一生中不可思议的七天 让我真正懂得学佛只在转心 心一转不可思议

开门

末学决定相信是善根福德因缘资粮成熟了，才得以圆满此次地藏七。这七天是末学一生最重要的七天！在这七天里，末学这个老佛学爱好者深信了因果；体应到阎浮众生、冤亲债主的苦不堪言；逐步升起了真诚心、忏悔心和感恩心；感受到佛菩萨的不可思议加持，并蒙佛菩萨不可思议加持最后能勇猛发起利益众生之大愿。七天里末学体会了四个不可思议：众生业力不可思议；众生忏悔力不可思议；佛菩萨加持力不可思议；众生愿力也不可思议。末学也因此对佛法升起了不可思议的信心。在此，弟子仁昌愿为自己由无量劫贪嗔痴而所造身口意无量重罪，在十方诸佛、地藏王菩萨前，真诚忏悔！并五体投地感恩十方诸佛、地藏王菩萨不知疲厌慈悲救度！也感恩我无量劫恶毒残害过的冤情债主、历代宗亲能宽容我、帮助我、成就我！弟子以真诚心、忏悔心和感恩心恳祈大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拔弟子累生累世的冤亲债主、历代宗亲，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子真心求忏悔！

一、学佛因缘略说

研究佛学仍是盛粪之器

末学在此真诚感恩诸佛菩萨大慈大悲不离不弃的救度！感恩北京 杨岸春 居士在我最颠倒迷惑时，能不知疲倦以重锤警醒末学！

末学刚接触佛法时五毒俱全、恶习弥天，虽广学佛学知识，皆以之为谈资，心高气傲，且常酒气熏天大谈佛法。老同事杨岸春已持净素（还未皈依），常劝我断酒肉，而我则以“酒肉穿肠过，佛祖心中留”而回之。呜呼！彼时怎知济公還有后兩句：“后人若学我，如同进魔道”；彼时怎知济公吃死的能吐出活的？当大听摇滚時被其指出有损清净心，却称歌声也是弥陀号。这位仁兄反问：你听到的是弥陀圣号吗？我这是天大的妄语啊！尽管末学心知肚明啊。凡此种种每每想起真是汗毛直竖啊 , 自己就是一个盛粪之器。

食素是我学佛的开始

真诚感恩佛菩萨加持能让我走出断恶修善的第一步戒杀食素！感恩北京妙音动画 董志刚 居士、感恩北京杨岸春 居士、感恩沈阳的孟宪峰同学成就并见证我素食的因缘！

冥冥之中因缘成熟，今天看来就是佛菩萨加持。 2007 年 5 月正是和这位仁兄、北京妙音动画的董师兄，还有一位沈阳的老同事孟宪峰一行四人在北京雍和宮一素餐館聚餐，席间末学莫名大哭二十多分鐘，當天決定吃素，妙音动画董师兄也是末学 2001 年接触佛法以来结交的第一個居士朋友。今天回想吃素是末学修学真正力行的第一件事。难怪接触佛法 7 年才让末学结识第一個居士朋友 ,只因为我是个傲慢的佛学爱好者。

力行《弟子规》是依教奉行的开始

真诚感恩孔老夫子为中华民族留下道德宝藏！感恩李毓秀夫子、 蔡礼旭 老师为往圣继绝学，为后世开太平！感恩仁海师兄在一起共同修行生活中的对末学帮助和提携！

力行茹素之后，信心大增，善缘开始会聚。当月我调到上海工作，结识共修仁海师兄，一个二十刚出头的《道德经》爱好者，一年后，他也断肉吃素，跟我一起在苏州灵岩山寺作了皈依。之后我们同吃同住，也会经常听经、诵经，只是比较懈怠，傲慢心都很盛。一次整理讲座光盘偶然（实是必然）翻到蔡 老師的《细讲弟子规》。惭愧的讲，这套讲座光盘 2006 年就在我的抽屉里，轻慢心致使我每每视而不见。此次一看，忽有清涼之感，遂找來一本《弟子规》细读，才发现自己別说学佛，就连最起码做人的标准都达不到，才知原来的修学不过是空中楼阁，而《弟子规》正是落脚之处。猛然醒悟：净空老和尚说对佛最好的供养就是依教欢喜奉行，为什么自己看了大乘经典而不能奉行呢？自己沒有智慧、沒有根基啊。大乘经是佛为发大乘者说，修学须遵循次第，咿呀小儿进入大学课堂无有是处。诸佛修学都是从净业三福次第起修，净空老和尚开示修《地藏经》是修净业三福，是基础。那么以孝亲尊师为核心的《弟子规》就是净业三福基础中的基础。我恍然大悟，发愿认真修习力行《弟子规》，从基础修起，只这一愿起，定是佛菩萨加持、善神卫护，因缘就改变了，首先愿力和心量明显加大。听了北京师兄一段十斋日过午不食的经验分享，末学毫不迟疑決定持过午不食，半个月后直接持日中一食和非时勿食；发愿为父母诵《地藏经》四十九部，圆满后更发愿诵三百六十五部，后直接发愿诵一千部（之前诵七部经都很畏难）。持午诵经一日不间断（中间回老家住父母家怕父母担心我而生谤，有吃早饭），至今已八个月有余了。其次，诵《地藏经》和力行弟子规后，善缘增多，面相也渐祥和，市井的作风趋少，甚至能显出一点点威仪，同修、同事也都愿意亲近我，逆缘恶缘也越來越少。至此我深信修学有次第，从基础做起，从点滴事相处入手，籍相明理，历事练心，以期缘熟時，从心处直断烦恼习气之根。

一路摸索，选择净宗，理出方向和次第

至诚感恩本师释迦牟尼佛佛光如明炬照彻十方幽暗！感恩阿难尊者广学多闻而使法炬明燿！感恩祖师大德对苦海迷航众生的慈悲度化和指引！

转

开门

从 2001 年从科普丛书《佛教十日谈》接触佛法，第一次读《金刚经》，虽看不懂（当然现在也不解如来真实义），但十分欢喜，感觉宇宙人生的真相就应该在佛法里。后来观读南怀瑾 先生选集、元音老人影音、宣化上人讲记、索甲仁波切著书、净空老法师讲座、印光大师文集，一路下来广求多闻（末学喜多闻，自感与阿难尊者有缘，生日 腊月初八 ），最后选择净宗，依止印光大师、净空老法师之宗论为核心修学，以净宗法门一门深入。到 2008 年末学为自己理出了修学的方向和次第：皈依、吃素、放生、持五戒、行十善、从《弟子规》力行入手，历事练心并推广传播。最终持一部《无量寿经》，持名一句佛号，求生净土。



二、与地藏菩萨和山西小院之缘



第一次见地藏王菩萨像，莫名其妙



真诚的感恩大慈大悲地藏王菩萨无量劫以来的慈悲护持！



第一次接触地藏菩萨大概是 2000 年，那时还没有接触佛法，但对佛菩萨有说不出的亲近之感。在北京香山碧云寺五百罗汉堂，见大士庄严法相遂生恭敬效法之心，对同行朋友说我与地藏菩萨有大缘分，其实我也不知道有什么缘分，就是一种莫名其妙的感觉，现在看来这个缘分真是不可说的。



《地藏经》和《山西小院》

末学在此真诚感恩大愿地藏王菩萨在三途恶道不疲不厌慈悲救度！感恩地藏七弘扬地藏法门于浊恶末世，救苦无量！感恩 陈大会居士制作传播《山西小院》为更多有缘苦海众生拨之于清凉。



真正接触《地藏经》还是 2006 年，当时我在广州工作，偶然在搞印刷的朋友（主要印佛经）公司的设计人员处结缘了几片 陈大会 居士制作的《山西小院》，才知道诵《地藏经》能治病救人除祸，对纪录片中居士们的不可思议的经历和诵经殊胜妙果，我深信不疑，甚至每每看时会泪水涟涟。末学和地藏菩萨、《地藏经》确实有缘。从此开始诵《地藏经》，每当父母长辈身体有恙、朋友怀孕生子、夫妻不和、恶病缠身、意外故亡诸如此类，我都会随愿诵一部到七部回向给他们。当时只是把《地藏经》当做宝药随缘读诵供养身边有缘人，当然也会广为人说，广泛结缘。 2006 年底回北京， 广州的 居士给我寄来一箱《地藏经》读本、念佛机、佛像卡片还包括《山西小院》等讲座光盘，我在公司北京朋友圈子里广泛结缘。那时末学想传达给身边有缘人的见解就是想知道诵《地藏经》如何来治病、救人、除祸那就要看《山西小院》。现在想来那时末学已经开始帮助地藏王菩萨做点零工了。




《弟子规》和《地藏经》同修，儒释同孝相应，顿开心量、愿力之门

    末学在此真诚感恩大慈大悲地藏王菩萨慈力护持！真诚感恩净空老法师慈悲度化！感恩蔡礼旭老师慈悲指引 ! 感恩父母生育、养育、教育之恩及成就我修行的增上之恩！感恩 123321 师兄的引领！



末学粗读过山西小院修行方法，亦深知诵《地藏经》无量不思议的功德力，每遇到父母、親戚、朋友及同事凶衰病疾，也常读诵《地藏经》以回向功德，然而谈不上心量和愿力可言，皆因慵懒畏难，或恐久跪佛前读诵而致腰酸背痛，或怕信心缺失而失持之以恒，所以遇至亲、知己及重病亡故者诵七部回向，远疏、轻疾者只诵三部或一部回向。后来大连的 123321 师兄引领七遍修法学习《弟子规》，第一集学到第五遍时，菩萨便来课中测验。大连父母宅电无人接听，辗转方知我父亲因尿路阻塞住院，我当即发愿给父亲诵 49 部《地藏经》回向，当诵至第四部時，父已痊愈可以出院了。地藏王菩萨真是大威神力啊！真实利益源于真信且愿而力行矣！《地藏经》乃佛门孝经，因此发愿为父母读诵回向极易感应。随后末学遂发愿待 四十九 部圆满后，再诵 三百六十五 部回向父母，此愿初发时竟无丝毫迟疑，亦无半点畏难心理。开启孝敬心、感恩心并切实力行孝道，乃开启心量、愿力的密匙。父痊愈已可出院，二老怕我误工，劝我勿归。为人父母，病而不宣，弱仍护子，慈悲天地可鉴。若以往我亦就顺水推舟了。“亲有疾，药先尝；昼夜侍，不离床”、“親愛我，孝何难”，孝不难而不为枉为人，《弟子規》岂是口头禅？于是告假从上海回连探望。二老见我之甚深喜悦由心而溢于言表，這大概就是同體悲心吧。 “晨則醒，昏則定”，一改晨不起，昏不归，早於二老起，请安后做早餐，我本已持日中一食，为不让父母担忧，早餐我还是开遮持犯了。效法深圳老师给父母行了三扣九拜礼，或因我每天礼拜家中阿弥陀佛，二老沒有太多惊诧，倒显從容。“亲有过，谏使更；怡吾色，柔吾声；谏不入，悦复諫；号泣随，挞无怨”。末学现前至要愿望就是父母也能茹素念佛。每次回家不厌其烦因势利导、谏不离口，正如《地藏经》所讲我父我母“未全生信，旋又不敬”。二老只接受佛劝善之理，然对素食、戒杀、因果轮回不以为然，见解还是科学唯物教育之先入为主。反思此等結果，皆因我愚钝不慧、急功近利而不辨机缘，此次正巧从 123321 師兄处恭请的法宝中有 周泳杉 老师的《新世紀健康饮食》讲座，与二老同看，毕一遍数，父亲语重心長喃喃一句：“吃素！”何人能解我此时之心啊？尽管老父随又追加一句：“多吃素！”末学已很感欣慰了。探假完毕回沪，临送我出门之时，父亲一席话，让我颇感悲欣交集：“小五（我小名），好好学佛，成了菩萨，我们也跟你沾光”。我眼圈也湿润了，父母愿儿成菩萨，不就是菩萨心吗？吾岂敢骄慢懈怠。



末法学人不能不修《地藏经》

在这里末学先真诚感恩大慈大悲地藏王菩萨慈悲指引！也感恩大连的上善若水师兄！



末学 2008 年 9 月回连时第一次参加放生活动，真??藏王菩萨安排，让末学有幸碰到上善若水师兄。当时师兄跟我分享一个案例，就是一个老修行平时修持很好，念佛也很精进，可在临终最后一刻，却业障现前，拒绝念佛，嘴里大喊毛主席万岁！所以他说我们末法众生罪业深重，能敌须弥，业障不消，临终前冤亲债主、业障现前提不起佛号也枉然啊，所以他说修净土人先诵《地藏经》消业障，解冤结，非常重要。这个劝示对我太重要了，我后来发愿专诵三年《地藏经》，不仅把诵《地藏经》当成宝药回向父母，也考虑为自己消业障、释冤结以便卸下障碍、轻装上阵，再持《无量寿经》、一句佛号方能直登净土。 2008 年 11 月开始决定专修《地藏经》三年，每天白天至少读诵《地藏经》一部，白天随缘抄写《地藏经》，晚上听净空老法师《地藏经讲记》。同月，大连放生时的欢喜感受促使末学参加了上海莘庄放生群，并每周日参加集体放生活动，《弟子规》修学力行也在上海公司这边慢慢展开。现在想来这一历程都是地藏王菩萨示现、安排、度化和指引，地藏王菩萨从来没离开过我。



打七缘熟

在这里先感恩大愿地藏王菩萨的慈悲接引！感恩上海的 洪 居士 6 月 30 日晚上 发给我《 第一百三十三遍 < 地藏菩萨本愿经 > 我读懂了那个斗大的爱字》打七心得，圆满我此次打七的增上缘。 感恩北京 韩梓洲 居士此篇感天动地的打七心得，对我直接的引导！

我来山西小院缘分成熟了。在上海放生群结识洪师兄（参加过地藏七），并参加一次她组织的放生活动。她没有主动给我介绍地藏七，但晚上给我发了一个特精的地藏七打七日记：北京   韩梓洲 居士《 第一百三十三遍 < 地藏菩萨本愿经 > 我读懂了那个斗大的爱字》。我一口气看完，脑子只有四个字：不可思议。第二天我就报名参加打七，本来想去山西大同，后地藏七网站主张支持就近选择道场，想学佛应不起分别心，于是随缘选择了无锡道场。

能参加地藏七都有大福报啊！不能少善根福德因缘资粮。末学坚持净素、中午一食；发愿专修《地藏经》并每天坚持跪诵（已诵二百余部）；每周坚持放生，每日力行推广《弟子规》才成行此次佛七。不仅如此，还等经受额外的考验。



加持与障碍

至诚感恩地藏王菩萨的慈悲护持和接引！感恩岳父岳母、妻子的支持和理解！感恩奶奶和姑姑，也祈请大慈大悲地藏王菩萨超拔她们，令业障消除，离苦得乐，往生净土！

我 6 月 1 日 在网上报名参加无锡道场第十四期地藏七，第三天就得知顺利通过。参加地藏七，能抽出七天参加佛七，对于现在每日奔波于竞争白热化职场许多同修，都是可遇不可求的事。末学自认缘分成熟了，决心已下，抱定没有什么事比觉悟更重要，北京韩梓洲 居士至诚感天的打七心得让我参加佛七的信心坚如磐石。就是佛菩萨加持，我半个月前老总调我去管仓库（之前仓库物流运转正常），是个没有压力很自由的虚职，所以，工作任务是没有压力和阻力。我为此佛七与老总请假，没想到这位仁兄很赞叹很支持，认为我认真修行是正事（老总是我多年老朋友，很能干很聪明，之前我送他圣严法师的《学佛三书》，对佛教有点初步认识）。想起上海洪 居士提醒我去打地藏七，往往会有障碍现前，让打七难以成行，说让我有个心理准备。但我为此还挺不以为然，感觉万事俱备只欠东风。果然我妻子出来考验我一次（最亲最近的人就是自己的冤亲债主）。我和妻子结婚十一年，两地分居十年。她在日本就职工作，我们每年只能见一、两面。我妻子突然来电说要到上海出公差， 7 月 1 日 到， 7 月 3 日 回日本。我这边 7 月 1 日晚上 打七才完，最早 2 号能回沪。还好佛菩萨能安排我们 2 号晚还能见一面。由于她此次带日本客商有重要项目谈判，我把宾馆、机场接送安排妥当之后，我妻子也没和我多计较。算是过了一关。可 22 号离打七还有两天，一大早我内弟来电说他奶奶今凌晨去世了（本月初他姑姑刚去世，母女同一个月离世）， 24 日火化。我妻子也不得不改变行程当晚从日本回大连欲见老人最后一面，她电话里很坦诚跟我说：“打七还有机会，你和奶奶那么好，应该见老人最后一面。”阿弥陀佛！业力真不可思议！我同事也都劝我回去。我坐在家里很冷静思想一下：我参加地藏七就是超拔冤亲债主、历代宗亲的。如果我为奶奶的因缘参加打七真诚修心修行，才是真正利益老人啊！没有比觉悟更重要的事了！我们自己觉悟了，是对父母老人最大的孝。婆罗门女为母念觉华定自在王如来成就事一心不乱，母亲成就女儿成菩萨的逆增上缘即可从地狱超生到忉利。于是我给岳父岳母去电说明我的愿望和想法，他们竟表示同意和支持，这可能跟我每次回连都带书籍光盘给岳父岳母推演灌输学佛益处，使他们心生欢喜有关。所以平时每个微小的一念一事，都会随缘成业成果。不以恶小而为之，不以善小而不为。最终因果丝毫不爽啊。阿弥陀佛！感谢佛菩萨无时无刻在加持救拔我们。

24 日上午我和上海张晓玲师兄一起乘动车去往无锡，按照安居士提供的路线，很顺利到达慈云禅寺。只是当时没有想到这位师兄小小年纪，七天后竟是第一个在佛前发大愿的，发的竟然是地藏大愿。南无大愿地藏王菩萨！

开门

三、最不思议的七天，末学感知四大不可思议

末学深信我能成行此次佛七，决定是大慈大悲地藏王菩萨的慈悲救护，彼诸同来的师兄也无一不受大士慈悲护念的。人身难得，佛法难闻啊！我们都是大士头头选拔护持而来的，真是不可思议。打七前前后后理理事事我能深刻感受到四个不可思议，那就是我们的业力不可思议、我们的忏悔力不可思议、佛菩萨加持力不可思议和我们的愿力不可思议。



业力不可思议

阎浮众生起心动念无不是业，无不是罪，我们同来师兄无一不认为自己是天底下少有的好人（大家后来有过交流）。这七天下来末学才知道什么是障深福浅、寡恩薄义；什么是举心动念，无不是业，无不是罪。什么是业力甚大、能敌须弥、能深巨海、能障圣道。



1 、贡高我慢是业障最大的显现



来打七之前，自认学佛比较精进了，基本具备了正知正见。并自定修学方针：修净土法门，用每天诵地藏经坚持 3 年消业障后，轻装上阵；吃净素，并持中午一食；日常护生、每周坚持放生；日常学习力行传播弟子规于生活；落实 3 年后竭尽余生读诵受持无量寿和阿弥陀佛圣号只求往生。有了这些理论依托认为自己是个挺有智慧的人，是个明理的人。很多时候都执著此理上。对接受者心生欢喜，心生几分得意；不以为然者，则心生烦恼。自以为自己算是有点修行或修行已上路的人。光头，居士鞋，佛珠、温文尔雅、出口成章的名词算是武装到了牙齿。同修夸奖几句，虽也有几分诚惶诚恐但内心更有几分起伏荡漾。常常执着于戒相，吃素、日中一食变成炫耀骄傲的资粮。主动经常请人吃素传播素食，带同事朋友放生，虽也有份真心，但也不免身居高位而恨铁不成刚的我慢心理。看到身边作业之人常心生烦恼，也懂得唯吾凡夫的道理，也明白修行路上只己一人，理是理，事是事，理事有碍、解是解，行是行，解行不应。也知道这样最多只能得点有漏的人天福报。王凤仪善人说过，盗贼不算在内，世上有三大恶人，讲道不行道，知过不改过，是第一等恶人；吃点亏心里就难过，占点便宜心里就高兴，是第二等恶人；非分的事，知道不可得而念念不忘，非法的事，知道不可做却偷偷地去做，是第三等恶人。此外，有人夸奖，心里就高兴，受人批评，心里就不快，都是不善的人。按照这一标准，末学就是一个彻头彻尾、百分之百的大恶人。七天里，薛 居士每天苦口婆心提醒大家把心打开，开启真诚心、忏悔心、感恩心。当真要开始转心时，才知道自己自私自利、功高我慢我执业力习气有多么深广。从最初的心存惬意到惭愧至极，再到从垂头丧气萌生退心、想要逃避，最后又心有不甘。心里懊恼纠缠，不能自己。业力习气真是不可思议啊！



2 、一碰到身见，原型毕露



拜忏和跪诵是地藏七最主要的功课。对每个打七师兄都是考验啊！

先说拜忏，末学从没有拜过忏，算是第一次。第一天初来感觉兴奋，晚上睡不着， 3 点钟就到佛堂，见佛堂没人就在院中念佛，感觉自己还挺精进。 3 点 40 来了两位师兄，便随她们录在手机中的忏悔文录音跟读拜忏。由于第一次拜大忏。没有甚至也没有想升起真诚心、忏悔心和感恩心，动作要领也没有掌握。谁想要连拜三个大忏，当做到第三忏时已经精疲力竭，胳膊已经使不上劲，呼吸也极不舒服。牵涉到身体的苦受，业力显现，心中顿生大烦恼，心想这么多佛什么时候能拜完，念中只想身体舒坦一些，哪里还想除业障，度冤亲债主。只顾自私自利，哪里还有度众的胸怀。执身是我，业力无比。最要命的还有，一念烦恼过后，再看师兄们欢喜精进，心又生起大惭愧，然而对身见烦恼又无能为力，内心着实烦乱纠缠。心想这只是拜忏的疲劳感，都让自己心烦意乱，这要是临终的大苦痛，还能不生颠倒烦恼，还能提起佛号？业力不可思议啊！硬着头皮拜完 3 个忏，五点半正式拜忏时，我只能在边上做小忏了。心情很是低落。致使之后2 天对拜忏产生畏惧的心理障碍。

再说跪诵，来打七之前本来有在家里弹性柔软垫子上一天一部跪经的基础（之前在家已跪诵《地藏经》 200 余部，每部读诵时间 35 分钟到 40 分钟），而打七要求每天 7 部，集体跟录音读诵经每部 1 小时，中午晚上外加跪姿追顶的念佛各半小时。由于有了这点小的积累，所以第一天七部跪经总算坚持下来。之后六天，凡夫颠倒之心每天都围绕如何减轻疼痛的思量。变换垫子数量、垫子各种不同的摆法及组合，调节两腿跪距，每部经选择几种跪法交替的次第。真是念念执身是我，念念自私自利。第 5 天我还发现跪拖鞋弹性很好，减轻疼痛效果不错，本想传给大家，但又想这样做大家冤亲债主会不愿意，所以偷偷汇报薛 居士，问是否可以跟大家说。 薛 居士斩钉截铁说：不可以。后来我又偷偷跪拖鞋跪了一部经，大概也是念念自私被冤亲债主、护法神看不起，不仅没有减轻疼通反而难受无比。索性不再用此劣法，反而疼痛减轻。更有甚者晚上做梦，梦见安居士拿来音响的纸盒箱有泡沫，第二天到佛堂果然发现有块小泡沫。一试效果不错，不过这次心想不能为自己舒服，遂想给岁数大的老同修用，但见老修行已经厚厚的几层垫子，索性自己就跪用了一部，效果挺好。看身边仁烨师兄跪的很吃力，便欲给他。谁知仁烨师兄很智慧：那可是信众供养道场的，不能用。我听了猛然醒悟，一身白毛汗，赶紧忏悔，并把泡沫放回原处。阿弥陀佛！一关乎身体，还没说上刀山下火海，就是在膝盖一时一点疼痛面前，就原型毕露。业力真的不可思议！这真是举心动念，无不是业，无不是罪；真是业力甚大、能敌须弥、能深巨海、能障圣道。



3 、盛粪之器，余臭未绝



打七第二天晚上开始 9 点到 10 点半是同修们忏悔时间。提到忏悔，知道自己罪业深重。知道应该忏悔，知道应该彻底忏悔。末学有生至今犯下的罪业历历在目，皆当忏悔，只是令末学烦恼的是，惧怕自己不能用真诚心、忏悔心去忏悔。怕自己拿不出真情，因为知道自己应该用真情。也渴望真情，甚至喜欢那种酣畅淋漓的哭天喊地。当薛 居士问大家吃素因缘时，我竟能悔心悲心顿生，痛哭流涕，对自己吃过的螃蟹、鱼及海鲜等生灵能升起忏悔心，同时也有对佛菩萨的感恩之心。我知道那一瞬间是真诚心，如人饮水冷暖自知。但可怕的是“阎浮众生，纵发善心，须臾即退”。对于真诚心、忏悔心、感恩心此三心别说永久，就是常常提起都很难。薛 居士语重心长告诉大家忏悔是挖掉自己心中的毒蘑菇，所以真诚心很重要。看同修们酣畅淋漓的真诚忏悔后，心得清凉，很是羡慕。相反给自己专题忏悔增加了莫名的压力和烦恼。回去在笔记本上条条历数。可无论如何也很难找到悲心顿生的感觉。也知道制心一处无事不办，但理是理事是事。真诚心是本有的，那里是又造作一个真诚心。所以能理解头上安头，自堵悟门。凡夫知见的多闻无有是处啊！感觉自己就是个盛粪之器，余臭未绝。



4 、学佛多年竟然不信因果



在此末学真诚感恩 薛 居士苦口婆心，念念提醒我们转心！真诚感恩 姜庆元 居士让我觉知自己原是个不信因果的人，并为末学开示四力不可思议，让我感悟若明因果、肯转心即能逐步体会四力的不可思议！

现在明白了，忏悔之心很难发起，说明我是个不信因果的人。称自己罪业深重完全是理上和名字上的境界。至于对罪业深重体解到什么程度，取决于自己相信因果的程度。末学接触佛学近 9 年，学佛也有两年有余竟然不信因果，冷静一想也不足为奇。总觉得地狱恶鬼畜生之门是对别的人开放的，不愿意承认自己就是一个地狱罪人。还自欺欺人的认为自己已经回头了，断恶修善了，岂不知不是出自真诚心的忏悔和回头，是不坚决的，是靠不住的，而且一定会退转的。审视自己此种“回头”的心理，不过是想逃避责任。“纵经千百劫，所做也不亡，因缘会聚时，果报还须受”的道理好像也知道，反正一涉及自身顿现掩耳盗铃之态。深信因果深明因果确实很难，只有诸佛才能究竟圆满澈明因果。回想自己日常之间，往往总是夸大别人的罪业果报，轻视忽略自己恶心、恶行，而打七间我忏悔的许多恶心恶行都是皈依受戒以后而为，想起自己真是刚强难化啊，姜居士语气凝重提醒我，要真诚忏悔，要发愿。并嘱咐我记住：“众生业力不可思议！众生忏悔力不可思议！佛菩萨加持力不可思议！众生愿力不可思议！”真是地藏王菩萨的化现啊。让我醒悟自己原来真的还没有正信因果，感恩地藏王菩萨慈悲的救拔。薛 居士让我们每天都看地狱变相图，看来看去发现每个地狱都有自己的分，也就理解为什么净空老和尚劝诫：“读地藏经、看地狱变相图要时时让我们提起高度的警觉。”所以真信因果者，首先端正态度，要自省、要观察、要体会、要忏悔、要解怨、要还债并发愿断恶修善、自利利他。对业缘果报要敢于面对、接受、处理再放下。只有深刻体悟才能笃信因果，才会真正于因地起修，是谓觉者畏因。

开门

忏悔力不可思议



1 、学佛第一件事就是“回头”



佛菩萨渡众生，常以帮助“回头”为旨趣。为何要回头，为何非得回头？我们需要一个必须回头的理由，不只是停留在名字上、道理上的回头，而是有一定观行的回头。了解并确信（证明）自己是个不折不扣十恶不赦的顶级大恶人，并从此不再怀疑和心存侥幸，这样我们回头就有了最充分和必要的理由，才有可能真正回过头来断恶修善，如果能这样算是开始相信因果了。末学也常口称自己罪业深重，岂不知是口是心非，心却不以为然。别说从心上，就是理上都不会坚定认为自己有十恶不赦的大罪恶，而且还经常会为自己经意和不经意的小善心小善行沾沾自喜，认为自己应该是个值得称赞的好人，即便不被赞叹至少也心安理得。岂不知此种愚痴至极执迷不悟的想法使自己错过得度最好时机。通俗的说，业障没现前、恶果没到来之前，很难体会业障的千恐万怖、恶果的毛骨悚然。而且可以肯定的说像末学此等人不用等到临终时业障就会现前。像我这样在冷水锅中的青蛙，眼前舒坦的很，洗温泉般的惬意，心安理得的享受自己修来的最后一点福报。但是锅下的猛火没有一刻停止跳耀。地藏王菩萨已是泪流满面。



2 、回头应从忏悔开始！忏悔才能解怨，忏悔才能消除业障

无始劫以来从不认识自己有无量无边的罪业，所以我们出不了六道、跳不出三界。这些罪业怎样来的呢？也许是善缘也许是恶缘，无始以来与众生有了无尽的牵缠和纠葛关系，这就形成了我们常说的冤亲债主，历代宗亲的关系。六道轮回的根本实质，就是众生与众生之间，冤冤相报，相互还债。情债还情、物债还物、命债还命，受报期间不肯接受，又造新业，为今后受报又种下了因。真是无有边际，没完没了。

普贤大士十大愿中忏悔业障于修行至关重要。 忏是发露过去所作的旧恶，悔是知错以后不会再造。忏悔就是向我们的冤亲债主道歉，请求他们的原谅。我们身口意无时无刻不在制造着各种罪业，如果能够依善知识引导，努力忏尽罪业，就能彻底扭转堕落恶趣的命运。我们应该想到，在往昔我们都曾造过堆积如山的恶业，如果不想承受这些恶业所感的苦果，都应精进忏悔业障！《占察善恶业报经》里讲得很清楚：“善男子！若未来世诸众生等，欲求度脱生老病死，始学发心修习禅定无相智慧者，应当先观宿世所作恶业多少及以轻重；若恶业多厚者，不得即学禅定智慧，应当先修忏悔之法，所以者何？此人宿习恶心猛利故，于今现在，必多造恶，毁犯重禁。以犯重禁故，若不忏悔令其清净，而修禅定智慧者，则多有障碍，不能克获，或失心错乱，或外邪所恼，或纳受邪法，增长恶见。”看看我们末法修行人需不需要修忏悔呢？

对于忏悔解怨除障也可以参考一下清定上师《慧灯之光》中一段开示：

“对于恶业，要制造一种违缘使它变成不定业，这个违缘就是忏悔。在《大乘阿毗达磨》中讲，无始以来所造恶业都有办法让它变成不定业，这个办法就是对它生起后悔，并发誓以后再也不造。后悔和发誓不造恶，所以忏和悔是转定业为不定业的两个关键条件。比如，一个人原来靠杀猪宰羊生活，后来改行不做，开始当居士念佛，他对原来的恶业生起很大的后悔心，并发誓一生当中再也不去做这种恶事，当这两个条件完全具备后，他所造的杀业就变成了不定业，以后就不一定得果报，若再进一步深刻忏悔，就有可能完全不受果报。对于往昔曾经造过、现在已经不能回忆的恶业，我们可以这样观想：无始以来我所做的一切罪业，无论是有意或无意做的，都是不应该的。并如同服了毒药一般，对它生起强烈的恐惧和后悔心，并发誓从此再也不做，这样就可以令无始以来所造的一切恶业都变成不定业，这是很有意义且十分重要的。如果我们有能力，就可以看到过去世所做的不善业因全部储存在阿赖耶识里，若不忏悔，其果报一定会显现，因此我们必须要忏悔。没有一个罪业是不能忏悔的，都能够忏悔清净”。




3 、转心才是真回头，真忏悔就能转心，能转出出离心、悲心、感恩心，与众生同生净土的大菩提心。



佛云：一切法由心想生。回头实是回心，倘能回心转意，必能回头是岸。学佛的根本就是转凡成圣，转凡夫心为菩提心；对我这个半个身子已堕地狱的罪苦众生，眼前最要紧的是先要转刚强坚硬的顽执之心为宽广柔软忏悔之心。地藏七修行理理事事皆落在转心上（净空老法师开示真修行是在每个起心动念处），时时念念提醒并帮助大家开启真诚心、忏悔心和感恩心，这也是地藏七度有缘众生最根本的法宝。可是转心谈何容易！无始劫刚强业力习气，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。但再难也有方法，通过忏悔再通过祈请佛菩萨的提携加持，就能逐步转心，但真的需要我们自己打开心坦诚配合佛菩萨。

末法真学佛者，从理上讲无不祈愿往生极乐，往生极乐不能少善根福德因缘和资粮，净空老法师开示：“ “发菩提心，一向专念”，全部大经之宗要就在这两愿，这是往生必修之正因。要想生到西方极乐世界一定要发菩提心，心心向往西方极乐世界，这就是大觉，这个心就是真正的菩提心。蕅益大师说得好，“能不能往生决定在信愿之有无，品位高下决定在念佛功夫之深浅””。 “ 深信发愿，即无上菩提 ”。道理似乎很清晰明了，但能否真正生起菩提心，就成为我辈末法学人求往生路上难以逾越的大通山。为什么？扪心自问我们真想去西方极乐世界吗？我们末法许多学佛人，求往生，往往仅是名字求，倘要深究，未必真心想去。我们心里会想：极乐世界真好，娑婆也有不错的地方。哪怕娑婆世界有一根针不肯舍，往生都是问题。一根针就灭了我们的菩提心？重要的是一心只求往生西方净土，为什么一定要去？不去不行，非去不可。为什么？知六道轮回是大火宅，苦不堪言，真心求离苦得乐此是出离心。有出离心者，若自信能生，深信弥陀愿力接引，定会切愿求生净土；通过一定观行深知自己迷惑颠倒、六道轮转造作无边罪业，对自己累生累世的无量冤亲债主所犯滔天罪行，升起大忏悔心，忏悔心一起，同时就会对冤亲债主、罪苦众生起大悲心，真切发愿与诸罪苦众生一时悉皆离苦得乐，共同往生净土，此愿由真心而发，既是发菩提心，同时会对诸佛菩萨升起无比不可说的感恩心。对我们末法众生，真正的回头转心从真心忏悔开始。

古德云：罪由心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心灭罪亡两俱空，是则名为真忏悔。罪本缘生缘灭，自性本空，只是妄有而已。但因众生妄心执着，故有罪生罪灭的实在感。我们若能逐步破除心中对罪的执着，罪也就随缘而灭了。 印祖开示：“ 诸恶众善，皆须在心理上论。不专指行之于事而己。心地上了不起恶，全体是善。其念佛也。功德胜于常人百千万倍矣。欲得心地唯善无恶，当于一切时处，主敬存诚，如面佛天，方可希企。心一放纵，诸不如法之念头，随之而起矣”。地藏七的忏悔修行目的只一个：旨在转心。打开我们的心门，求佛菩萨加持开启我们真诚心、忏悔心。地藏七忏悔修行的形式有两个：一是依《礼佛大忏悔文》忏悔，五体投地礼拜 108 次，真诚祈请八十八佛慈悲加持，忏悔重罪、回向功德、发愿断恶修善，从心中消除罪障。一是自己在佛菩萨和同修面前真心忏悔此生以往所做罪业。以期打开真诚心和忏悔心感动冤亲债主并求得原谅，祈请地藏王菩萨慈悲超拔冤情债主，令其离苦得乐；

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4 、用心用力五体投地拜佛，求佛力加持，其忏悔力不可思议

忏悔方法中，至诚礼拜 88 佛，最为殊胜，最为简便，亦最常用，极易感应，得见瑞相，身心轻安，足以证明，罪灭障除，堪可进功，修行办道。是故古德大善知识，将之列入早晚课诵。从普光佛到一切法常满王佛，这 53 尊佛号，出自《佛说观药王药上二菩萨经》中。经云：“若人闻此五十三佛功德名号，百千万亿阿僧祗劫，不堕恶道；若能称诵，世世见佛；若复有人，恭敬礼拜五十三佛，彼之所有五逆十恶、四重八弃，种种重罪，一齐消灭。过去千佛，现在千佛，未来千佛，皆因称诵，恭敬礼拜五十三佛，而早成佛。” 从释迦牟尼佛到宝莲华善住娑罗树王佛， 35 佛功德名号，出自《佛说决定毗尼经》。《宝积经》云：“ 一切众生，若有身具五逆十恶重罪之者，万劫千生不通忏悔，应须顶礼三十五佛，至心忏悔，一切罪障，皆得除灭。”由此可见，称念礼拜 88 佛，功德威神不可思议，能除一切极恶重罪。是故我等末世行人，不论罪障迷惑，若轻若重，悉应至诚，恭敬礼拜 88 佛功德名号。亦如过现未来三千诸佛，早得成佛。此次打七回来一直坚持每日三个大忏、三部经。末学对为什么拜佛能灭罪且功德无量有些许体会：拜就是至敬之体现，敬是诚之外显。能坚持礼拜，增长恭敬心、日久必能显诚，真诚心一出，无事不办。众生皆是过去父母未来佛。拜佛既是拜无量佛和无量众生，唯吾凡夫！自然我见我执降到最低，倘至诚感通、诚敬全现，我执俱破，真心显现，众罪当然皆灭，功德自然无量嘛！拜佛不仅有灭罪之功，更能现诚敬，去我执，跟念佛一样能成佛。印祖有云：“ 终日终年终身念佛之人，岂可于佛，不行礼敬。十大愿王，礼敬居首。座下一切可以不，礼佛决不可以不。若不礼佛，便难感通。何以故，以身图安逸，心之诚亦末由必致其极也。”可见至诚礼拜诸佛极易感通。

地藏七提倡依《礼佛大忏悔文》忏悔。 打七每天第一个功课就是 拜大忏。末学真是太惭愧，正如之前所提到的，第一天业障习气让我升了大烦恼，对大拜产生畏惧心理，尽管如此，佛没有舍弃我，佛力加持还是不可思议。第一天连着四个拜忏后，当我诵第二部经时，一股从未有过的强大的悲意迅速充满全身，泪水夺眶而出，对自己罪业的惭愧心、忏悔心，对地狱众生之苦的悲悯心，对佛陀、地藏王菩萨慈悲到了极处感恩心喷薄而出，而不能自已。这是以往诵经从没有过的感觉。而且每次接着五体投地大拜忏后诵的那部经都容易升起忏悔心、悲心、感恩心的。七天中一共哭了四部经。之后才理解为什么薛 居士提醒我们观察拜忏后诵经的心理变化。

每日坚持大拜忏，会使自己常生惭愧心、忏悔心。打七到回上海至今十几天了，心中常常伴有惭愧和忏悔之心，已很少出现以往沾沾自喜的我慢心理，甚至接连两天做梦都是在忏悔自己的罪障，梦中最卑贱、最肮脏、最丑、最恶的境遇和指责，自己都能低头安住欣然接受，几次半夜还不由自主的跪在床上。甚至还梦到父母和我一块在忏悔，自己的忏悔稿厚厚一本。忏悔后内心平静、柔软了很多。梦醒后不仅没有痛苦压抑感觉反而舒缓轻灵许多。这可能是我每天坚持大忏的结果。末学的经验，拜忏如果条件允许最好还是大拜！虽然只要有真诚心，大拜和小拜都一样。但对我们障重福浅的末法众生，选择大拜要比小拜更易有感应。用心用力、用身体、甚至用生命的气势把自己放到尽虚空遍法界最低的地方，身心合一的五体投地的大拜，效果很殊胜！听了很多做过大拜的师兄的切身的感受，皆言佛力加持不可思议。厨房义工觉悔师兄，都五六十岁的人了，每每看她大拜，浑然忘我，法喜充满，礼拜如飞，欲罢不能。心里由衷的赞叹。礼佛拜忏唯至诚耳！打七回家（回家第一天除外）我每天坚持 3 经 3 大忏一万声佛号。惭愧的很，和许多精进的师兄差之甚远，但对我这样一个世智辩聪、慵懒懈怠的佛学爱好者来说，也算是个进步。学佛贵在老实听话。真学佛，真受用！

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、志心大声呼喊（声嘶力竭）决定能激发我们打开真诚心，忏悔心



末学根钝障深不比善根深厚同修，在此只发表一点个人浅显的体验与同修作一参考。打开真心虽然是不可说的境界，但也可以通过身心互动的方法帮助自己逐步开启。拜忏前深呼吸，给自己一种前所未有郑重其事的感觉，让身心先定下来，不起一念，专业名词叫收摄自心。然后大声用力真切呼喊的方式祈请、念佛菩萨号、忏悔、回向、发愿，用力就比不用力要好很多，要真的有如面菩萨真切求祈的感觉。真诚的感觉会带着忏悔心发出，对佛菩萨的感恩心会同时生起。每次拜忏诵经时， 薛 居士都至诚恳切提醒大家，要我们打开心，要听到我们真诚的声音。当我跟着 薛 居士用心用力呼喊式的祈请，一股真诚的心流贯穿全身，眼眶随即湿润。用心用力呼喊的殊胜效应在第四天放生活动中得到完美的印证。

震撼！打七第四天早晨无锡太湖的这次放生让我感受从没有过的震撼，从没有过！一下大巴，见岸边人头攒动，大概也有百十人。一辆巨大箱装开卡车停在人群边上，见车上车下大家已是忙忙碌碌，但见一网网鱼被到进大盆里时，眼泪竟毫无遮拦的奔涌而出。此时薛 老师拿着话筒为苦难的鱼众生作三皈依，声音嘶哑哽咽呼喊，但铿锵有力。大家整齐跟诵，梵声震天。地藏七放生仪轨及其简洁无任何繁文琐节，就是三皈依文、称诵阿弥陀佛圣号及回向文。放生救苦解难，解怨消业，也为身边冷漠麻木之人做个好的示范；一切法唯心造，历事修心、转心更是放生之根本要义。今天能体会地藏七的良苦用心了，我们需要的就是一心，一心只为被放众生少受苦楚，早得自由；用一心为所放众生所做法布施；以一心供养众生；力求把我们在场居士的一心全部加在皈依文、佛号和回向称诵上。心念力量真是不可思议，心能转境，至诚感通！在场放生的居士几乎没有不痛哭流涕的。“皈依佛，归依法，皈依僧，皈依佛两足尊，归依法离欲尊，皈依僧众中尊，皈依佛不堕地狱，归依法不堕恶鬼，皈依僧不堕畜生”。真是皈依声声震天而遍十方，我用尽全身的气力大声呼喊三皈依，哭着喊喊着哭，嗓子哑了走了音全然不顾，甚至忘了自己的存在。我只顾忘我呼喊三皈依，安居士、薛 居士慈悲的提醒我去放鱼，两位菩萨想让我多放多消业障。当手拿大鲫鱼，就感觉像抱着亲人一般，眼泪又汩汩涌出，不能自已。真的难以想象，鱼兄弟被一盆盆放入清净的太湖后，久久不愿离去，结伴围成一个巨大的的弧形围绕在岸边。有的欢腾雀跃，如跳龙门；有的舒展身姿，跳起水上芭蕾；有的守着一定频率前后攒动，像是至诚礼拜；能见很远处鱼鳖不时游将过来，并不时窜出水面。此种人与水族众生随缘会聚至诚交感的震撼景象闻所未闻，见所未见。随后薛 居士带领大家呼喊阿弥陀佛。我几乎用尽所有的力气，只一念就是呼喊阿弥陀佛，真挚恳切、专注无二。阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！ 薛 居士常督促我们把心打开，拿出我们的真诚心、忏悔心、感恩心，真的能体会薛 居士的良苦用心了。大家大声呼唤阿弥陀佛，声嘶力竭去呼喊阿弥陀佛，用真心呼喊阿弥陀佛，用生命去呼喊阿弥陀佛，感得一时太湖上下佛光普照，瑞相连连，许多同修甚至包括在场的看客都惊叹不已！我此时眼前一片光明，心中一片清凉。第一次体会到什么是念佛（以往在家念佛有口无心，如白开水一般）。最后大家一块作回向，当念至“弟子真心求忏悔时”，我明白了忏悔真义。

末学感受，念祈请、念皈依、念佛、念回向时，用心、用力、恳切的呼喊，如临佛面，只管去呼喊，忘了自己是谁。这样最容易激发真诚心忏悔心和感恩心。当然这也是末学个人修学的一点体会，仅供有缘同修参考。

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6 、有悔无忏，非真悔。有忏无悔，非真忏 。 末学此次打七之前对于地藏七修行功课中，食素、放生、诵经、日行一善、念佛等修行虽不很得力，但都有坚持。唯有忏悔一门至今从没修过。此次机缘定是地藏王菩萨慈悲安排的忏悔专修七。在此真诚的感恩地藏王菩萨慈悲护持！ 忏是真诚心发露旧恶，悔是知非而后不更造。往生西方成佛作祖，要从断恶修善开始，断恶要从知非改恶开始，知非改过要从忏悔开始。从末学自身就能感觉经中所说刚强众生难调难服，不见棺材不落泪，就是见着棺材都不一定落泪。净空老法师说知难行易，所以真正的知非不容易，应该从忏开始。从打七第二天开始每晚 9 点都是大家个人忏悔时间，每每在忏悔时间如坐针毡，确有很强烈逃避之心，暗想自己已经改过迁善了，后不更造，不就行了吗？都悔了，还需要忏吗？可见心有覆藏罪恶之习有多强。其实自己也明白，自己这种无忏之悔是经不起考验的。正如地藏经所云，纵发善心，须臾即退。若不是真的回心转意。虽在事相上大加规控，然大恶缘现前，恶心必起，善心必退。地藏七最智慧和慈悲之处就是通过真诚忏悔而帮助有缘人转心。有悔无忏非真悔啊！忏非常重要，能在佛菩萨众同修面前尽心发露自己谨慎覆藏已久的过恶，就是自开心门的开始，让佛光能够照进幽暗之心所。真诚发露恶业，小小恶业当下也就报掉了；大的恶业，以我们真诚心、忏悔心向佛菩萨及冤亲债主表明我们悔恨自责并愿痛改前非的态度，并仰靠诸佛和地藏王菩萨不可思议大神力从中调解，得到谅解，也使冤亲债主、历代宗亲藉此机缘得到超拔，如此我们的重罪得以轻报，后罪得以先报，罪业也就逐渐消灭。地藏法门是心地法门，真是罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。观多位同修忏的如此真诚，听者都有和天地同泣之感，非常羡慕，自己也倍感惭愧，感觉大忏力不可思议，只有真忏才会有真悔啊！薛 居士说忏悔后放生会有特别的效果，而我却是放生回来当天晚上忏悔的，我想这也是佛菩萨安排。忏悔前我真心祈请大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持，上前忏悔时，没有太多幽闷不安之感，之前我用两天晚上休息时间整理在本子上的忏悔底稿，到真忏时，我却没有用。跪在佛菩萨前，随忆随忏。嗓子本来哑到发不出声音，谁想忏悔时，竟能说话了，只是声音变得太离谱了，很丑陋的声音，丑陋的声音说丑陋的事，也算相应；从小到大，杀、盗、淫、妄、不孝等等覆藏已久、难以启齿的过恶一一在佛菩萨和诸位同修前真诚发露，虽没有呼天喊地、痛哭流涕，却也有悲切悔恨之情，从生至此所忆起大的过恶，尽数道出（具体过恶诸多称得上十恶不赦，在此不想再用文字列出一遍，忏过心亡罪灭，不想再在第八阿赖耶识留下新印记）。当我抬头仰视阿弥陀佛圣像时，看见老人家泪流满面。佛像的面相真的会变，因为我们的心在变。随后在佛菩萨及诸同修前，发了断恶修善力行护生的真愿。忏毕，心生大惭愧心，但同时也如薛 居士所说拔出心中的毒蘑菇，身心顿有清净清凉之感。真忏才会真悔啊！ 印祖有云：“发露忏悔，于净土法门，最易相应。所谓心净则佛土净也。然既知非，又肯发露忏悔，必须改过迁善，若不改过迁善，则所谓忏悔者，仍是空谈，不得实益。”对我们业障深重，罪恶滔天的末法众生，慈悲心、菩提心升起皆始于忏悔心。发愿断恶修善，超拔自己冤亲债主就是改过迁善开始，可我们业障深重的凡夫哪有能力超拔冤亲债主，只有靠诸佛、地藏王菩萨能帮我们调节并超拔冤亲债主，但必须以拿出我们真诚的忏悔心为根本前提，我们需要做的就是真诚配合地藏王菩萨。在打七中几天忏悔法门的修行，自己刚强无比的铁石心肠逐步软化开解。大多同修或多或少也都有身心的感应：随着大量的冤亲债主，在身体不同位置被大慈大悲地藏王菩萨超拔而离苦，自身又得轻安，同来打七师兄几乎都能深信轮回、深信我们对冤亲债主犯过滔天罪行、深信因果不虚。大家也逐步心开意解，皆能发愿并开始断恶修善。心转境界也转了，尤其后两天大家相处更加融洽，仿佛无量劫就是一家人，念念替人着想，主动为人服务、给人方便，有活大家抢着干，如此这般，大家时时心生欢喜。真悔才是真忏！

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7 、以苦为师，感同身受，引出忏悔心。



也许是早上精进拜忏原因，再加上膝盖钻心疼痛，第一天当末学诵第二部经时，一股前所未有强大的悲心油然而生。泪水奔流而出模糊了视线，哽咽悲泣，声音也变了声调，真想放下经书酣畅淋漓的大哭一场。读到地狱章句，地狱之苦便溢满心中，感觉我们众生真是太苦了！太可怜了！读到佛与菩萨章句，便能体会佛菩萨真是太慈悲了。不仅能体会地藏菩萨的大慈悲，更能体会地藏菩萨感恩佛陀接引时涕泪哀恋之感，体会佛陀无量无边圆满至极的大慈悲。不知这是不是老法师所说的随文入观。

地藏七提倡大拜忏和跪经，真是用意深刻。真是时时刻刻在在处处帮助我们转心，帮助我们开悟。不知冤亲苦，怎知自心恶。只有我们自己感痛觉苦，才能体解三恶道众生之苦，才能体会到佛菩萨的大慈大悲。倘能真诚接受跪诵和拜忏这一点点痛苦和难受，也算是拿出一点悔过诚意，冤亲债主才会好受一点；我们真能体会他们苦痛，忏悔才有真意，才容易得冤亲债主的感应和宽恕，地藏王菩萨也才能使得上劲。所以愿意体会和接受痛苦的诚意，就是修行转心的表现，再依靠佛菩萨的大威神力，容易与冤亲债主达成和解。大拜忏和跪诵蕴含修行转心的大秘密，就是印祖所说：“欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧”。诚是性德，敬是诚的外显。诚敬心一出，修行决定上路。如何修诚敬心，就是礼敬诸佛。一切众生皆是我过去父母，一切众生皆是未来佛。对他们如何表达诚敬，跪下我们高贵的双腿，低下我们高昂的头颅，我们需要做的就是无论如何先把我们身心放到最低；世间只有自己是凡夫，是大罪人，自己坚定跪下拜父母，五体投地报佛恩。决定将身心长此以往永放到尽虚空遍法界最低处，我们的心会逐渐打开，佛光会照尽幽暗。我们真心逐渐逐级生出。钻心疼痛能让我们对三恶道冤亲债主之苦感同身受，升起忏悔心，对大慈大悲的佛菩萨升起不思议的感恩心，渴望脱离六道强烈的出离心。忏悔心一出，感恩心、恭敬心、出离心、慈悲心皆出。因此要转心，不疼不行，不累不行。不苦不行，不低头不行，不跪下不行。低头、长跪、苦痛、疲累能帮助我们打掉傲慢心，升起惭愧心、忏悔心、感恩心和慈悲心。真心既出哪有不和佛菩萨感应道交之理。在此至诚感恩十方诸佛、地藏王菩萨慈悲护持！也真诚感恩我们的冤亲债主，没有他们怎么成就我们的忏悔心和真诚心？

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佛加持力不可思议

末学障深慧浅，知道自己是个善执着者，只道求清净，从不求神通感应。印祖所开示：未得一心前，断断不萌见佛之念。因此，末学礼佛、诵经及日常功课，从不求佛菩萨，也不和佛菩萨沟通，更不和天体鬼神沟通，老实说，也不会沟通。如此这般虽也无可厚非，但多少有几分傲慢于其中。此次打七回来让我有些许领悟：我等末法罪苦众生业障实在太重，真是能敌须弥，能深巨海，能障圣道，完全靠自力扭业转心难上加难；纵发猛心，须臾即退；偶能提起一点点正念，随后就被业习打得烟消云散，此皆因福薄障深。反观自己，一学大乘就高谈广度众生，好像自己仅次于菩萨，全世界人民都等着我去救赎，岂不知，此是不自量力的愚痴，大多是我执傲慢的延伸。打七几天的忏悔体悟，深知自己是半个身子堕地狱之人，哪还有沾沾自喜的心情了。打七时薛 居士非常严肃提醒大家，绝对不允许与冤亲债主、鬼神沟通，反对神通附体，因为我们是佛菩萨的正法道场，只鼓励真诚求佛菩萨加持，学会与佛菩萨沟通。至此我才确信，修行应该多和佛菩萨沟通，以真诚心求得佛菩萨感应道交。此次打七我也算长了见识，不管是从同修的亲身经验分享还是自身的体验，我感觉至深的就是佛菩萨真是慈悲到了极处，时时刻刻在在处处从没有离开我们，我们若能转心，能如理如法至诚恳切，就能感受佛菩萨的加持力真是不可思议啊！　　

1 、仅是一念恭敬，醍醐灌顶，清凉周满全身。

每天诵经前都要祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持。之后三拜。分发经书。基本每次我都主动帮助 薛 居士发经书。第四天下午放生回来诵经发经书时，忽闪一念，经书真是无上至宝，能救多少众生啊。遂恭恭敬敬将数本经书高高举过头顶，九十度鞠躬递给诸位师兄，至此一举，如醍醐灌顶，一股清凉周遍全身，泪水立刻盈满眼帘，对佛菩萨的感恩心遍满十方。遂能感悟印祖所说欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。一诚一敬也就把佛法说尽了。地藏七功课哪一步不是以诚敬为主旋律？

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2 、身边一切皆是佛菩萨化现，只在痴迷麻木的我能否感知

印祖有云：须知菩萨无心，以众生之心为心。菩萨无境，以众生之境为境。故得有感即通，不谋而应。良由众生心之本体，与菩萨之心，息息相通。由众生背觉合尘，逐成通而不通之象。若众生一念生信。虔持圣号，背尘合觉。返迷归悟。又成不通而通之象。以故凡遇极大险难，举念即获感应。又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏，楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者。复登通衢，无躲避处，得大遮蔽。种种救护。难尽宣说。

此次无锡打七，共修的道场无比殊胜，佛菩萨真是时时刻刻在在处处皆充满啊！

姜庆元师兄听我忏悔会上，发露受五戒后，还屡犯邪淫之罪，很是为我恐惧。语重心长随缘为我开示了四个不可思议，即业力不可思议，忏悔力不可思议，佛菩萨加持力不可思议，愿力不可思议。也就是我此次日记心得的主题。他让我醒悟自己原是个不信因果业障深重的颠倒痴人，这是给我转心提出了方向性的建议啊。贯穿几天真诚忏悔、祈求佛力加持到最终大愿发出。让我着实体会了什么是不可思议。走之前菩萨还语重心长告诫我功课要坚持，而且不可以有为了作功课而作功课的心理。真是把我此次打七的目的、目标、次第及回去后的修行功课都一应布置圆满。这不就是地藏菩萨的化现吗？

估计佛菩萨看到我和仁烨师兄不上路，实在着急又来开示引导了。我和仁烨师兄在楼梯口正盘算如何投机以减轻跪经疼痛时，饭堂义工觉悔师兄正巧经过，真诚恳切的提示我们如何观待疼痛：“三恶道众生太苦，冤亲债主太苦，我们疼痛时正是他们被超拔时，我们要做还债想，就是疼死也不起来，这样才能真了债”。菩萨的开示让我们惭愧不已，同时信心也大增。接下来就是晚上九点跪式追顶念佛，我和仁烨师兄决心咬牙坚持跪。结果，晚上这次跪式追顶念佛，佛菩萨给我们俩个共同业习的有缘人，一人一个礼物。我是第一次念佛念得法喜充满，膝盖竟无丝毫痛感。仁烨师兄则第一次真切感应到冤亲债主存在。

当我分享跪诵念佛法喜充满，战胜膝盖疼痛的感悟心得，当晚， 薛 居士郑重其事提出的主题就是恳请大家一定要跪经。后来，听师兄们合计决心一定要跪，第二天大家几乎都跪下了。佛菩萨也借用我的身口意给薛 居士传达应该跪经的开示做了一个增上缘。

同屋的 吴老 先生，本是位彻底的笃信科学唯物者，到最后被佛法无比殊胜威神力所感动，他所不解和赞叹就是：为什么周边学佛的人天天念念都为别人，却个个能发自心底的洋溢出真诚的快乐和幸福感。最后能跪在佛前真诚表达自己无比的敬意。这不也是佛菩萨化现吗？佛菩萨点化我对于自己父亲这样的迷信唯物科学者，一定要真诚力行，只要我们拿出至诚心和实际行动是可以感化的，如不能，请检讨自己的修行和诚意。

安居士，在我临走时微笑说想看到我的打七日记，是啊，我就是看北京韩梓洲师兄感天动地的打七日记而圆满了我此次的地藏七。我若能真诚的表述心得，也许不经意的一句话就可能对其他有缘师兄有些许帮助，甚至成行他们打七的因缘。佛菩萨提醒我要感恩啊！在此真诚感恩安居士夫妇、薛 居士、 姜庆元 居士、 吴老 先生、觉悔师兄、仁烨师兄及此次打七所有有缘的师兄菩萨们！

    大雨中救出大殿前水洼里被淹大飞蛾，为食堂地下受伤的苍蝇作皈依，用木板护住宿舍门前正在下仔的蝴蝶，现在想来都是佛菩萨随缘化现帮助我打开慈悲心，满我护生之愿以坚定我信心（都发生在我忏悔、发愿护生之后）。

至此我真的体会无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满！佛菩萨能化现在所有人身上，所有有情无情众生身上，我想起净空老和尚所说要把身体借给佛菩萨用，这也就是我第七天最后发愿的第一条：身心只借佛菩萨用。