简说妙法莲华

学佛无坏事

湛武威
2010-01-15

        一、什么是妙法莲华
（一）序品云：四众围绕供养恭敬尊重赞叹世尊为诸菩萨说大乘经、名无量义、教菩萨法、佛所护念。
（二）如来神力品云：如来一切所有之法、如来一切自在神力、如来一切秘要之藏、如来一切甚深之事皆于此经宣示显说。
（三）药王菩萨本事品云：譬如一切川流江河，诸水之中海为第一，此法华经亦复如是，于诸如来所说经中最为深大；又如土山黑山小铁围山大铁围山及十宝山众山之中须弥山为第一，此法华经亦复如是，于诸经中最为其上；又如众星之中月天子最为第一，此法华经亦复如是，于千万亿种诸经法中最为照明；又如日天子能除诸闇，此经亦复如是，能破一切不善之闇；又如诸小王中转轮圣王最为第一，此经亦复如是，于众经中最为其尊；又如帝释于三十三天中王，此经亦复如是，诸经中王；又如大梵天王一切众生之父，此经亦复如是，一切贤圣学无学及发菩萨心者之父；又如一切凡夫人中须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛为第一，此经亦复如是，一切如来所说、若菩萨所说、若声闻所说、诸经法中最为第一；有能受持是经典者亦复如是，于一切众生中亦为第一；一切声闻辟支佛中菩萨为第一，此经亦复如是，于一切诸经法中最为第一；如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。此经能救一切众生者、此经能令一切众生离诸苦恼、此经能大饶益一切众生充满其愿，如清凉池能满一切诸渴乏者、如寒者得火、如裸者得衣、如商人得主、如子得母、如渡得船、如病得医、如暗得灯、如贫得宝、如民得王、如贾客得海、如炬除暗，此法华经亦复如是，能令众生离一切苦、一切病痛，能解一切生死之缚。
二、妙法莲华出自哪里
（一）如来寿量品云：我成佛已来甚大久远，寿命无量阿僧只劫常住不灭。我本行菩萨道所成寿命今犹未尽复倍上数，然今非实灭度而便唱言当取灭度，如来以是方便教化众生。所以者何？若佛久住于世，薄德之人不种善根贫穷下贱贪著五欲入于忆想妄见网中，若见如来常在不灭便起憍恣而怀厌怠，不能生难遭之想、恭敬之心，是故如来以方便说：比丘当知诸佛出世难可值遇。所以者何？诸薄德人过无量百千万亿劫或有见佛或不见者，以此事故我作是言：诸比丘，如来难可得见。斯众生等闻如是语必当生于难遭之想，心怀恋慕渴仰于佛便种善根，是故如来虽不实灭而言灭度。
（二）方便品云：诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世。诸佛世尊欲令众生开佛知见使得清净故出现于世；欲示众生佛之知见故出现于世；欲令众生悟佛知见故出现于世；欲令众生入佛知见道故出现于世。诸佛如来但教化菩萨，诸有所作常为一事，唯以佛之知见示悟众生。
（三）法师品云：是法华经藏深固幽远无人能到，今佛教化成就菩萨而为开示。
三、如何得妙法莲华
普贤菩萨劝发品云：若善男子善女人成就四法于如来灭后当得是法华经，一者为诸佛护念；二者植众德本；三者入正定聚；四者发救一切众生之心。
四、如何修证妙法莲华
普贤菩萨劝发品云：欲修习是法华经，于三七日中应一心精进，满三七日已，我当乘六牙白象与无量菩萨而自围绕以一切众生所喜见身现其人前而为说法示教利喜，亦复与其陀罗尼咒。
五、为什么要受持读诵书写解说妙法莲华
（一）常不轻菩萨品云：若我于宿世不受持读诵此经为他人说者不能疾得阿耨多罗三藐三菩提，我于先佛所受持读诵此经为人说故疾得阿耨多罗三藐三菩提。当知是法华经大饶益诸菩萨摩诃萨能令至于阿耨多罗三藐三菩提，是故诸菩萨摩诃萨于如来灭后常应受持读诵解说书写是经。
（二）妙庄严王本事品云：善男子善女人种善根故世世得善知识，其善知识能作佛事示教利喜令入阿耨多罗三藐三菩提。
六、如何说妙法莲华
（一）法师品云：应入如来室著如来衣坐如来座然后才可为四众广说此经。
（二）安乐行品云：文殊师利，此法华经佛如来秘密之藏于诸经中最在其上，长夜守护不妄宣说，始于今日乃与汝等而敷演之。
（三）嘱累品云：如来有大慈悲无诸悭吝亦无所畏能与众生佛之智慧、如来智慧、自然智慧，如来是一切众生之大施主。汝等亦应随学如来之法勿生悭吝，为令其人得佛慧故于未来世若有善男子善女人信如来智慧者，当为演说此法华经使得闻知。
（四）安乐行品云：若菩萨摩诃萨于后恶世欲说是经，当安住四法:
      1、安住菩萨行处及亲近处能为众生演说是经。若菩萨摩诃萨住忍辱地柔和善顺而不卒暴心亦不惊，又复于法无所行而观诸法如实相亦不行不分别，是名菩萨摩诃萨行处。
      2、菩萨摩诃萨不亲近国王、王子、大臣、官长，不亲近诸外道、梵志、尼犍子等及造世俗文笔赞咏外书及路伽耶陀、逆路伽耶陀者，亦不亲近诸有凶戏、相叉、相扑及那罗等种种变现之戏，亦不亲近旃陀罗及畜、猪、羊、鸡、狗、畋猎、渔捕、诸恶律仪，如是人等或时来者则为说法无所希望。亦不亲近求声闻比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷亦不问讯，若于房中若经行处若在讲堂中不共住止，或时来者随宜说法无所希求。菩萨摩诃萨不应于女人身取能生欲想相而为说法亦不乐见，若入他家不与小女、处女、寡女等共语，亦复不近五种不男之人以为亲厚，不独入他家，若有因缘须独入时但一心念佛，若为女人说法不露齿笑不现胸臆乃至为法犹不亲厚况复余事，不乐畜年少弟子、沙弥、小儿亦不乐与同师，常好坐禅在于闲处修摄其心。是名初亲近处。菩萨摩诃萨观一切法空如实相不颠倒不动不退不转如虚空无所有性，一切语言道断不生不出不起无名无相实无所有无量无边无碍无障但以因缘有从颠倒生故说，常乐观如是法相是名菩萨摩诃萨第二亲近处。
      3、如来灭后于末法中欲说是经应住安乐行。若口宣说若读经时不乐说人及经典过，亦不轻慢诸余法师，不说他人好恶长短，于声闻人亦不称名说其过恶，亦不称名赞叹其美，亦不生怨嫌之心。善修如是安乐心故诸有听者不逆其意，有所难问不以小乘法答但以大乘而为解说令得一切种智。
      4、于后末世法欲灭时受持读诵斯经典者，无怀嫉妒谄诳之心，亦勿轻骂学佛道者求其长短。若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、求声闻者、求辟支佛者、求菩萨道者无得恼之令其疑悔语其人言：汝等去道甚远终不能得一切种智。所以者何？汝是放逸之人于道懈怠故。亦不应戏论诸法有所诤竞，当于一切众生起大悲想、于诸如来起慈父想、于诸菩萨起大师想、于十方诸大菩萨常应深心恭敬礼拜、于一切众生平等说法以顺法故不多不少，乃至深爱法者亦不为多说。
七、对妙法莲华的几点认识
（一）妙法莲华是如来威仪如来寿命如来音声和如来三十二相八万四千随形好庄严佛身、四众诸天围绕供养恭敬尊重赞叹和诸佛如来不思议境界诸佛菩萨现身作证庄严道场、如来智慧如来三昧如来神力如来神变庄严佛法已作今作当作佛事示唯一佛乘开佛知见。
（二）开佛知见是世尊为诸菩萨说大乘经、名无量义、教菩萨法、佛所护念。大乘经是大乘历程，无量义是第一义离心意识分别想，菩萨法是成就菩萨法、菩萨成佛法、成佛作佛法，佛所护念是诸佛如来顶戴呵护深信解妙法莲华者，说大乘经名无量义教菩萨法佛所护念是示唯一佛乘。
（三）唯一佛乘是入如来室、著如来衣、坐如来座。如来室是一切众生中大慈悲心，如来衣是柔和忍辱心，如来座是一切法空，入如来室著如来衣坐如来座是作佛事。
（四）佛事是如来授记。得授记成佛是成佛事，授记菩萨成佛是佛所作事，教作佛授记是教菩萨法，教菩萨法唯一是佛法。
（五）佛法是妙法莲华。一切众生都有佛性，一切佛性自见自性，一切见性毕竟成佛，一切佛事毕竟如是，一切世界法亦如是。如来只以一佛乘故为众生说法，诸佛皆为令众生开佛知见使得清净、示众生佛之知见、令众生悟佛知见、令众生入佛知见道唯以佛之知见示悟众生而以无量无数方便、种种因缘譬喻言辞演说诸法。
（六）本心无心意识分别想，善自护持令不间断能入一切法空得授记成佛及作佛事。读诵解说书写妙法莲华是见习妙法莲华，一心离心意识分别想以如来庄严而自庄严是修证妙法莲华，以如来庄严而自庄严本自无成无作无所取著如虚空性是受持妙法莲华。
转

如是非然

南无妙法莲华经

不为自己

南无妙法莲华经