释了幻：微笑禪

常随佛学 · 发表于 2010-4-3 10:01

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　　　　微笑是世界共通的语言，　　打破人与人的籓篱，拉近心与心的距离，　　而佛菩萨的微笑有更深的涵义，　　看到世人虽苦却有解脱的希望，　　现代人可以透过禅修学习，　　让烦恼少一点，微笑多一点，　　拥有和佛一样的笑容。　　　　■ 作者：徐慧娟　　　　被父母逗弄著的，咯吱咯吱笑的襁褓中的婴儿，让人感觉微笑应该像是人的本能一样，说笑就能笑。可是我们也发现，笑不出来却好像是现代人普遍的现象，无论是微笑、呵呵笑还是大笑，因此原本是超越种族文化的共通语言——微笑，反倒成了一个必须被鼓励的活动。　　　　　　其实不管在地球上的任何一个角落，就算不懂得当地语言，只要透过脸上一抹浅浅的微笑，便可以建立起沟通的桥梁。无独有偶，微笑也是佛菩萨造像的共同表情特徵。世界各地的佛像或许因为民族地域不同而有风格上的差异，但佛菩萨脸上的笑容却始终如一。　　　　佛菩萨的造像是根据人的形象而造的，然而为什么历代的佛教艺师有志一同地赋予佛像如此温暖、慈爱、且令人感到欢喜的笑容？而诸佛菩萨的微笑，又代表什么样的意涵？　　　　佛的微笑妙意　　　　香港文化人梁文道在〈哲学的微笑〉一文中提到，曾因在旅行中偶尔发现佛像脸上那一抹特别的微笑，进而对佛教产生兴趣。「我始终迷惑於那种笑。他们到底在笑什么呢？在那一双双合上的眼皮後面，他们究竟看到什么了呢？」学哲学的他，就此带著哲学家惯有的疑惑开始认识佛教。　　　　佛脸上的笑容，应该也是接引众生学佛的重要元素吧？诞生於西元二世纪左右、宣说大乘佛教的龙树菩萨，就曾在诠释《摩诃般若波罗密经》的《大智度论》中，为我们分析了佛陀的微笑妙意。　　　　龙树菩萨认为佛陀的笑意具有多层次的涵意：以慈眼凝视众生的佛陀，看见迷惘的众生一方面想要逃避苦痛，另一方面却做出更多让自己更加痛苦的事，脸上不禁泛出慈悲宽容的微笑。佛陀知道要让众生知晓佛法，并从困顿中解脱，并不容易，但在看见困难的同时，却也同时看见众生得度的希望，因此，佛陀的脸上再度浮现笑容。佛菩萨脸上那一抹浅浅的笑容，蕴含著丰富的内涵，与众生因种种世俗因缘而生起的笑容大不相同。　　　　关於佛像脸上的笑意，艺术史学者也试著从佛教艺术的发展脉络来了解。学者们经过研究发现，佛像的笑容与古希腊雕像上一种名为「古意的微笑」的面部表情极为相似。这种微笑是古希腊雕像的重要特徵，影响力亦遍及整个欧洲的雕像艺术。　　　　约西元前两百年左右，佛像艺术在受希腊文化深度影响的犍陀罗地区（今巴基斯坦）开始发展，希腊人「古意的微笑」，也巧妙被佛教艺师所借用，成为佛的图像语言。然而希腊式的微笑与佛像的微笑虽然表现手法类似，内涵却截然不同。希腊式的微笑，强调一种入世、人性的情怀，并且有种「英雄式胜利」的意味。而佛像的微笑却已经把这种「英雄式的胜利」转化成慈悲与智慧的展现，同时具有观照内心的深刻意涵。　　　　微笑，幸福恩多芬　　　　那么一般人的笑与佛的笑又有什么不同？一般人可不可能拥有像佛菩萨那般安详自在的微笑？对一般人而言，笑是内心「乐受」最真实的反映。纯真的儿童尝到甜甜的冰淇淋、运动选手在竞赛中得到胜利时，自然而然会展现出笑容。这种因喜悦而来的笑，从生理科学的角度来看，似乎只是大脑与神经、肌肉的协调作用，没什么大学问；但从心理学的角度来看，却未必如此简单。　　　　法鼓山纽约象岗道场的住持果醒法师认为，「人的脸部表情其实是内心的投射。」当一个人内心感受不到快乐时，脸上也难有笑容。尤其现代人面对生存竞争的压力，人际关系变得冷漠，再加上过度的自我防卫，使得真心的、珍贵的笑容在许多人生活中蒸发不见。如何为不爱笑的现代人寻回珍贵的微笑，也成为需要关心的课题。　　　　果醒法师以自身为例谈过来人的经验。法师从小个性开朗，活泼爱笑，但成年以後却因各种压力，一度失去灿烂的笑容。後来学了佛，继而出家，在修行生活中体会到那份安定自在的感觉，终於慢慢拾回失落已久的微笑，现在的果醒法师更常以亲切、温暖的笑容感染周遭的人。法师认为保持笑容对身心有许多好处，因此也在日常的开示与禅修课程中，不断鼓励禅众多微笑，多多练习「微笑禅」。微笑对身心的利益，更为当代医学所肯定。根据医学研究，微笑时身体会分泌一种名为恩多芬（Endorphine，又称为脑啡）的贺尔蒙，会让人产生幸福感。而这种由人体自然产生的「幸福贺尔蒙」，经医学证明具有抗忧郁的效果，却比药物更健康、更安全。果醒法师就曾有一位患有忧郁症的学员，在法师的鼓励下开始练习微笑，最後成功治愈了忧郁症。此外微笑在对治头痛、失眠等身心困扰的效果显著，并且可以增进心肺功能与增强抗体。因为微笑在医疗方面显著的功效，使得近代甚而产生了结合生理学与心理学的「微笑学」（Gelotology）。　　　　 [/td][/tr][/table]转

净土一莲 · 发表于 2010-4-7 20:54