出家还是自然人

学佛无坏事

很多出家人都会面临一个极大的困难，那就是不了解佛教的家人或者亲友认为他不负责任，简直没有天理。其实，这是大错特错的，我们出家人信守的是完完全全的孝道，就是戒律里面也有讲“孝順父母、師、僧、三寶，孝順至道之法，孝名為戒。”这不是今天才有的事情，下面这篇文章（《来自丛林公论》）就是一个佐证。
儒者贵其天理。诚可贵也。父子之间天理也。父慈母爱子孝天理自彰。不待学而后有。广而论之。凡有血气者皆有天理也。小人初在襁褓中天理全。及其长大贪欲一萌于心。蔽于天理。致于不孝不弟者有之。吾徒割所爱从释。是绝天理也乎。曰。不然。听父母之命而后从之。故曰舍子出家者是也。天理无所不在。世人徒见色服之异。谓绝天理。今之孝弟乃天理之粗浅耳。能学道以明天理之高深。无乎不报者。斯得天理之大全。泰萃可夷也。江海可涸也。饮食可无也。孝不可忘也。蒙尝曰。大孝同天地并日月而健行不息。大戒曰。孝顺父母师僧。孝顺至道之法。孝可忘乎。吾徒祝发坏衣堕三宝数者。无问贫富。唯相尚以道。不以通塞贵贱为耻胜。间有父母无亲属共亿者。佛许减衣钵一分以奉之。微有好胜恶贫之念萌于中。而不躬父母之养者。非吾释之子也。
这就是因为社会上的人对佛教不了解，往往把出家看成为“盾世”，有“盾入空门”之说。实际上也不能说没有这样的人，但是这样的人出家肯定是一件很辛苦的事情.因为他们还要多受一层苦，那就是打掉自己的盾世之心。想偷懒或者说找清静跑到庙里面去，那是找错地方了。
因为，庙实在不是你想躲清静的地方。庙里因为慈悲,可能能容纳你几天，前几天你也将会感觉到好像很清净，时间一长（一个月到半年），你就会厌烦的。因为你的内心不清净；因为庙里更是人多嘴杂；因为庙里更是众口难调；因为……除非你能改变自己的观念；除非你能够融入这个群体（比你在原来呆的地方，改变起来要困难得多）；除非你能够……
所以，出家前的人，在当行者的时候是需要很大毅力的。因为他要改变自己的习气；要融入僧团；要适应不同的要求；要有很好的身体；要有很好的体力；要消灭自己的业障；要磨灭自己的坏习惯；要在寺院生活（干最苦的活）一段时间；要……如果不是有坚定的信仰基础，是能难通过考验的。
这也是师父收出家徒弟要求很高（要看你有没有三个缘份，一个是看跟道场祖师有没有缘份；二是看与道场僧众有没有缘份；三看与师父有没有缘份。看的办法就是让你当半年到一年的行者。在这段时间里面，进行双向选择，你选择道场，道场选择你。只有通过了这样严格的选择，才能剃度出家。）的原因。
在这段时间里面，你是没有能力去孝养父母的，只有出家受了戒以后。在你适应了新的环境以后，才能请假回家，这个过程会有两三年的时间。所以，给外界的感觉好像要出家就要选择不孝顺自己的父母，不管自己的父母了。其实，是大错特错了。
因为这只是人生中一个很短过程，就像是上学一样（有人能一边上学一边还能给家里寄钱吗？），是培养自己的一个过程。过了这个过程，他能够实现自己的理想的话，他就会有能力去办自己想做的事情。而且孝顺的事情是佛教里面要求第一个要办的事情。
所以在出家人中，家庭有困难的人，他会把寺院发给自己的一点点的零用钱寄给父母补贴家用。会在家里需要帮助的时候，请假回家帮忙（当然，常住寺院一般会有规定，不能常常回家，一年一般只能回家一次，除非父母病重等特殊原因）。并不是完全把自己的父母弃之不顾。
因为出家人担负着非常沉重的任务，要做了生脱死的典范。这件事情是最最困难的，所谓不是帝王将相所能为。他们因为要抓紧每一点时间与精力，来办这件事情，所以照顾父母的时间会相对少些。这就好像在国家最先进的科技研究所工作的人员，因为工作太忙的原因不能经常回家。你还说他是不孝，你于心何忍呢？
他们不能像世间的一般人那样对父母呈欢膝下，失去天伦之乐还要受到世间的误解,实在是压力非常大。所以，他们是难上加难,不但在自己的修行上困难重重，还要承受社会舆论的压力。请不要再给他们压力，请给他们一些避风的港湾，让他们能有一个好点的环境来做这件难之又难的事情。
当然，出家人如果不好好修行，那就不但辜负了自己，还辜负了家人，同时也辜负了社会，罪过很大的。所谓披毛戴角(我出家人有句话叫”今生不了道,披毛戴角还”,意思是如果不好好修行,没有道德。那么将来轮回当牛作马也还不清)还不清。
因为，出家人在社会上还是一个独立的自然人。同样享受着社会法律的帮助与约束，或者说是责任与义务。而法律对于我们出家人来说是放在最前面也是最重要的戒律，他要想将来有成就，必然要遵守好法律。如果法律都遵守不了，那么戒律也就谈不上在遵守了，连做个起码的自然人都做不了，还怎么当人天师表？
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张颖

而法律对于我们出家人来说是放在最前面也是最重要的戒律，他要想将来有成就，必然要遵守好法律。如果法律都遵守不了，那么戒律也就谈不上在遵守了，连做个起码的自然人都做不了，还怎么当人天师表？