每天拜佛一千八百拜，癌症康复！

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锺茂森博士 讲的两个案例：

每天拜佛一千八百拜，癌症康复！

《修行与生活座谈会》之十. 2007年12月9日

钟茂森博士 讲于香港佛陀教育协会.
问：由于学生的父亲大肠生了毒瘤，到医院开到后，医生说要定期打针。据瞭解，是癌症病必须打的针。开刀前后，同修们包括学生本人，都互相为父亲祈祷。亲戚朋友、同修们的关怀，让学生见到了所谓“人之初，性本善。”
至今为止，可以说，父亲身体已经恢復，但定期打针。根据医生说，此针效力非常强烈！父亲已原本决定吃素，但医生说：若打此针者，就必须吃荤，需要蛋白质。因此，学生前来请问老师，应该怎样抉择？
鐘茂森答：这个父亲患了毒瘤，切除以后医生劝他不要吃素、要吃荤，该怎么办？这个是看您父亲的那个信心足不足！您的父亲学佛了，决心吃素，现在考验就来了。
你最好多给他讲一些佛法里边的案例，最好是拿现代人的案例，启发他对佛法的信心。因为吃素是长养慈悲心，不忍吃众生肉。有这种慈悲心，是最好的解毒良药。那些毒瘤、那些手术以后的后遗症，都可以去化。要相信“心”的能力不可思议！
这方面，医生不一定懂，医生懂得科学。说老实话，科学是很片面的，病的来龙去脉医生未必能够搞得很清楚。
所以，我们自己要有主见。更何况素食裡面蛋白质也不少，含量绝对不亚於肉食。我看过一份医学的材料，说植物类的蛋白质要比牛肉、猪肉这些动物类的蛋白质好多倍，而且这种蛋白是人体易於吸收的蛋白，植物蛋白不象动物蛋白有副作用。
所以，并不像那个医生所说的，吃荤才有蛋白质，吃素就没有蛋白质，这是一种误解。吃素确实对身体有好处的。如果你父亲学佛，求生净土，更应该啟发他对净土的信心。
像我认识的一位朋友，他是在汕头，跟我是同年的。这位居士在好多年前，六、七年前患过肠瘤，肠子里生了两个毒瘤。这个瘤很厉害，把他痛得晕倒过去了。他自己因为学佛，听师父讲经，一心一意就是求生净土。
他自己心裡面有感应，知道这两个瘤是突发起来的，是冤亲债主。因为他从小到大身体都很好，没有患过什麼病，突然之间长了这样的瘤，而且有迅雷不及掩耳之事，他知道冤亲债主找上门了。所以他在佛前发愿：我向你们懺悔，绝对不会做手术把你们切除，我不以刀想向，我希望化解我们的怨恨。
结果，家人还是把他送医院了。第二天做手术了，他跑下来了，就跪在佛前祈祷。因为拍了个片子，很清楚地两个毒瘤，医生都吓一跳，医生说这两个毒瘤会给他带来生命危险。
这个居士就横下一条心，晚上回到家裡在佛前祈祷，对着佛像、对著这些冤亲债主的牌位祷告说：
过去生中我因为愚痴，造作恶业伤害了你们，现在你们来讨债。如果我这么多年学佛修行的功德还有一点的话，我把我所有的点滴功德都囘向给冤亲债主，祈求化解怨恨；如果你们这些冤亲债主看我的功德还不够解冤，那么你们就要我的命，我现在就求生净土，我绝对不会对你们有丝毫怨恨的心。我希望你跟我一起念佛，将来在莲池海会见面，不要再搞六道轮回了。
他向佛祷告完之后就开始念佛，那是勇猛精进念佛，爲什么？拼了命，他不想再活了，就想往生净土。结果念、念、念，念了一个晚上，本来他很痛的，结果念得不痛了，觉得加持力不可思议，很清凉！第二天要做手术，手术前要先拍一个片子，再拍X光片检查，医生吓了一跳，这两个毒瘤没有了，跟前两天拍的片子一对照，真是天渊之别。
这个事情在汕头传开了，大家都恆振奋，佛力加持不可思议！也是这位居士他真诚、慈悲的心感通了这些冤亲债主。
你看他对冤亲债主，对这两个毒瘤都这么慈悲，不以刀相向，冤仇以解不以结，他用慈悲心、用爱心、用真诚心感化他，结果这毒瘤就没有了，也不用做手术，到现在他身体也没什么事。这就是为我们证明佛力加持不可思议。


真正有象他这样的信心，其实你的这个问题就解决了，还用问吗？是吃素好还是吃荤，自己不是知道了！如果他没有这种信心，那只好随顺他，这是个人的业力。要相信佛力，用愿力跟佛力相感应可以大于业力。


最近，我跟师父上人去了庐江实际禪寺住了两个礼拜，在那裡也遇到一个了不起的人物。
这也是一位居士，姓苏，叫苏阳居士。他原来是云南省的省长秘书。他是两个博士的学位，一个是医学博士，是学神经外科的；一个是经济学博士。今年年初的时候，他去医院检查，发现是晚期直肠癌扩散，医生告诉他：你的寿命只有两个月；如果是乐观的估计，不超过八个月。
他当时还没怎么学佛，这个人善根深厚。他一听：这寿命只剩了两个多月，顶多八个月，还做什么呢！辞职了、不干了，这叫予知时至了，就回家了。
回家干什么呢？就拿些佛书来看，有些朋友就送给他光碟，结果就听到我们师父上人讲经，他就听。听了以后，他就真干。他怎么干？他也不想那个病，就每天拜佛。刚开始每天拜一百多拜，继续拜不下去，因爲很疼痛。他咬著牙拜，到最后每天拜一千八百拜，每天干。
有人告诉他，他拜的那个拜垫变成又黑又臭，他自己不知道。身上的毒素全部排出来了，就拜了十五天，他自己觉得好了。就到医院復查，医生一看，他直肠癌都已经没有了，不可思议！到现在很好，他现在每天还能游泳游七千米，这个人也是很有毅力。
你看看，这完全是靠佛力加持，他的清静心、慈悲心化解了这些毒素。所以信心最重要，用真诚心去“感”，那个“应”是不可思议！关键是你能不能相信。这个是双博士，知识分子，你看，他有这么样的善根。
一般知识分子学了佛之后很多疑惑，知识分子最大毛病我很清楚，我也是个知识分子，最大的毛病就是爱怀疑，什么都提出个疑问：是不是这样的、这是什么原理呀？搞得很清楚才满意。这是什么？这是自己障碍自己。这个“疑”破坏了自己的清静心。所以要点燃生命的信心，才能克服病魔。

这位苏阳博士当时跟我们分享，当时老法师也在坐，大家听了很欢喜。
然后他又说了，他有一个同事，这个同事七十多岁，他自己四十多嵗。七十多岁的同事，当听了这位苏居士得了直肠癌晚期的消息后，还安慰他：你要想开点儿，人吗，总有一死，不用那么害怕。这还劝他。没多久，这位苏居士好了。
他的这位朋友到医院检查，自己也患了癌症，也是癌症晚期。结果，他刚听到自己患癌症的消息后，当场晕倒，自己太害怕了！当初还劝人家想开，自己倒想不开，十八天后他就死了，你看，不是癌症把他病死的，是他自己吓死了。
病呢，其实并不死人，是他自己把自己给吓死了。这俩个人果报上这么大的区别，就在于他的心态。
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这几个例子，都是发生在末学身边的：

　　

　 （一）、自杀未遂身体病弱，拜佛病愈且胜从前。



    前年，末学在一处道场做义工，道场很殊胜。有一位师兄，没什么文化，喜欢钻牛角尖，早年他爸爸阻止他学佛，他一气之下喝农药自杀，幸亏发现及时，抢救回来了。事后，到这个道场，经过道场负责人多次苦口婆心的开导，终于知道自己自杀是不对的，而且还是破坏佛教形象，便发心努力修行。

　　但肉身毕竟是肉身，虽然抢救过来了，但毒素早已渗入各个器官，脸也是不正常的白。

　　后来，道场负责人慈悲，帮忙联系上了老法师，老法师告诉那位师兄每天拜佛3000拜（正常人每小时能拜300个左右）。

　　当时，我们都愣住了，他自己也感觉非常惊讶，试图和老法师“砍价”，但是，老法师非常严厉的说必须3000拜，拜不完不让睡觉。

　　师兄虽然觉得量太大，但还是勉强接受了。第二天就开始拜，他早上5点起床就进佛堂，凌晨1点才拜完。睡两三个小时后，又起床拜。但就是这3000拜，使这位师兄完全转变了。

　　刚开始的一个星期，非常明显的发现他的面色更不好，蜡黄蜡黄的，而且明显消瘦，嘴唇全白。因为出汗大，一天要换两套衣服。

　　第二个星期，血色开始恢复，眼睛逐渐有神，出汗也不那么多了，据他说，大便经常是全黑的。

　　第三个星期，停止消瘦，面色开始红润。

　　到第四个星期，我竟然发现他的面相变了！——突出的颧骨下去了，锐利的眼神消失了，口臭也没有了，体重开始恢复，看起来很庄严。

　　后来，去找老中医检查，老中医很惊叹，说脉象很好，毒素所剩无几，还问是如何做到的。

　　他打电话感恩老法师，电话那头，只有老法师重复地说“这是好事情”和慈悲的笑声。

　　

   （二）、拜佛功德回向怨亲，失眠治好梦境香甜。



    第二个故事，是一位老居士，有精神虚弱的毛病，彻夜失眠，即便睡着了，也马上被冻醒。中西医的药吃遍了，牛鬼蛇神什么的也都找遍了，但就是没用。

　　我与她女儿认识，她女儿给我打电话，问我该怎么办？我就想起了上面的那个故事。就让她转告老居士，每天900拜（考虑到年老体弱，适当减少），这900是底线，每天必须完成，如果还能拜就继续拜，上不封顶，功德回向怨亲债主。

　　半个月后，她女儿来电话谢谢我，说老居士现在睡觉很香，而且身体的其他毛病也没了，学佛更精进了。

　　我说不要谢我，要谢老法师。

　　

   （三）、九十高龄拜佛精勤。



    第三个故事，也是一位老居士，九十多岁，刚学佛。

　　一次偶然的机会，使我和老居士认识。老居士说，其他人都在努力学《弟子规》，努力行善，自己该怎么修？

　　我说：“跟您说实话吧，老菩萨，您都九十多岁了，剩下的时间不多了！他们年轻人学《弟子规》，是考虑到时间比较充裕，应该先学做人，打基础，然后，才能学好佛。但是您的情况特殊，《弟子规》学不学都可以，现在，您要做的就是加紧念佛、拜佛，诚心求生净土！”

　　老居士很高兴的就答应了。后来，我告诉老居士每天100拜，可以多拜，拜的时候，要念佛。

　　半年后，和老居士再次见面，老居士远远的就对我九十度鞠躬，吓得我也赶紧回礼鞠躬。

　　后来，居士握着我的手说：“我得好好谢谢你啊！我天天拼命拜佛，拼命念佛。原来我有胃病、高血脂、高血压、糖尿病。这不！拜了半年，除了高血压，其他病全都好了！一点药没吃！高血压也好了一半了，估计过一阵也能好！我现在念佛可高兴啦！天天法喜充满！我看他们学《弟子规》的见面就九十度鞠躬，我也跟着一起鞠躬！哈哈哈！”

　　我说：“阿弥陀佛是大医王，努力念佛、拜佛，身体的病当然好啦。不过虽然病好了，可千万不能执着肉身啊！我们是借着肉身修法身，还有就是身体好了要感谢佛菩萨，是佛菩萨把你的病治好了，这是佛菩萨在给你更多的时间，让你今世不白来。”

　　后来，我离开的时候，老居士握着我的手，眼睛里全都是眼泪，依依不舍。

　　我看情况不好，马上松开她的手，对她说“好好念佛！留恋这个世间没用！将来咱们在极乐世界见面！”

　　老居士破涕为笑，也高兴的说“好！咱们极乐世界再见！”

　　其实，像这样的故事，在末学身边有很多。

　　今天时间这么晚，末学还整理出来，就是想告诉所有师兄们：

　　学佛不能懒，有的师兄就喜欢静坐，连绕佛都懒着绕，就更别说拜佛了。

　　其实，学佛就是一个“勤”字！

　　勤拜佛，不仅治病、消业，更能帮助我们斩断傲慢心，有助于平等心、慈悲心的增长。消业了，心态正了，再念佛、诵经，心就真正地真诚了。落实经典教诲，也就更彻底、更痛快了！

　　所以，末学在这里希望大家多拜佛，勤拜佛，不要让自己懒下来，这样才能勇猛精进！

　　

　　

二、净空老法师有关拜佛消业障的开示汇集

　　

　　●消灾灭罪的无上法宝——阿弥陀佛

　　

　　地狱太苦，我们决定不能造恶业。但是未学佛之前，已经造了不少罪业，总想找一个好方法消灾灭罪，忏除业障。怎么忏悔？每天在佛菩萨面前把自己所造的罪过说一遍给菩萨听，再说：我以后不再做了。这是不是忏悔呢？这不是忏悔，这是再造罪业。没造啊！你心里想一遍就造了！你的身业没造，你的口业在那里念念有辞，口业造了，意业也造了。想一次又造一次，阿赖耶识里罪业的印象加深一遍。本来要忏除罪业！却天天把罪业再增加一次，到什么时候才能把罪业忏除！那么，怎么样忏除罪业呢？不要去想它，老实念佛。不想它，罪业就没有了；天天念佛，佛是善中之善，念佛是无上的善业，我们天天造善业，罪业就没有了。过去无论造什么罪业，都不要去想它，从今以后，一心念佛，所有一切罪过我都不造了，这叫真正忏悔。灭罪的效果力量没有比这个更大的。清朝慈云灌顶大师，在他所著观无量寿经的批注「观经直指」里，告诉我们：「六道众生所造的罪业，任何经典、任何法门、任何忏法，都忏悔不掉，都消除不了，念阿弥陀佛能消除罪业。」原来这句佛号是消灾灭罪的无上法宝。他的话，不是随便说的，这句话确实有很深的理论依据，这句话真实不假。一句佛号能灭最重的罪业，何况是小小的过失！可是我们看到许多念佛人业障没有消除，以致使我们对祖师大德的话不敢完全相信，其实，那是我们自己看错了。错在什么地方？这些人是真念还是假念，你要看清楚。大势至菩萨跟我们讲「净念相继」，那是真念。「净」是清净心。我们有怀疑、有夹杂，心就不清净。「西方确指」一书，觉明妙行菩萨有一段开示说得很清楚：念佛要不怀疑、不间断、不夹杂。由此我们晓得「净念相继」要什么样的标准、什么样的方法，才能够做到；我们功夫才能得力，才能消除三恶道的业缘，帮助我们在这一生中决定往生。——（《地藏菩萨本愿经的启示》）

　　

　　●拜佛

　　

　　拜佛是佛家修学很重要的一个科目，其真正意义就是修平等心，消除傲慢的习气。以我们最尊贵的头顶礼佛最卑下的足，称作「接足礼」。此修学的目标，在断除我们骄慢（骄傲、怠慢）的习气。我们对佛会行接足礼，对一般人不会，所以不起作用。因此，在佛堂是上课，学了要运用在生活当中。换言之，我们从早到晚见一切人、一切物，就像对佛一样谦虚、卑下、尊重，以尊重佛的心去尊重一切众生，乃至尊重一切恶业众生，不分贫富贵贱，一律平等对待，这才能成就平等心。

　　

　　然而在事上要有差别，理上没有差别；亦即形式上有差别，心里没有差别，这是菩萨。「佛法在世间，不坏世间觉」，你不能破坏了世间法。从世法来说，礼节有差等。譬如总统、普通信徒到我们这里来访问，我们各要用什么礼节来对待，这就有差等。这个差等是无差等里面建立的差等，所以差等就是无差等。因此，学佛要懂得出世法，也要懂得世间法；要懂得无分别，也要懂得差别等次。理上、心上决定没有差别，在形式上有差别，你就做得圆圆满满，应付得面面周到。心上有差等，理上有差等，就错误了，你是凡夫，不是圣人。如果事上也没有差等，你也错了，你不慈悲，你破坏社会秩序，令人民无所适从。因此，理事如何圆融，要有智慧。----（节录自（轻松学佛法>修持篇）

　　　　

　　●拜佛的方法

　　

　　「精进」是度懈怠、懒散的，懒散是大毛病，不是小病。治这个病要真心去忏悔，而忏悔的方法，许多古大德是用拜佛的方法。我初学也是用此方法，这是忏云法师教给我的，每天拜八百拜，天天拜，连续拜五个半月，拜了十几万拜。这是治病，把自己的精神振奋起来，身体也强健了，所以拜佛是最好的运动。初学人一天最好能拜三百拜，早晨拜一百拜，中午拜一百拜，晚上拜一百拜。一百拜的时间不会超过八十分钟，并不耽误时间，而运动量也足够了。　----（节录自《华严经》12-17-0615）

　　　　

　　●什么是真正有福的人？

　　

　　古人所谓「严以律己，宽以待人」，这个人有福报。对自己要严格，克服自己的烦恼习气。如果烦恼习气重，业障深重，古德教给我们，用拜佛忏悔的方法，这个方法有效。万缘放下，每天礼佛三千拜，古人用这种方法，三年业障消除，智慧现前的，比比皆是。我在初学佛的时候，忏云法师教我这个方法。那个时候我跟他一起住茅篷，他老人家每天拜佛三百拜，他拜的速度很慢，我在他茅篷里面，每天拜八百拜，我住了五个半月。我们茅篷里面有一位达宗法师，东北人，他每天拜一千二百拜。我们拜佛的时间分三次，早晨三点钟起来拜佛，拜到五点钟，两个小时；中午，吃过午饭之后，经行回来之后，拜佛拜一个小时；晚上吃完晚饭之后，六点钟拜到八点钟，山上九点钟就休息了。九点钟休息，两点钟起床，生活非常有规律。所以住山，确实能够忏除业障。

　　

　　知道一个方法，只要能够坚持不变，这个人就有福报，这个人一生就走向成功之道、解脱之道，所以我们读《感应篇》，这是印光大师教导我们，用这个小册子，每天来反省、检点。如果自己还常常犯这些恶业，自己心里很清楚，必堕地狱。如果要畏惧地狱苦，赶紧回头。

　　　　

    『身礼像』，礼拜佛像。我们每天拜佛，特别是中年以上的同修，四、五十岁以上的同修，拜佛很重要。你每天能拜一百拜，拜上一年，身体柔软，这对于身体健康有很大的帮助。『口称名』，念「阿弥陀佛」的名号。『心观想』，想佛的功德，想佛的智慧，想佛在因地上的发愿修行，想阿弥陀佛成就依正庄严的极乐世界。我们常想这些，不要去胡思乱想，想别的、想其它的东西，都在那里造轮回业。我们想佛、想菩萨，这是造西方世界的净业。『俱要专一，绝无散乱』，我们修净土的人，大势至菩萨教给我们「专礼阿弥陀佛，专念阿弥陀佛，专想阿弥陀佛」，那就对了，这就是符合于「一向专念」了。

　　　　

　　●在那边建道场，实在讲就是帮助我们离开图书馆这些同修，让他们有个读书修学的好环境。所以我们那个道场就很特殊，就跟学校一样，我们早晚课都不做。早晚课是形式，我们现在重实质不重形式，早晚课做它干什么？浪费那么多时间。所以在山上的早晚课，早晨让大家拜佛，拜一百五十拜，晚上拜一百五十拜，我就用拜佛做早晚课。拜佛真有用，一方面对身体是个运动，再一方面真诚心拜佛，求佛菩萨加持。 ---（图文巴道场简介21-102， 2001/5/18新加坡佛教居士林）

　　　　

　　●所有方法里面，念佛这个方法最好、最容易、最简单、最稳当。念佛的方式也很多，佛在《华严经》上教给我们，一开头第一个就教给我们，教给我们用什么方法念？用散步的方法念，在我们佛法称为经行，念佛的时候绕佛，散步的方法，对身心健康有很大帮助。散步是最好的运动，特别是对中年以上的人，对身体没有一丝毫的副作用。跑步都有副作用，如果心脏不好，跑步是很危险的事情，会出状况。唯独散步有百利而无一害。

　　　　

　  散步当中，心里头念阿弥陀佛，你看心多清净，念阿弥陀佛修心，心也清净，散步是修身。讲到养身之道，这是最高明的，这里头给我们讲动静一如，念佛心清净，没有妄想，心清净；身体就动。佛家有个标志代表法门，佛家用圆，叫法轮，法轮是圆。圆的意思很圆满，圆心是不动的，圆周是在动，它这个符号代表动静是一不是二。不但代表动静是一不是二，还代表空有是一。轮，外面是有，里面是空，诸位学过几何，知道圆心那个点是抽象的，找不到的，那代表空！所以外面圆周是有，代表空有是一不是二。你真正把这个道理、事实真相搞清楚了，佛法里叫入不二法门，那就高明了，你就入不二法门。知道一切万法不二，空有！动静不二，然后体会到来去不二，生死不二，佛跟众生不二，你就晓得一切法都是入不二法门，这个时候你真智慧就现前了。

　　

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1 无论修哪一个法门都要“静”，静就是定。

2 八万四千法门，是八万四千种的手段、方法，都是修“静深不动”，绝对不会有个法门教你修动。

3 拜佛也是一个行门，有人专门用这个方法修行，每天拜三千拜佛，这是不是修“静深不动”？是的。

4 拜佛天天在动，怎么会不动？不动怎么去拜佛？这个不动是讲心不动，不是说身不动。

5 身不动，一天到晚面壁，心里还在打妄想，那有什么用处！

6 佛法是叫你一心不乱，不是叫你一身不乱！

7 拜佛心不动，心里面澄到极处，它自然有感应，这个感应能够把三细六粗逐渐淘汰，逐渐转变为定慧。

8 我们无论在什么场合、无论用什么方法，统统都是修清净心，都是修不动心，唯有不动心才能成就。

9 诸位要知道，养心要静，养身要动。

10 佛门的礼拜，是一种很好的修行方法，五体投地在那里做运动。

11 拜佛的时候心地恭敬，这个恭敬心就是一念不生。

12 心清净，以清净心来拜佛，这是最恭敬的。

13 拜佛，心要清净。一面拜佛、一面心里还在那里祷告“佛菩萨你要保佑我”，那就不灵了。你是以妄想心在那里拜佛，怎么可能会有感应？

14 也许有人问，我心里有愿有求，我不说出来，佛怎么知道？佛要是不知道，他就不叫做佛了，佛会知道的。

15 用不着去动念头，用不着去祷告。你愈是动念头、愈祷告就愈不灵。

16 你不动念头、不祷告，你去拜佛，那个佛就灵，因为诚则灵。

17 我们一般人拜佛常常祈求佛菩萨保佑我们，求佛菩萨加持我们，要具备什么样的条件才能真正得到佛菩萨的护佑，这点我们不可以不知道。

18 佛告诉我们，《阿弥陀经》是一切诸佛所护念经；一切诸佛护念这个经，必然也护念依照这部经修行的人。

19 你要相信佛的话，你不能怀疑；你怀疑，那是你自己有障碍。

20 决定不怀疑，决定不夹杂、不间断，你一定能够得到诸佛所说的真实的功德利益。

21 你能够以真诚的心、清净心、恭敬心去念《阿弥陀经》，去受持“南无阿弥陀佛”的圣号，你就会真正得到一切诸佛的保佑，一切诸佛的加持。

22 我们每天拜佛，拜佛干什么？求佛菩萨加持，我不要退转，这个要紧。　　

23 佛力加持，我们才能真正做到精进不退。如果没有佛力，要想不退转，不容易！

24 世出世间一切的事业，顺利或不顺利，全是佛菩萨加持的。

25 拜佛、礼佛，这是修恭敬心，修一切恭敬，我们对人对事对物都要像对佛这样的恭敬。

26 以诚敬心处事待人接物，这是拜佛！

27 我们拜佛要怎么拜法？要会归自性。

28 我们拜阿弥陀佛，阿弥陀佛是我们自性无量觉，要会归到自性。这是从外面佛的形像启发我们的自性觉，这是内学，内与外不二，这就相应。

29 我们今天学佛，不向自性里面去求，向外面去求，就是外道。

30 我们今天拜佛，我们拜阿弥陀佛，求阿弥陀佛保佑我们，阿弥陀佛是我们心外之物，我们就是外道，附佛的外道。这个外道是当中附带着有佛、有佛法。

31 佛法讲“外道”，不单指佛教以外的宗教，连佛教本身也包括。

32 什么叫外道？心外求法，就叫做外道。

33 佛法到哪里求？要往自性里面去求，这才是真正的佛法。诸位要记住：佛法不在外面。

34 诸位要知道，成佛是心成佛！

35 拜佛是一种非常好的运动，给诸位说，这是最高明的养生之道。

36 大家不要作体操、打太极拳，没有意义，浪费时间，你想活动身体，拜佛就好。

37 用拜佛这个方法健身，你念佛的功夫不间断；用别的方法，你念佛的功夫间断。

38 拜佛每天拜多少？不一定。自己可以去定，有时间就多拜，没有时间就少拜，按照自己生活环境来定。

39 善导大师教我们，“身专礼阿弥陀佛”，礼是礼拜，我们每天早晚拜佛。

40 我们拜佛，先拜三拜，拜释迦牟尼佛，本师释迦牟尼佛拜三拜，然后就拜阿弥陀佛。

41 阿弥陀佛拜得愈多愈好，通常我们拜四十八拜，最少的。拜一百拜、二百拜、三百拜，这都是很普通的。

42 我们念佛的时候，开头一定念三称本师释迦牟尼佛，然后念阿弥陀佛。

43 念南无阿弥陀佛，念六个字、四个字都好，念一百声、念一千声、念一万声。

44 阿弥陀佛念完之后，我们三称观世音菩萨、三称大势至菩萨、三称清净大海众菩萨，我们再回向。

45 一切诸佛都劝我们念阿弥陀佛，拜阿弥陀佛就是把所有一切诸佛统统都拜到了，一个都不漏，大家要晓得这个事实。

46 西方极乐世界这些人有个习惯，每天早晨都出去拜佛。拜多少佛？拜十万亿尊佛。

47 再告诉诸位，他们所拜的十万亿尊佛天天不相同。佛无量无边，每天拜十万亿，所以就能够见无量佛。

48 唯独这个法门才有这个殊胜的方便，学其他的法门没有法子见到这么多佛，而且很难得一生成就。

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引用 拜佛的意义和方法（净空法师)
拜佛、礼佛，这是修恭敬心，修一切恭敬，我们对人对事对物都要像对佛这样的恭敬。以诚敬心去做、去待人接物，这是拜佛！

佛家运动用什么？用拜佛，拜佛是运动，一天至少也要拜一百拜。一般初学多半一天拜三百拜，这也是遇到的境界不相同。我在年轻的时候跟忏云法师住茅蓬，我没出家，还在认识李老师之前。三十岁那一年，我辞掉工作，在忏云法师茅蓬里面做义工。法师规定每天拜八百拜，早晨拜三百拜，中午吃过午饭之后拜二百拜，晚上拜三百拜，每天八百拜。既是修身也消业障，拜佛是忏悔。拜佛的时候心是静的，没有妄念。做不到的时候就念佛，拜佛的时候心里面只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么念头都没有，无念，这个心地清净。身体依照规矩，动作统统做到，你全身都运动到，非常好！

学佛皈依后，第一件事就是好好的拜佛，能够一天拜一百零八拜，不气喘，不脸红，然后才开始打坐、诵经、持咒、念佛等等，这样效果就不一样了。有的人不明白，以为师父捉弄他；叫他拜佛，他就小声地跟人家说：「你看他天天都这么忙，他自己都不晓得有没有天天拜呢！」你要了解，你还没饱，你只好继续吃，别人吃饱了，只是招待你，不一定要陪你吃。同一桌吃饭，各人吃饭各人饱，他不吃他饿肚皮，你吃你饱。别人有没有拜，是他的事，你为了身体健康，为了让大脑运动，开智慧，你便得老老实实地拜。

我刚刚学佛在埔里，那时候茅蓬在山上，山上没有电，也没有路，我们自己开一条小路。没有电，点蜡烛，所以晚上睡得很早。因为茅蓬里面是过午不食，晚上都不吃饭，所以就简单。晚上六点钟就开始做晚课，先拜佛，三百拜拜完之后打皈依，做个三皈依，很简单；接着休息，八点钟休息，睡觉。早晨两点钟起床，起床之后，洗了脸先去拜佛，拜三百拜，然后再开始工作。我在那里做义工，做厨房，准备大家的早餐。

八万四千法门是八万四千种的手段、方法，都是修「静深不动」，绝对不会有个法门教你修动。拜佛也是一个行门，有人专门用这个方法修行，每天拜三千拜佛，这是不是修静深不动？是的。拜佛天天在动，怎么会不动？不动怎么去拜佛？这个不动是讲心不动，不是说身不动。身不动，一天到晚面壁，心里还在打妄想，那有什么用处！是叫你一心不乱，不是叫你一身不乱！拜佛虽然身动，心不动，心里面澄到极处它自然有感应，这个感应能够把三细六粗逐渐淘汰，逐渐转变为定慧。所以拜佛是很巧妙的一种修行方法，乃至于经行。晓得这个原则，无论在什么场合、无论用什么方法，统统都是修清净心，都是修不动心，唯有不动心才能成就。

早晚课诵，在家同修是愈简单愈好。依照《西方确指》的办法，一遍《弥陀经》，七遍往生咒，一千声佛号，念完之后拜佛，这个方法好！      

我们拜佛，先拜三拜，拜释迦牟尼佛，本师释迦牟尼佛拜三拜，然后就拜阿弥陀佛，阿弥陀佛拜得愈多愈好，通常我们拜四十八拜，最少的。拜一百拜、二百拜、三百拜，这都是很普通的。我们念佛的时候，开头一定念三称本师释迦牟尼佛，然后念阿弥陀佛，念南无阿弥陀佛，念六个字、四个字都好，念一百声、念一千声、念一万声。阿弥陀佛念完之后，我们三称观世音菩萨、三称大势至菩萨、三称清净大海众菩萨，我们再回向。自古至今，这个都叫专念的仪规。《净修捷要》的内容，架构是依天亲菩萨的《往生论》，这是净土三经一论之一。因为天亲菩萨在《往生论》里面讲修净土，他有五念法，所以他就根据五念法。五念里面有礼拜、观想、发愿、称名、回向，他就根据这五种方法。这五种方法都在拜佛这一拜当中，一共是三十二拜，不多，非常好，早晚都可以用这方法。三十二拜，每一拜里面都有观想，观想完之后，三称佛号，就是念三声佛号拜一拜。观想里面当然就包括发愿、回向。他观想的内容就是《无量寿经》，观想西方极乐世界弥陀、观音、势至的功德以及依正庄严，等于说这三十二拜整个想一想就把《无量寿经》从头到尾温习一遍，真是妙极了！我看了之后很佩服，短短的时间把这个经就温习一遍。你每天早上做一堂早课，晚上做一堂晚课，把这个经早晨温习一遍，晚上温习一遍，非常之好，真难得。   

我们在拜佛，加这一个观想，我们自己在哪里念佛？自己在莲花里面念佛，佛也在莲花中受我礼拜。所以我们礼佛的时候，心里想着我站的这个地方就是莲花，在莲花当中拜佛。甚至念佛人常常想莲花，我们走路一步一步都踏在莲花里，诵经在莲花里诵经，拜佛在莲花里拜佛，行住坐卧都在莲花中。你心里想莲花，确实就有莲花，你虽然见不到，有天眼的人看到，「怎么你脚底下那么大一朵莲花」，他看到了。因为你在那里观想，想莲花多大，想莲花什么颜色，有他心通的人、有天眼通的人看得清清楚楚，看到你跟别人不一样，你站在莲花里，坐在莲花里。道场，我们观想一个大莲花，大莲花里面有很多小莲花，每个座位都是一朵莲花，你常常作这种观想。

我们现在在国外开念佛班，所使用的方法是采取第四种「非行非坐」，这就是采取随意，随你自己意思。我在国外劝勉同修们，每个月至少念一天佛，这一天是二十四小时，一个月念一天，二十四小时佛号不中断，但采取随意的。念佛的时候可以经行、绕佛念，可以坐着念，可以拜着念，什么时候行、什时候么坐、什么时候拜，随你的意思，不必跟大众一起；大众一起受约束，他就不自在。

我们把佛堂划三个区域，在佛像当中这个地方，这是拜佛区，你喜欢拜佛，你就到这里拜；拜佛后面这个区，这是止静的，坐在那里念佛的；旁边这是绕佛的，你喜欢绕佛，你到旁边去绕佛，绕累了，你到后面去坐；坐到累，你想拜，你到前面来拜。所以把一个佛堂划分为三个区域，完全随意。不必大家一起拜、一起坐、一起经行，这样一来，他们就觉得很自在，都欢喜，没有拘束！你迟到也没有关系，你早退也没有关系，不与任何人打招呼，进了念佛堂就是一句阿弥陀佛，见任何人都不打招呼，就是一句佛号念到底。你有重要的事情要早一点走，你爱什么时候走什么时候走，走的时候也不要跟人打招呼；你有事要迟一点来也没有关系，念佛堂门是开的，自由进出，大家就方便，都欢喜。

我们念佛的同修，特别在止静的时候会很容易发现，譬如念佛，通常在仪式里面，我们绕念，绕念一会儿之后坐下来念，这个时候这两种现象很可能就发生了。一种昏沈，我们常常在佛七当中看到同修们有坐下来的，坐下来几分钟他就打瞌睡了，甚至于打呼了，垂头丧气，这就是定多慧少，精神提不起来，当然他就不能用功了。另外一种人在止静的时候，心里头七上八下，许多的妄想伏不住，佛号怎么念也伏不住。所以在止静的时候有这两种情形常常发生，发生之后不晓得怎么办，有不少人来问我，这就是不知道择法。所以在昏沉的时候精神提不起来，大家止静，你不妨起来经行，或者地方小，经行不方便，你起来拜佛。拜佛是一种运动，一心一意拜佛，拜佛的时候想佛、念佛，这是忏除业障。昏沉跟掉举，就是心里头七上八下，统统叫业障，这业障很重，所以功夫不得力。

在净宗，我们利用这个身体，这一生当中修学净土，求愿往生。祖师大德常常教给我们，我们口念佛，身礼佛，身是常常恭恭敬敬的拜佛。拜佛也是很好的运动，我们不必做其它的运动，拜佛就是我们最好的运动。我们多拜佛，拜佛的时候心里面想佛，没有妄念，心里头只想佛，所以心清净。身按照仪规动作，每一个动作我们都做到，全身都能够运动到。这个不但是修行的好方法，也是养生最殊胜的方法。过去有人，现在可能还有人，也许我们没有见到，他们是专修礼拜。通常是一天拜三千拜，他就是用这修行方法，这个拜里面有观想。我们净土宗也有这个方法，夏莲老编的《净修捷要》就是有这种方法，但是他那个少，他只有三十二拜，可以做为我们早晚课诵，早晚课诵用他那个方法也很好。这个叫正业。

诸位要记住，修行决定不是每天早晚去念经、念佛、拜佛，那些是形式，表面功夫。这些形式的方法一定要用在实际上，知道自己过失，想错了、看错了，话说错了、动作错了，把它修正过来，这叫修行，这叫真正的功夫，使我们的身心一天比一天清净，一天比一天庄严，这就是戒的意思。把过失修正过来，这叫修行，所以诸位要明白修行不是天天在拜佛，不是天天敲木鱼念经。天天拜佛，天天敲着木鱼念经、念佛，心里还胡思乱想，口里说话的时候还不检点，一切动作随便，你的行为一点都没修正，你念经拜佛都是徒然，没有意义。修行在哪里修？在起心动念之处修。《宝积经》云：“一切众生，若有身具五逆十恶重罪之者，万劫千生不通忏悔，应当礼拜，三十五佛，至心忏悔，一切罪障，皆得除灭。”

无题

福宝光明

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张颖

修行在哪里修？在起心动念之处修。

浅画

赞叹