藏经金光明经


所有的梦,任何恶梦或者梦到鬼怪, 或者好梦
这在地藏经,药师经,大宝积经...很多经典都有提到,无法在这边详列
可能有下列几种情况
1.众生因缘成熟,佛菩萨在梦中示现各种梦境,这是对众生的因缘教化
(注1:这在[华严经]和[菩萨善戒经]就有提到佛菩萨能入众生梦境教化众生, 好梦恶梦都有可能,这要看众生因缘,这一般只在初学时期方便接引众生学佛.)
(注2:楞严经说~如果众生不吃素守戒,又贪求感应, 天魔也可能假冒佛菩萨在梦中出现)
2.非人鬼神干扰障碍(因为众生本身过去世和今世造恶业的关系,所以有非人众生报复干扰)
3.邪魔外道干扰(因为修行者本身过去世和今世曾经接触邪魔外道或贪求神通附体的关系,所以受到精魅鬼神非人的干扰,请参阅楞严经,飞精附人)
4.众生的过去世或者今世已故眷属或者有缘相遇的非人众生,请求帮助脱离恶道(请参阅地藏经)
5.众生八识种子翻覆显现, 这就是过去世和今生的所有记忆涌现,形成妄念流, 就是日有所思,夜有所梦, 梦境的显现, 其实也是烦恼的翻现,透过正观来转恶梦,就能消业,例如[僧伽吒经]所说,这是消业的情况
6.修行过程的梦中发相,可能是代表修行受到肯定的好相,也可能是魔扰(行者自认修持不错),例如,地藏经(21日梦中开智慧灌顶),法华经(修持法华而梦见...),大般若经(不退转相)都有提到

梦的因缘,情况很多,很复杂
一般来说如果定力和功德力不够,可能容易受到外界干扰
所以初学者只要发起大乘心,心想慈悲光明,多诵经回向即可,例如地藏经

如果业障逐渐清净,或逐渐有些三昧定力(清净心光明心和寂静的修持),或功德力(善业,善缘,福报,修习大乘菩提,六度万行),这样通常就不会受到外界干扰,这时候的梦境就会比较是单纯过去世所留下的八识恶种子浮现

一般来说,劝人不要胡思乱想,这是正确的,
因为不论物质和念头都是生灭的,都是虚妄的
不过,虽然虚妄,但是众生执有太深重,所以还是会受[有]的影响
例如我们都还有这个肉身,都还会饿会痛,我们还是要吃要喝,还会生病
人与人之间还是会互相影响,打人或被打都会痛,也会生彼此的气
这是本身没有功德定力,以及与众生共业影响,所以人还是会受鬼道影响
所以认为一切都是虚妄,而否定有外界干扰,这也是不透彻的
(这种差别就像两边,就像佛菩萨与六道众生都是实有的)

除非修行不错,有三昧力和功德力,才能逐渐不受到外界干扰所影响
这种最简单的修持,就要靠刚刚讲的,多念佛,不要胡思乱想,认为一切都是虚妄
不过在功德和定力养成之前,可能还是先多忏悔多诵经回向消业,解开怨结,或者满足有缘众生的需求,这样直接沟通会来的比较直接快速


梦的佛经引证和解决方法

情况1.的引证

[诸经辑要]佛菩萨为什么出现在梦中
菩萨善戒经:
宋罽宾三藏求那跋摩译
香象王菩萨言。世尊我能于后恶世之中示众生梦令坏烦恼。

情况2.3.4.的引证和解决方法

药师经云:
若复有人，忽得恶梦，见诸恶相；或怪鸟来集；或于住处百怪出现。此人若以众妙资具，恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者，恶梦、恶相诸不吉祥，皆悉隐没，不能为患。

地藏菩萨本愿经云:
复次普广：『若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。
普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱，乃至梦寐之中，永不复见。 』

地藏菩萨本愿经云:
若未来世有诸人等，衣食不足，求者乖愿，或多病疾，或多凶衰，家宅不安，眷属分散，或诸横事，多来忤身。睡梦之间，多有惊怖。
如是人等，闻地藏名，见地藏形，至心恭敬，念满万遍。是诸不如意事，渐渐消灭，即得安乐。衣食丰溢，乃至于睡梦中悉皆安乐。

按照佛经所说, 梦到亲人苦难是亲人堕入恶道,所以寻求帮助超度
另外如果活着的人即将命终,看到或梦到亲人, 多是鬼神变现, 引诱众生堕入恶道

地藏菩萨本愿经:
是阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道。何况本造恶者。
若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣， 未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。
若未来世，有男子女人，久处床枕，求生求死，了不可得。或夜梦恶鬼，乃及家亲、或游险道、或多魇寐、共鬼神游。日月岁深，转复尪瘵，眠中叫苦，惨凄不乐者。此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿、或不得愈，男女俗眼，不辨是事。
但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍。或取病人可爱之物，或衣服、宝贝，庄园、舍宅，对病人前，高声唱言：我某甲等，为是病人对经像前舍诸等物，或供养经像、或造佛菩萨形像、或造塔寺、或燃油灯、或施常住。如是三白病人，遣令闻知。
假令诸识分散，至气尽者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以来。但高声白，高声读经。是人命终之后。宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱，所受生处，常知宿命。何况善男子善女人自书此经或教人书、或自塑画菩萨形像乃至教人塑画。所受果报，必获大利。
是故普广，若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经，或恭敬者。汝须百千方便，劝是等人，勤心莫退，能得未来、现在千万亿不可思议功德。


情况5.的佛经引证

梦中造恶或修行~ 大般若波罗蜜多经梦行品
http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=246440&highlight=
上面的经文中,有提到对梦中造业的开示,可以当做参考
大略意思是梦中造业和现实一样,都是八识中有恶的种子
只要忏悔过去世业障,多修行清净业障即可

僧伽吒经:
“世尊。云何初发意菩提薩埵而见梦也。
佛告药上菩提薩埵言。善男子。初发意菩提薩埵。于其梦中多见怖畏。何以故。净一切业不可以身而受众苦。以是罪故梦见怖畏。
药上白佛言。世尊。初发心菩提薩埵。梦中见何等怖。
佛告药上菩提薩埵。善男子。
其人梦见炽然火聚。彼菩提薩埵应作是念。以此火聚烧我一切烦恼。药上。是名第一梦见怖畏。
又见水流垢浊不净。彼初发心菩提薩埵应作是念。漂我一切结缚烦恼。药上。是名初发心菩提薩埵第二梦见大怖畏也。
药上菩提薩埵白佛言。世尊。见何怖畏。
佛告药上菩提薩埵言。于其梦中自见剃发。药上。菩提薩埵。见已不应恐怖。何以故。应作是念。剃贪嗔痴堕六道生。善男子。如是菩提薩埵不堕地狱。不堕畜生。不堕饿鬼。不堕龙中。不堕天中。药上。初发心菩提薩埵。唯生清净佛国土中。 ”

情况6.的引证

妙法莲华经 http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=247889&page=1&fromuid=84159#pid3767178

佛说梦相 ~ 大般若波罗蜜多经 增上慢品

地藏经:
若未来世，善男子善女人，于大乘经典，深生珍重，发不思议心，欲读欲诵。纵遇明师教视令熟，旋得旋忘，动经年月，不能读诵。是善男子等，有宿业障，未得消除，故于大乘经典，无读诵性。如是之人，闻地藏菩萨名、见地藏菩萨像，具以本心恭敬陈白，更以香华、衣服、饮食、一切玩具，供养菩萨。以净水一盏，经一日一夜安菩萨前，然后合掌请服，回首向南。临入口时，至心郑重，服水既毕，慎五辛酒肉，邪淫妄语，及诸杀害，一七日或三七日。是善男子善女人，于睡梦中，具见地藏菩萨现无边身，于是人处，授灌顶水。其人梦觉，即获聪明，应是经典，一历耳根，即当永记，更不忘失一句一偈。

南无药师琉璃光如来

南无地藏王菩萨

祝福慧增上 身心安祥

阿弥陀佛
转

浅画

感恩法施

如是非然

好！

能生信心

能生信心

无量行者