五浊恶世最终的唯一的佛法法门

无相无

弥勒菩萨净土佛法法门。 因为当来，弥勒菩萨在五浊恶世成佛，度无量众生。 在此期间，弥勒菩萨常来五浊恶世教化众生，直到成佛。

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佛临涅盘记法住经足本 　　大唐三藏法师玄奘奉　诏译 唐三藏沙门义净据梵文足本补译 　　如是我闻。一时薄伽梵。在拘尸城力士生地娑罗双林。与无量无数声闻菩萨摩诃萨俱。并诸天人阿修罗等。一切大众前后围绕。时薄伽梵临般涅盘。愍众生故。以慈软音告阿难曰。吾今不久当般涅盘。一切有为无不悉舍。一切佛事皆已究竟。我已宣说离窟宅法妙甘露法最自在法极安乐法。是法深妙难解难知。不可寻思超寻思境。诸大圣者自内所证。我又三转无上卍轮。其轮威猛具十二相。诸余沙门或婆罗门天魔梵等。皆无有能如实转者。我已为诸天人吹大法螺。击大法鼓。觉悟长夜无明睡眠。我已为诸天人建大法幢。然大法炬。普照一切除灭暗冥。我已为诸有情作大法桥。为大法船。济渡一切暴流所溺。我已为诸有情注大法流。降大法雨。一切枯槁皆令润洽。我已开显解脱正路。引诸世间迷失道者。若诸有情我应度者皆已度讫。诸未度者皆亦为作得度因缘。我已降伏一切外道。我已摧灭一切邪论。我已倾覆诸魔宫殿。我已破坏一切魔军。正师子吼作大佛事。圆满丈夫本所誓愿。护持法眼令无毁缺。化诸声闻。授菩萨记。为未来世无上佛眼。开照世间常无断绝。阿难。汝等当于如是无上正法勤加护持令不灭没。阿难。我今更无所作。唯大涅盘是所归趣。 　　尔时阿难闻佛语已悲慕感绝。良久而言。未审如来为诸有情。三无数劫勤苦所得无上正法。于佛灭后住世几时。饶益天人阿修罗等。当渐隐没。 　　尔时世尊重以慈音告阿难曰。诸佛化迹法皆如是。勿复忧悲。无上正法于我灭后。住世千年饶益天人阿修罗等。从是已后渐当隐没。 　　阿难当知。我涅盘后第一百年。吾圣教中圣法坚固。我诸弟子聪慧多闻。无畏辩才能伏邪论。具大神力。于诸有情多所饶益。由是义故。天龙欢喜勤加守护。国王大臣长者居士亦复如是。善识福田。于佛法僧深生净信。供养恭敬尊重赞叹。一百年末有大国王。名阿输迦。出现于世。具大威力王赡部洲。建窣堵波高广严饰。其数满足八万四千。供养吾身所留舍利。令无量众见闻欢喜。皆树生天解脱之业。 　　我涅盘后第二百年。吾圣教中寂静坚固。我诸弟子聪慧多闻。如天人师具大威德多所饶益。以是义故。天龙欢喜常加守护。国王大臣长者居士亦复如是。善识福田。于佛法僧深生净信。供养恭敬尊重赞叹。 　　我涅盘后第三百年。吾圣教中正行坚固。我诸弟子证慧解脱俱分解脱。身证见至无量百千。由是多人得圣果故。天龙欢喜常加守护。国王大臣长者居士亦复如是。善识福田。于佛法僧深生净信。供养恭敬尊重赞叹。 　　我涅盘后第四百年。吾圣教中远离坚固。我诸弟子乐住空闲勤修寂定。以是义故。天龙欢喜常随守护。国王大臣长者居士亦复如是。善识福田。于佛法僧深生净信。供养恭敬尊重赞叹。 　　我涅盘后第五百年。吾圣教中法义坚固。我诸弟子爱乐正法。精勤修学论议决择。由是义故。天龙欢喜常勤守护。国王大臣长者居士亦复如是。善识福田。于佛法僧深生净信。供养恭敬尊重赞叹。 　　我涅盘后第六百年。吾圣教中法教坚固。我诸弟子多于教法。精勤诵习心无厌倦。能多饶益无量有情。以是义故。天龙欢喜勤加守护。国王大臣长者居士亦复如是。善识福田。于佛法僧深生净信。供养恭敬尊重赞叹。然于义趣多有怀疑。 　　我涅盘后第七百年。吾圣教中利养坚固。天龙药叉阿修罗等。于佛法僧供养恭敬尊重赞叹。我诸弟子多着利养恭敬名誉。于增上学戒定慧等不勤修习。 　　我涅盘后第八百年。吾圣教中乖争坚固。我诸弟子多相嫌嫉结构恶人。尘坌讪谤轻诃持戒。鄙贱多闻不念六和。专思乖争见不善巧。不敬师长不正知住。欺诳谄曲言词粗犷如栴茶罗。依附国王大臣长者。方便损费三宝财物。结恶朋党折挫善人。 　　我涅盘后第九百年。吾圣教中事业坚固。我诸弟子多营俗业耕种商估。通致使命以自存活。于诸如来所制学处。慢缓毁犯。 　　我涅盘后第十百年。吾圣教中戏论坚固。我诸弟子多勤习学种种戏论。舍出世间诸佛正教。所谓契经应颂记别讽诵自说缘起譬喻本事本生方广希法及与论义。精勤习诵世间戏论。所谓王论贼论战论食论饮论衣论乘论我论淫论男论女论诸国土论诸河海论诸外道论。由乐此等种种戏论。令诸沙门婆罗门等轻毁退失我之圣教。于我正法毗奈耶中。当有如斯诸恶苾刍苾刍尼等。不善修习身戒心慧。更相忿争谋毁诽谤。耽着妙好种种衣钵房舍敷具。由与诸恶徒党集会。虽经多年守护净戒。于须臾顷悉皆毁犯。虽经多年集诸善本。由多忧恚悉皆退失。以是因缘天龙等众。悲伤懊恼舍不守护。国王大臣长者居士。于三宝所不生净信诽谤轻毁。由是因缘令正法灭。 　　从是已后诸苾刍等造恶转深。国王大臣长者居士益不恭敬。三宝余势犹未全灭。故于彼时复有苾刍苾刍尼等。少欲知足护持禁戒。修行静虑爱乐多闻。受持如来三藏教法。广为四众分别演说。利益安乐无量有情。复有国王大臣长者及居士等。爱惜正法。于三宝所供养恭敬尊重赞叹。护持建立无所顾恋。当知皆是不可思议诸菩萨等。以本愿力生于此时。护持如来无上正法。与诸有情作大饶益。 　　尔时阿难偏袒右肩右膝着地。合掌向佛悲泣堕泪。顶礼佛足而白佛言。世尊。如来不久当舍身命毕竟涅盘。佛涅盘后第二十百年。佛法已灭。云何而住云何修行。惟愿如来摄救一切诸众生等。分别讲演。 　　尔时世尊复以慈音告阿难曰。善哉阿难。我昔说法。以调伏众生劣性故。说无我空义。行方便善巧。唯常乐我净涅盘实相真义。永住于世。然末世众生去佛渐远。贤圣隐伏邪法增炽。一切佛法。悉皆隐没。汝今谛听。当为汝说。 　　我涅盘后第二十百年。五逆浊世妖魔兴盛。魔作沙门坏乱吾道。诸恶苾刍苾刍尼炽盛世间。贡高憍慢贪著财物。懈怠梵行犯戒毁禁。戏解佛法不从正智。饮酒啖肉杀生贪味。常说食肉得菩提路通解脱道。名为释子。令出家在家慈心不生。身心受染诸咒不成。善根慧命悉皆断灭。临终之时心生恐怖。沉生死苦海。落妖界魔道。出三界者。无有是处。由是因缘令佛法灭尽。 　　我涅盘后第二十五百年。有真佛出。名摩诃波菩。金色相好。另立正法。非假佛名。于城邑郡县村落舍宅处广诵摩诃神咒。慎守禁戒。普化众生。是法恒常极乐真我清净。能灭一切众生无量无边百千苦恼。令众生不落六道轮回。恒住常乐我净。若末世有人得闻此无上深妙救度大法。日日每于清旦时。受持是咒。澡身漱口烧香然灯。深心顶礼如饥若渴。若诵念若听闻相续不绝。当知是人所有罪障皆自消灭。心常调畅第一安乐。于现身中。速得成就金刚自性无上瑜伽即一即异实相般若波罗蜜无漏一乘法。得正解脱。得大自在。不堕邪见。永断无明。是法不可思议。易闻难信。易行难守。若善男子善女人。于后末世受持读诵慧解广传此经。不生嗔恨。不怀轻慢。不行毁谤。不起疑惑。常得第一供养恭敬尊重赞叹。勤心守护。依法而行。是人功德不可思议。决定命终成就佛位。永不退转。 　　尔时阿难。声闻菩萨。天龙药叉人非人等一切大众。闻薄伽梵悬记当来法住时分诸苾刍等行业差别。皆增悲喜。信受奉行。 　　佛临涅盘记法住经足本

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我们不能轻易说什么什么经典是伪经。 摩诃波菩真佛是什么因缘来此世界成佛，摩诃波菩真佛从哪个世界而来在此世界示现成佛，法界有很多事情我们不得而知，佛经也没有说清楚。 如果轻易说什么佛经是伪经，如果说错了，则入万劫不复的状态。

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弥勒菩萨有何大愿 　　凡是修持净土业者，都应当清楚明白本尊誓愿。如阿閦佛五十大愿、阿弥陀佛四十八愿、药师佛十二愿、以及地藏大愿、普贤十愿、文殊十愿、世亲十愿，还有《瑜伽师地论?菩萨地》中说菩萨发十种大愿等等。那么，修习慈宗弥勒法门者，更应了解认知弥勒菩萨有何誓愿。向来没有修持弥勒法门者，都不知弥勒亦有誓愿，故有谤佛、谤法之谬说蜂涌滥起。 　　从诸经当中，我们整理出弥勒慈尊的六条大愿，列举如下： 　　「度众生愿」 　　一、《大宝积经弥勒菩萨所问会》中弥勒(于因地时)发愿：『若有众生薄淫怒痴成就十善，我于尔时乃成阿耨多罗三藐三菩提。』。 　　二、《悲华经》中弥勒(于释迦佛前)发愿：『于刀兵劫拥护众生。我得释迦大师要契咐嘱......不念我者尚不舍之，况于念我者哉。』 　　三、《慈氏菩萨誓愿陀罗尼经》中弥勒(于释迦佛前)发愿：『若有众生于未来世末法之时，能读诵受持者，设以宿业堕阿鼻狱者，我成佛时，当以佛力救拔出之，复与授于阿耨多罗三藐三菩提。』 　　「自身成就愿」 　　四、《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》中弥勒(于因地时)发愿：『愿我世世不起杀想，恒不啖肉，入白光明慈心三昧，乃至作佛，制断肉戒。』 　　五、《弥勒菩萨所问本愿经》中弥勒(于因地时)发愿：『如来之身不可思议，巍巍如是，光色妙好，威神照曜，吉祥之德以为庄饰，愿令我后当来之世，得身具足如是光色威神照曜，吉祥之德而自庄严。』 　　「接引愿」 　　六、《佛说弥勒菩萨发愿王偈》中末弥勒(因地时)云：『我以此善愿众生，命终速往兜率宫，受生皆于见法阁，即为慈氏之长子。十地自在降阎浮，证得十力大位时，愿受妙法甘露味，圆满佛行尽无余。从此命终承愿力，即得上生兜率天，忻庆奉事慈氏尊，速得成受菩提记。』(虽此经末言：「此经汉藏未见及番本亦无，但却提到西国诸贤多有批注，且列为恒常功课，与《华严行愿品》、《三十五佛行愿品》合称为三种大忏愿。」然，后学所见，此发愿王偈与《大宝积经》卷第一百一十一之 「弥勒菩萨所问会第四十二」的内容大致相符。《佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经》中亦有提到：「弥勒菩萨放眉间白毫大人相光，与诸天子雨曼陀罗花来迎此人，此人须臾即得往生，值遇弥勒头面礼敬，未举头顷便得闻法云云。」在《法华经》中佛陀更说：「是人命终为千佛授手，令不恐怖不堕恶趣，即往兜率天上弥勒菩萨所。」由此更能确定弥勒菩萨的接引本愿了。

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【弥勒净土】

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