何为护法又如何护法？

一家人

一、 护法者善护自心。

一切佛法不离自心而得成就，是以护法者先当远离诸恶，一心向善；摄伏烦恼，亦祛除妄想；常起精进，而又忍辱柔和；心虽趣寂，却又定慧等持。是为善护自心。

二、 护法者护持众生。

一切佛国成于众生；离诸众生谈诸佛法，终如水中取月，镜里观花。是以护法者禅内、禅外当以慈心观诸众生，以诸悲心救度众生，以诸施心利益众生，以诸慧心教化众生。是为护持众生。

三、 护法者修习并成就方便。

佛为大医王，能疗众病，亦为一切佛子完美榜样。然而修行人自心无疾，而后能除他疾；自心无缚，而后能解彼缚；自心离分别，而后证平等法；自心得平等，而后知众生差别心。了知众生心性、根性差别，而后可以因材施教，因病施药：或令其舍弃羸劣道心，或令其断除贪嗔诸毒；或如其所应而为说法，令其各个善心增长，功德增益，智慧增上。是为方便。


四、 护法者施人正见，摧伏邪见。

确立正见、破除邪见是佛子成长的必经之路，然而破邪立正与其说是一项庄严的使命，不如说是一项高超的艺术。何以故？居高临下易，平等待人难；心有怨怒易，慈心相视难；简单打压易，晓理动情难；反唇相讥易，据理力争难；自以为是易，设身处地难；思量彼过易，常见己短难。然而不以行易行者而为行人，而以行难行者名为佛子。

是故，施法者当如应而施，受法者当诚心而受；施法者当以慈悲为旨，受法者宜怀感恩之心；要受得默契，要施得随缘。

其次，破邪者当知，邪见不等于邪人；若以邪见论人，则天下无真佛子。是故，破邪者或以智取，或以情化，或以问诘，或以理服；然无论如何，不可冷嘲热讽，更不可秽语粗言。须知，千言万语未必能赢得一个朋友，一句粗言却可以造就一个敌人。

是故，先自立而后立人；先自破而后破他。如此，则破得所向披靡，立的左右逢源。

是为破邪立正。


五、 护法者能为一切有情做大福田。

如是，若佛子内护自心，外护众生，成就方便，又能破邪立正，并得入世、出世无碍、无染，则自功德法身能为佛子之所依止，亦为一切有情作大福田。
转

如是非然

一、 护法者善护自心。
二、 护法者护持众生。
三、 护法者修习并成就方便。
四、 护法者施人正见，摧伏邪见。
五、 护法者能为一切有情做大福田。

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福宝光明

观华

张颖

一、 护法者善护自心。
二、 护法者护持众生。
三、 护法者修习并成就方便。
四、 护法者施人正见，摧伏邪见。
五、 护法者能为一切有情做大福田。

慧剑无锋

若佛子内护自心，外护众生，成就方便，又能破邪立正，并得入世、出世无碍、无染，则自功德法身能为佛子之所依止，亦为一切有情作大福田。

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