孟居士：“师父说：我已把归属选好，大家以相见我......“

无相无

孟居士：“师父说：我已把归属选好，大家以相见我，念佛一千万，便能真能见到我，这个比喻蕴含着 ，师父多少年来苦行和实践、果证和智慧，现在师父把这一切布施给众生，怎样珍惜领悟，我们都要认真的对待。”

　　妙祥法师：“这个，我有点看法。因为啥呢，以相见我，把归宿选好。这个归宿选好，有两种归宿选好。一个是表面选好，比如我们大家都说将来往生西方极乐。但是你只是嘴选好，并不是心选好了。因为你心还住在凡夫世界，还贪家庭啊吃啊穿啊。在这里，真正选好的，那必须是开悟见证的人，证果的人才能把归宿选好。你没有这个力量你是选不好的，你怎么说你能选好了？因为你能够有把握你去往生吗？是不是，所以这句话是这么看的。念佛一千万，如果你不能离相去念佛，你念八千万他也不好使。不是你念佛多少的问题，是你用心是否正确，不能以数量来代替质量的问题。就像灯泡，你有十万个灯泡，但是没有一个好的，照样它不亮。如果你这里就一个灯泡，一个灯泡我就亮，亮，它就能照明世间。不能根据数量，这就不对。但是，念佛一千万，必然有好处，这是定论。

　　‘就能见到我’，你，什么是你，他说念一千万佛名就能见到，他把自己比成阿弥陀佛了。是不是？佛就是他，他就是佛。如果说，你证果了，你证到几果，证到佛的果位，这行；如果你没有证到这个地步，那就犯了大妄语。犯大妄语，那是不允许的。

　　‘这本笔记蕴含着师父多少年来苦行和实践’，这咱不知道。‘果证和智慧’，这果证啊是证果啊。如果现在有人说证果了，他应该马上往生。他不应该在世间再待了，必须得换地方隐藏起来。要不你就贪图名利，哗众取宠。有时候这就有问题，现在没有一个人敢说这种话。比如说这个苹果，说谁证没证果，有人就拿着苹果你看我这有苹果，就这样你都犯大妄语。犯大妄语要清除僧团，不允许这种，何况是果证？这可能是居士写的，这居士就给乱说，那果证不是说你证到果位的那个证，那个证不是一般的事，谁敢说那个和智慧？智慧啊这是在世间，有世间智和出世间智，这怎么说还可以，但是呢，不能说果证。这个果证可不是乱说。我们有时候别说修没修行，就有时候一两句就把我们弄到地狱去了。所以说很可怕的，书也不能乱出，话也不能乱说。还有什么我就不知道，因为没有看这书，也不能乱说。就头面这两句。所以现在出的书要加小心，你不加小心，正确的概念就乱了。头两天也有人给我们送这书，也没敢说不要也不敢说要，还没有审查。不是咱们挑剔，不容纳别人，有时候真的有假的混入佛教里，而且太多了。”http://www.myzsz.com.cn/2009/1123/119_4.html