多宝佛塔

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良乡多宝佛塔



良乡多宝佛塔位於北京市房山县良乡镇东北的燎石岗上，俗称“良乡塔”，又称“昊天塔”。

塔建於辽代(916-1125年)，砖结构，平面八角形，五层，塔高约36米，空心楼阁式。塔身第一层高大，东南西北四面各开券门，其馀四面开直棂窗，檐下隐作斗拱。塔内四面原有佛龛、佛像，惜遭破坏。塔刹由八角形莲座，上置宝珠组成。塔内有梯可以登顶。登塔可北望都城，南眺涿县，数十里内的田园风光，尽收眼底。在古代宋辽交战时，此塔曾起瞭望敌情的军事作用;此塔是北京地区的楼阁式塔。
1984年北京市文物局曾拨款12万元进行维修，并被列为北京市文物保护单位。

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盘山多宝佛塔
   又称“少林寺塔”，位於天津蓟县盘山风景名胜区少林寺东。少林寺旧名“法兴寺”，魏、晋间建，元代重修，有观音殿、明月堂等建筑。抗日战争期间毁於兵火，唯佛塔独存。
多宝佛塔始建於明崇祯七年(1634年)，清顺治九年(1652年)落成。塔高30米，砖筑13层。砖石结构，平面八角形。基座为石砌须弥座和砖雕壶门、仰莲。塔身高大，正面设门，内砌佛龛，东、西、北三面雕假门，其馀四面雕假窗。其上砖雕五踩斗拱，承托塔檐十三层。每层砖檐间均作低矮塔身十二层，四个正面作凹形门龛，与密檐塔不同。是盘山现存最高大的佛塔之一。
　　多宝佛塔下有一泉，汇成“红龙池”，周长七丈。池水四季不断，清司见底。池北石壁上，雕凿一条腾跃的红龙，昂首振鳞，姿态栩栩如生。清风徐来，碧波荡漾，红龙倒影随波浮动，好似游龙戏水一般。崖壁上刻有“红龙池”三个隶书大字，字径二尺，为金代大定七年(l167年）所镌。池旁边有几行题记:“正德十年十二月二十九日，户部郎中於君觉甫至，同登上盘。即下，小憩池上，因题。监察御史吴卢雍师邵记。”(注:卢雍是明朝吴县人，字师邵，正德间进士。当过监察御史，曾上书阻止明武宗朱厚照北狩兴建行宫。於觉甫，为明吏部侍郎。)
　　红龙西面，有“立沛甘霖”刻石。清朝诗人德风在《红龙池》一诗中咏赞道:“石壁镌龙映水红，天然妙技夺神工。何时借得风雷势，躍出池塘上碧空。”

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多宝佛塔又叫石塔，位于河北省张家口市宣化区城南偏西35公里的柏林寺村西1公里处，始建于明嘉靖十五年（153年），是柏林寺主要建筑之一。多宝佛塔所在的柏林寺，又称石佛寺，该寺立于山哟之中，树林葱郁，风景优美，是集佛、道、儒为一体的寺院，由于建筑保存完整，常有外地游客慕名而来。

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宝佛塔距隆中一箭之遥，有一座寺庙，叫广德寺。它离山不远，在一片空旷的田野上。南望，是巍巍清山，北眺，是滔滔汉水。寺院方方正正，四外有整整齐齐的护寺河，除东山门外，别处进不了寺院。这恐怕是其它很多寺院所没有的。此寺以刹深殿高而著称于世，更以颇具特色的多宝佛塔而名闻遐迩。广德寺原名云居寺，佛教寺院。建于大唐贞观年间。当时规模庞大，景物伟观。有南山门，天王殿，观音殿，弥陀殿，大雄宝殿（又称佛爷殿），方丈殿共一百三十多间，五殿四院，一层深似一层。洋洋大观，可惜惨遭兵火。到了明景泰年间，一个法号叫大云的和尚捐金重建，改名广德寺。
广德寺内多宝佛塔，又名“五星塔”，久负盛名，雄伟壮观，其建筑风格全国独一。1988年1月国务院公布为第三批全国重点文物保护单位。塔身系砖石结构。通高17米，分塔座和塔首两部分。塔座高7米，为八方形四券门，上造浅檐，下奠矮基，角贴圆柱，石雕龙首；每方设一佛龛，龛内供一石雕趺坐莲台佛像，四门皆有通南道入内，俗称“八方四门”。正门南向，上额石匾阴刻“多宝佛塔”。檐下横列斗大“佛”字3个。塔内砌八角形亭式塔心柱，也有壁龛坐佛。北面通南一侧，有石阶梯可登座顶。塔身五座小塔和覆盖楼梯口亭组。座顶主塔喇叭塔，高约10米，八方须弥座，刻仰复莲瓣四层，上承复钵式塔肚；再承须弥座，四面饰嵌佛石龛，座上置相轮，顶为铜铸莲花宝顶。主塔四方，各立一小塔，塔身作稍矮，为六角攒尖顶，顶上叠密檐三层，塔身也有嵌佛石龛。东侧阶梯。覆盖的方亭为四角攒尖形，佛塔内外共有佛像48尊。
    1991年，市政府拨专款180万元，维修了广德寺藏经楼、方丈院、知客楼、天王殿及山门，修复了大雄宝殿。经省人民政府批准，1997年1月，广德寺为佛教活动场所正式开放。襄樊的广大佛教界人士和信众十分感谢，纷纷表示：要在法律和政策允许的范围内开展正常的宗教活动，要遵纪守法、爱国爱教，提倡人间佛教，壮严国土、利乐有情，为提高襄樊的知名度，为襄樊的物质文明和精神文明建设多做贡献。

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多宝佛塔在峪中古寺前，金代建。寺殿的后檐下有一口井，因严寒不冻，干旱不涸而得名天井。今寺庙荡然无存，唯井与浮屠尚存。多宝佛塔是1976年大地震幸存下来的较完整的密檐式古建筑。塔高3丈5尺，青砖砌成，八角形状，共7层，塔身各层的每个角上各悬挂一个铜铃（现已丢失）。塔的结构第一层较高，以上6层之间距离较小。塔的四面各有一个2尺高的小碹洞，内雕佛像。塔南面的碹洞上镶有一块白色石板，上刻“多宝佛塔”四字。在东、西、北三面的碹洞上方雕刻有花纹。碹洞两侧刻有对联。东侧为“何群震振，持国握乾坤”。北侧为“寻声周沙界，慈非满大千”。西侧为“法权超苦海，仙乐引群生”。塔座上沿雕有16个小石佛像，八个角上各有一个小碹洞，内各有一个砖雕小佛像。因年久失修，塔基有损，1984年12月24日唐山市文化局拨款重修塔基。
    在多宝佛塔的西侧，原有一座北朝南的弥勒寺，后改名为“灵云寺”。据《滦县志》记载，该寺建于金代，寺内有香火地四亩，正殿为满堂佛，供奉佛像几百尊，大者6尺许，小者尺余，神态动作各异。弥勒寺的两侧各有一座庙宇，东侧为窑神庙，西侧为关帝庙。
    多宝佛塔东侧约50米处，有一座丈高10余层的砖砌小斜塔，向西北方向倾斜20度许。塔身中部镶有一块青石，上有正楷刻字“白云法师墓”，当地人称“和尚坟”。斜塔和灵云寺“文化大革命”中被毁，已无迹可考。
多宝佛塔北面的山名为白云山，因雨后常有白云缭绕而得名，又称自来峰。此处清代以前风景优美，为“滦州十景”之一——“秋岭松云”。当时夹路长松，四周青障。知州吴士鸿游此题诗：“选胜探奇几定踪，更寻僧舍曳疏筇。灵湫涛出秋千鉴，鹫岭飞来十丈峰。松涧阴深时见鹿，岫云舒卷每从龙。倦游未忍言归去，百八声传别院中。”
    清邑人汪鉴诗云：“矿怀随处寄游踪，峻岭嵯峨自倚筇。飒爽松涛常带雨，溟蒙云气欲遮峰。岩巅刹古飞灵鹫，湫底波澄隐蛰龙。倦拂石衣聊小憩，遥天陡落一声钟”。清邑人李恩捷诗云：“贪寻胜事觅遗踪，穿破芒鞋更曳筇。涧底长流不宿水，云间高耸自来峰。潭深带月开金鉴，松老无风起卧龙。自是名山藏古刹，等间清磬问疏钟。”

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多宝佛塔在九龙桥去海宁禅寺之间的山路旁。平岭处原有一座石砌宝塔，据史书记载，建于明代。塔基为八角形平台，直径大约10米，周围镌有莲座、缠枝等高浮雕图案，工精技巧，凝重飘逸。因位于时称“海宁寺”前不远，此塔也叫“海宁寺塔”。高31.4米，十分壮观，和陕西省西安市多宝佛塔是一个模样。此塔建起不久就倒塌了。何时何故倒塌未见载述或传闻。此后，天长日久，整个塔基都埋在碎石之中，一直无人过问。年复一年，时代久远，荆莽丛生，面目难辨，山民和寺僧也不知道这里原来有古塔。久而久之，荒草没膝，无人问津。之后，有人发现草丛中有块石围成一八角形轮廊，都误认为是一口干涸的古井废址。至于井为何在这高处，从无疑者。
    二十世纪八十年代，旅游事业方兴未艾，经市有关部门的一些专家，查找资料，精心求证，终于弄清原来此处有一座古老的多宝佛塔。遂进一步清理，深入考证，使原塔基平台重见天日。进而开掘石室，收获更为喜人，塔心石室中，有鎏金铜像，以及大批古钱币出土，作为历史文物收藏在市博物馆。1995年，重建，其名仍叫“多宝佛塔”。塔为石雕，实心，长柄铃型舍利塔，为仿南唐古塔风格，高12.77米，9级8面。塔身周围有石雕佛像64尊，小巧玲珑，栩栩如生，神态不一，韵味各异。内容丰富多彩，刀法古朴典雅。虽与塔基色泽不一，格调不一，但古意盎然。

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多宝佛塔山东省重点文物保护单位。位于济南城西南平阴县翠屏山(又名水山)顶的玉皇阁院内。始建于唐贞观四年(630)，明嘉靖元年(1522)重修。从营造形制及造像雕刻特点看，当为明代所建。为石砌八角13层密檐式，通高20米，基座高约1米，每边阔2.3米，塔身向上逐层收分，顶成锥形，上置铁刹。塔每层各面均作尖拱形佛龛，龛内置莲花座，上置佛像，原有104尊，现存98尊。二层塔壁嵌有嘉靖元年《平阴县水山宝峰寺多宝佛塔碑记》两方。

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普陀山多宝塔位列普陀山镇山三宝之一的多宝佛塔，又称宝佛塔，俗名“太子塔”，建于元朝元统二年（1334年），是普陀山现存最古老的建筑之一，也是浙江省唯一的元代石塔。
多宝佛塔位于海印池南端，是一座高18米的五层方塔，双层塔座，三层塔身，有台无檐，全由太湖美石砌成。上三层四面均凿龛雕佛，造型别致，气韵古雅，尤其是第三层四周的观音三十二应身小像，神态温和凝重，给人以亲切端庄之感，其独特的宝箧印式造型为全国罕见；佛像的背景为十八罗汉，每个罗汉神态各异，栩栩如生，每层石台置石栏，石栏柱端刻有守护天神、狮子莲花等图案。石塔底层基座平台较宽，顶层四角饰有蕉叶山花，四周栏下雕有四个龙头，张口作吐水状，雨天水从龙口流溢，如龙垂涎。
   宝塔系元代元统年间由山僧孚中禅师募资改建，并得到太子宣让王等江南诸藩王资助，并在塔旁建造太子塔院,1919年，印光法师与住持了余、了清等请无为居士陈性良募捐补修，形成现在的造型。清晨时分，日出海上，站在塔院中闻听普济寺传来的悠扬钟声和百步沙海滩的澎湃潮响，两声互相应和，激荡心胸，令人神清不已，故得“宝塔闻钟”之美名。
多宝佛塔院内还有诸多古迹、题刻，康有为到普陀山时曾在塔院内假山石上留题“海山第一”四字。在宝塔内还曾发现了明万历十七年（1589年）聊城御史傅光宅所撰、余姚俞近旸所书的《普陀山太子塔下藏零牙志》。

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多宝如来

（菩萨）东方宝净世界之佛，入灭后以本愿为全身舍利。诸佛说法华经，必于其前出现。(参见:多宝塔)。智度论七曰：‘有诸佛无人请者，便入涅盘而不说法。如法华经中多宝世尊，无人请故，便入涅盘。后化佛身及七宝塔证说法华经故一时出现。’

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