大家如果没有因果的眼光,往往会误解佛法。这里讲个故事,这个故事发生在明朝末年,在青阳县一带,这是蕅益大师所记载的。有一个人,他平时持戒茹素,乡里邻居只要有困难,他都去帮忙,是个洁身自好的佛教徒,结果兵乱的时候,他遭受兵难,死得很惨,怎么惨呢?被乱兵在身上扎了七枪,七枪而死,身上中了乱枪。这样,大家都疑惑不解,说:「这个人挺善良、挺有修持的,怎么死得这么惨呢?」后来他的弟弟来为他收尸,他苏醒过来,对弟弟说:「你不要怀疑佛法不灵,我之所以这样死法,是因为我前世是杀猪的,我本来死了之后要七次投胎作猪,被别人千刀万剐,因为我修持戒善的缘故,现在只是重报轻受,在这次兵难中受了七枪,我现在就要升天了,来跟你打个招呼,免得你对佛法有退心。」 如果他不来打这次招呼,人家都觉得说「修行没有善报,怎么会七枪而死?」对不对? 所以,不要说我们小小的修为,然后生了个病,就说:「我怎么念佛还生病啊?」不知道你本来是应该得癌症晚期的,现在得了一个伤风感冒──赚了嘛!大事化小嘛! 「我生病啊,我念佛怎么家里还有这些事儿啊?」 你不然还不知道会有多大的这种恶事。
念佛自然得现生的果报
「冤家变恨,得子孙繁荣」:本来是冤家债主投胎来的,现在变成孝顺的儿子而来,这样才是我们真正念佛、修佛得来的子孙,这样才能一家和乐、信顺佛法。
身心安乐,如意满足。
如是功德,不可称计。
这也是指念佛自然得现生的果报。
印光大师也有一段很恳切的开示: 须知真能念佛, 什么叫「真能念佛」呢?就是真求往生西方极乐世界、专修念佛,这叫真能念佛。真能念佛的人他不求世间福报,只求往生西方极乐世界。
不求世间福报,
而自得世间福报,
如长寿无病、家门清泰、子孙发达、
诸缘如意、万事吉祥等。
若求世间福报,
不肯回向往生,
念佛本来是求生西方极乐世界,他只想求世间子孙好、发财、平安、身体健康……,只求世间福报,不肯回向往生。
所得世间福报反为下劣。
反而不殊胜,反而低下、劣等。
而心不专一,
往生更难决定矣。
他心里不求往生极乐世界,不专一这一点,那往生就不定了。
所以,我们念佛求生西方极乐世界,得双重利益,所谓「现当二益」:当来决定往生成佛,现生自然消灾免难,所谓遇难呈祥、化解灾祸,像我们印光大师所讲的长寿无病、家门清泰、子孙发达、诸缘如意、万事吉祥等,不求自得。
原理在哪里呢?就因为这句名号本身含具阿弥陀佛的万德,能消灾消业,大罪尚灭,何况小罪?那么,罪业一旦消除,福报自然增长;福报增长,我们生活的环境、我们身心的状况,包括我们的子孙儿女自然都有调整、都有改变,不求而自得。
如果我们只求世间福报、不求往生净土,这个心就很狭劣、狭窄,也很卑下,和阿弥陀佛的大愿力不相感应道交。
比如说这扇门,本来可以完全打开,阳光照进来。结果开得很小,一个小小的缝儿,这样,房间不能大明。
我们如果愿意求生西方极乐世界,对阿弥陀佛的心是完全敞开的,这个时候反而能够有大的加持,世间的事情也能够得到殊胜的果报。
大家就不要说:「哎呀,我念佛求往生,会不会死得快?」不会的──如果真正求往生的人,他还愿意早一点走,像莹珂法师,有十年的寿也不要了。你想求往生,还怕早一点死,这个求生心不切呀!
当然,印光大师也讲了,我们没必要自己残害自己,活一百二十岁也可以,明天就走也恰到好处,缘分到了就撒手西归。
还有莲友问到这个问题:「师父啊,念佛,我本来是要求生西方极乐世界,就想早一点去,结果念佛得长寿,这个不是不好了吗?我不愿意念佛得长寿。」这样的想法,说明他确实有愿生净土的心。「这一点跟佛法不是不相应吗?」我说也相应,为什么呢?因为如果是我们念佛所得到的长寿,他是无灾无病的,他自然很祥和、身心很安定,这是念佛正当感应而来的,就是自然延寿,健康稳定,不是那种「哎哟哟」,业障感得病体缠身那种,那种生命就是一种痛苦的煎熬。而我们念佛所感应来的,是很自然的,身心清利,精神爽烁,到后来可以正念分明回归净土。
《善导大师的净土思想》 第39课:称名一行,总超万行
──善导大师「念佛绝比」之文(五)
2006年9月24日讲于长春「般若寺」 |