大宝法-王：十四根本堕“不可诋毁自他宗派，带嗔恨心批评他宗，就破了不恶口戒”

廉而不刿

大宝法-王：十四根本堕“不可诋毁自他宗派，带嗔恨心批评他宗，就破了不恶口戒”原文：http://www.folou.com/thread-221543-1-1.html

大宝法-王——

至于什么是如法？什么不如法？主要是看修行人自己的心。
举例来说，有人因空性而证悟，但有人却一听闻空性就生起很大的恐惧，不同的众生因为自己不同的根器、习性和心性成熟度，会有不同的理解。

别因为自己暂时不能理解、接受，就妄作分别，论说「这是法」、「这不是法」。

胜乐金刚密续偈言说：所谓甚深法，虽未能理解，不应嗔或谤，法性不思议。
由于众生无量，心和想法也是无量的，所以说法方式也是无量的，不是我听得懂的、能适应的才是佛法。

密乘戒律「十四根本堕」中说：不可诋毁自他宗派，所谓自他，有上座部、下座部之分别，或佛教、外道之别，所以连外道之法，都不可以嗔恨之心加以批评。在应断的十不善行中，如果批评他人宗派就会犯「不恶口」罪，破了自己「不恶口」的戒。

现在要说个故事。久远劫以前，释迦牟尼佛还是一位名为确比丘的出家众，阿弥陀佛则是措哇养达比丘，当时两人都分别为大众说法。

确比丘只说实相了义法，虽然也有一些弟子证悟诸法实相，但也有很多人因不了解而谤法而堕地狱；
而措哇养达比丘比丘则对不同根器的人有时说了义法、有时说不了义法，很多弟子见到了诸法实相，弟子就越来越多。

确比丘因此对他说：「你说的是非真实语、不了义法，是为弟子的面子而说，我不是你这样的人。」以此因缘，确比丘七十生落入地狱，六十生中忘失菩提心，九万投世生为畜生，六万世生为人、但为贫穷且无舌之人，最后在五浊恶世，生为释迦国净饭王之子，终于修持而成佛。

确比丘因谤法之罪，只能在不净国土中成佛；而措哇养达未曾谤法，且持戒清净，所以在净土成佛。所以我们实在应该小心。由于我们还没现证自心本性，被深厚无明所遮障，总是鲁莽地批评别人，这样是很容易堕入地狱的。我们都还看不见别人的功德力，也看不见别人的神通，没有他心通，所以不要随便论说别人说的不是佛法。

一个有四只脚的大铜器，只有一个人、再使力也是抬不起来的，各教派如果互相帮助、互相赞叹，佛教法才会兴盛。一位利益众生的菩萨，对声闻道也应了解，对他宗他派都不了解是不行的，这样才能广利众生。我们想得到遍知的果位，所有大小乘佛法都要了解，连外道法都要有所涉猎。有时我会想：「为何佛陀要了知一切？」佛是为众生而成佛，若为自己，成就阿罗汉即可；因为佛了知每个众生都有不同的愿望和细微的差别，所以要具足一切方便，因为众生心无量，所以法门无量，所以不要轻率说他人是非法。
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世尊开示——有的人听到讲空性、六大皆空，会生害怕、怀疑、畏惧，可你还是要去讲，你这样是让别人“一切善根皆烧燃”。

是初发心菩萨。又从他闻甚深空法读诵受持。复于少智愚痴人前读诵解说。余人闻已惊疑怖畏。于阿耨多罗三藐三菩提。心生退没乐声闻乘。是名初发心菩萨犯于第一根本重罪。先所修习一切善根皆悉烧然。堕于恶趣离安隐处。失人天乐及以大乘境界之乐。坏菩提心。是故菩萨。宜应先知众生善根及了彼心。随其所堪次第说法。如入大海渐渐至深。