心律法师博文选

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　　心律法师简介 　　心律法师，为曹洞宗第四十四代传人。 　　现任繁昌佛协会长，马仁寺主持.三华寺主持，芜湖市佛协副会长.安徽繁昌佛教慈善功德会会长； 　　美国加州西来大学宗教学系佛学研究研究生导师，并受聘兼职于韩国庆州威德大学，任宗教研究所高级顾问、客座教授。长期从事宗教比较学和戒律的研究及讲授，在国内外佛学界声誉卓著。 　　心律法师1992年出家. 　　2004年----2006年，就读于北京大学宗教哲学系学习，攻读硕士学位；随后在北京大学哲学系师从楼宇烈教授做国内访问学者. 　　2008年----至今，就读于美国美联大学，攻读PH.D博士学位.并参学任教。 多年来，心律法师学修并重，在教、学之余积极致力于佛法弘扬，经常受邀到各高等院校及信众团体处进行演讲，足迹遍布大江南北、港台及欧洲、澳洲.东南亚等地。 发表各类著述、论文百余万字，如<<佛理禅言 --禅里禅外悟人生>><<佛教与基督教>> <<佛学死亡观的意义及探讨>><<佛教文化与旅游业发展探讨>><<佛教法师和当代心理学的对话>><<佛教“智慧”的内涵和现实意义探讨>><<浅谈正确认识佛教的意义>>等。 论文《佛教“智慧”的内涵和现实意义探讨》获首届世界佛教论坛“和谐世界，从心开始”征文“精进奖”。 　　心律法师继承太虚大师的人生佛教思想，提出佛法是人生智慧的理念，希望人们摆脱对佛法的误解，使佛法走入生活。 　　近年来，更将弘法重点转向道次第、菩提心和皈依，着重佛法基础建设，引领佛学弟子在菩提道上潜修。 转

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佛商智慧之------为他人做嫁衣 心律法师 　　有时候，为他人做嫁衣也有一种特有的成就感，并且会为你赢得更多的朋友，这自然会使你快乐很多。 　　送人玫瑰，手有余香。更不要说做嫁衣者自有属于自己的收获。这也是双赢的一种具体表现。 　　《乔家大院》中的乔致庸，在张之洞需要银子给吏部官员上贡，却无处借贷之时，慨然解囊，借给张之洞10万两银子，解了张之洞的燃眉之急。也为自己和张之洞之后的交往打下了良好的开端。 　　现在的人们都知道，张之洞是封疆大吏、朝廷重臣。可是当时谁会看中他？乔致庸也未必就看得出来，但觉得他是胸怀天下的同道中人。十万两银子对乔致庸也不是什么难事，能帮就帮了。 　　这和红顶商人胡雪岩与官员王有龄的交往的结局大有异曲同工之处。不同的是，对胡雪岩来说，帮助王有龄之时，自己尚处与困境。但最终，胡雪岩却凭借王有龄之力，在商界迅速崛起。 　　乔致庸仅凭一面之缘就借给张之洞10万两银子，结果结交了这位朝廷重臣，获得了十倍甚至百倍的回报，生动地说明了帮助别人就是帮助自己。任何一个人都不能脱离社会一个人来过完一生，总是有人来伸出援手拉上一把。因此，企业平时除了在进行日常经营活动外，要多参与社会或者行业的活动，多进行接触往来。这样，我们总会在交流之间发现这样一些人，他们也许还碌碌无为，也许已崭露头角，也许胸怀大志未成酬，也许正在韬光养晦。这时，如果你能伸援手扶助一把，帮助他们，也许就帮助了你自己，因为他们在未来的某一天也许会给你意外的回报。 　　经商本身就是一件多赢的事情，你死我活断然不是商业精神的内涵，共同谋利才是经商的根本。在今天这样一个追求双赢的大环境中，我们应该学会帮助身边每一个需要帮助的人，因为帮助别人就是帮助自己。不管是乔致庸们，还是胡雪岩们，都是深得其中三味的。他们也是我们提到佛商时候的典型代表。以佛的智慧来经商，焉有不成功之理？ 　　正如盲人点灯笼既为别人照了亮，也让别人看到了他自己，这样人们就不会因为看不见而撞到盲人了。有些事情的因果，既是有因就有果，又是因果互为，不是那么很容易就分得清楚的。 　　在生活中，帮助别人也就等于帮助自己，要想收获就必须先给予。只有乐于帮助别人的人才能获得别人的帮助，才能获得更多的财富，他的人生或事业也可能从此就会与众不同。 　　敬人者人恒敬之，助人者人皆助之。

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善念善果 恶念恶果 　　下面这则关于“恶念恶果”的故事大家应该是很熟悉的： 　　两位很虔诚、很友好的教徒结伴前往遥远的圣山去朝圣。当圣者看到这两位如此虔诚的教徒风尘仆仆地来到圣地时，非常感动，于是告诉他们说：“我要满足你们一个心愿。你们当中一个人先许愿，他的愿望就会马上实现；而第二个人不必许愿，也他可以得到那个愿望的两倍！” 　　听到这话，一个信徒在心里打起了小算盘：“太好了，我知道自己最需要什么。但是，我不能先许愿，他凭什么得到愿望的两倍？！” 　　另一个信徒也暗自思忖：“要坚持住，一定要让他先许愿！” 　　于是，两位教徒先是“谦让”，接着开始推来推去，最后竟发展成恶语相加、拳脚相向了。 　　吃了亏的教徒干脆把心一横，狠心地说道：“好，我先许愿！我希望——我的一只眼睛——瞎掉！” 　　很快，他的眼睛瞎掉了，而他的伙伴立即瞎掉了两只眼睛。 　　贪、嗔、痴是万恶之源，多少善心、善举都会因此而毁灭。故事中的两个人，为什么光想着计较别人比自己得到的多，而不是首先存有感恩之心，感谢圣者的恩赐呢？为什么两人可以友好地、虔诚地结伴朝圣，却不能共同分享圣者的恩赐呢？为什么光想着自己吃亏了，也绝不让别人好过，而不想想自己也因此而得到恶果呢？ 　　如果我们对他人总是怀有善意的念头，以善心与人相处，行善事，为善举，良性循环的结果是，我们也将得到善意的回报；而如果我们对他人怀有恶意，一切以恶念行事，那么必将得到的只能是恶果，这是为人处事的道理，也是大家交往的法则。 　　假如故事中的两个人换种思维，结果岂不是各有所得，皆大欢喜。再或者，已经相伴了漫长的旅途了，相互分享圣者的恩赐又该是多么美好的事啊! 　　事实上，合作也确实是真正的有效生存之道。 　　聪明如你，当从这个故事中学到很多，更学会了怎样与人合作，得到更多。

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从珍珠的形成所想到的 　　一粒沙子嵌入了蚌的体内，蚌无法将其排除体外，就分泌出一种半透明的物质用以疗伤。经过很长时间，那粒沙子被层层包裹起来，形成一颗晶莹璀璨的珍珠。人们珍爱的宝贝，熠熠生辉的珍珠，竟然是蚌之“病”。 ??仔细想想，“蚌病生珠”的事物还真是屡见不鲜。猪因病而养成朱砂，狗病而病出了狗宝，牛病而生牛黄。有时候病竟然也能“病”出好处来。 ??珍珠，是蚌病之后，对错误的补救，因祸得福，使它的生命得以在人世中绽放光彩。推而广之，那么人之“病”也就没有什么可怕，或者不可饶恕了吧。人吃五谷杂粮，哪有从不生病之理，病了，只要能及时医治，及时补救，也许会有其他的好处呢？ 　　据科学调查，长年不患感冒的人，得癌的概率是经常患感冒人的六倍。那是因为感冒发烧可以烧死很多病菌。感冒是小病，及时救治，不会危机生命，还能杀死形成恶病的病菌，而癌症就可怕了，一经发现，恐怕补救就来不及了，那是十有八九要人性命的。 ??由此看来，偶尔小病也不必大惊小怪！这就涉及到病的引申意，人不可能一辈子不犯错误。孟子云“人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后喻；征于色，发于声，而后作。”可见缺点错误，失误及不如意总是伴随我们生活的左右。但贵在“能改”而“后作”上。 　　孩子在成长的过程中经常会犯错误，但是经过批评教育，他逐渐学会明辨是非，从稚嫩走向成熟。大人们也经常犯错误，一经发现，及时改正，则会向正确的方向前进。 　　我们学佛，研佛，向佛的过程中，也难免会有错的想法，行为，只要我们发现问题及时改正，就会离佛越来越近

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生活需要善良 　　佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心 。 　　“择善而从，从善如流”等成语，都是告诫我们要向善的。心中有了善，就不易生恶；而心中有了恶，却容易产生仇恨，并由此引发恶果。 　　关于仇恨报复的故事数不胜数，小到个人的恩怨以至于血溅三尺，横死荒野。大的仇恨就可能灭门，灭族，甚至灭国，诸如卧薪尝胆，三千越甲吞吴等等。很有传奇色彩的清宫演义也包含了这样的故事。 　　传说清朝开国时，把叶赫那拉氏族群消灭了，这个族群的酋长临死前说了一句话：“我们族里即便是剩下最后一个女人也要报仇，也要把满清消灭掉。” 满清的历代统治者一直记着这句话，不许叶赫那拉氏的人进宫，不许他们掌握重权，防备受到报复。 　　到了咸丰年间，也许是年代久了吧，慈禧太后终于得以进入宫廷，并逐步由一名普通的秀女开始，地位不断上升，妃子，贵妃，乃至最后成为垂帘听政的太后，终于伴随着清朝走到了灭亡的边缘。几乎可以说满清就是毁到了叶赫那拉氏的手里。 　　人的心灵常常会在善与恶之间徘徊。 　　有一座心灵的天平，他准确地衡量着一个人灵魂的分量，当心灵里生出邪恶，心灵的天平会滑向邪恶的一端，当心灵生长出善良的花朵，灵魂会因此而芬芳，折射出心灵的高洁与纯正，每一个人心中都有这样的一座天平，显示着自身的价值和灵魂的善恶。当我们面临心灵的选择时，请把握心中的平衡，没有人没有邪念，那些被我们视为善良的人，只不过善良多一点，邪念少一点。 　　在善与恶之间选择时，内心必然经历一场较量。向恶的一端走，就像随波逐流一样容易；走向善的那一端，却如同逆水行舟一样艰难。善良除了会经历内心的挣扎之外还需要要有勇气，还需要接受时间的考验。 　　选择什么，重在自己把握，面对重大的选择，我们会同时面临到困惑。善与恶，就取决于迈出哪一步。 　　当恶占了上风，善便会倾斜；当善出现，邪恶就会消失，心灵的选择，就是一场善与恶的交锋。 　　在抉择前，让我们的天平倾向于“善”的那一端吧。 　　生活是纷繁复杂的，人与人之间难免有误会、隔阂，乃至怨恨，都会时常发生。只要心地善良、互谅互让，误会、怨恨也能变成令人感动和怀念的往事。 　　善良是一种胸怀．拥有善良，就会拥有一颗平和的心，能以平和、宽容的心态去面对你所际遇的人和事。 　　善良，会让天地更宽广，人生更丰盈。

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孝是向善的起点 　　鸟尚有反哺之情，羊亦有跪乳之恩；身为万物灵长的我们，焉能不对父母没有感恩之心？ 　　孟子曰：惟孝顺父母，可以解忧。 　　《游子吟》千古传颂：“慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归，谁言寸草心，报的三春晖。”中国，从来就不缺乏孝顺父母的故事：孝感动天、戏彩娱亲、鹿乳奉亲、埋儿奉母、卖身葬父、卧冰求鲤、。。。。。 　　父母给予我们生命，哺育我们成长，教育我们长大，没有父母便没有我们。父母是天，父母是地，父母是我们心灵永远的家园。 　　父母的恩德如此深重，孝顺父母天经地义。 　　佛教认为孝顺有不同的层次：一般的人对父母财、物奉养，只是小孝；功成名就，光宗耀祖，使父母光彩愉悦，是为中孝；引导父母趋向正信，远离烦恼颠倒，永断三途之苦，是为大孝；视三世一切众生皆是我父我母，尽一切力量，使之解脱生死轮回，离苦得乐，才是最无上的至孝。 　　芸芸众生，要达到无上的至孝很难。但只要我们用心孝顺自己的父母，也就迈出了向善的第一步。 　　孝顺不一定非要花多少钱，给父母多少物，才算是孝顺。即便是家常便饭，用心烹调，敬奉父母，也是孝顺；天冷天暖，挂念父母衣物是否更换，也是孝顺；陪父母休闲聊天，让他们开心愉悦，是孝顺；在外一时回不来，打个电话报个平安，问候一声，是孝顺；。。。。。。 　　我们应该怀着一颗赤诚的感恩之心来回报父母，感谢他们的养育之恩，哺育之情。 　　其实，佛不在远处，就在我们身边，我们身边年迈的父母，就是我们的佛。

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　　金庸，以“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”十五部经典武侠小说，为数亿武侠小说读者造就了武林梦，自己也被尊称为“金大侠”。 　　金庸笔下诸侠，之所以成侠的关键有其独到之处。 　　金庸先生认为，成侠的关键在于悟，这是他对于侠义精神的独到见解，也是他的小说经久不衰、与众不同的魅力所在。而这种悟，不是处心积虑的结果，而是无心所得，均属于“无意插柳柳成荫”之类。这点，在《天龙八部》中表现得尤其明显。 　　《天龙八部》是一部佛光普照的作品。其书名“天龙八部”本就来源于佛教，指苦海中的众生百态。书中的观点看法，更和佛教教义有密切的关系。甚至书中人物的命运也几乎都难逃佛法的普照。 　　在书中，金庸先生不仅介绍了禅宗史上著名的“拈花微笑”公案，还将《金刚经》中有名的四句偈语：“一切有为法，如梦幻泡影，如雾亦如电，应作如是观”刻在少林寺菩提院的铜镜上。书中无心成就大侠的人物当属虚竹和段誉。 　　虚竹自幼在少林寺长大，深受佛法熏陶。心中都是慈悲为怀之念。所以他在危急时刻为救人出语论棋，出手下棋，只是迫于形势，而无意中却巧破“珍珑”。“珍珑”本就只有无心于棋，“置之死地而后生”方可破解。于是一个毫无心机的小和尚就这样学成了一身绝世武功。 　　十足书呆子的段誉，出身皇族，打小父亲镇南王段正淳便教他学武。他却因为武功会伤人而无意于武功，并常用儒佛之理与父亲相辩，甚至离家出走。 　　然而，正是他这种无心无意，却让他学到了最为厉害的武功—— “北溟神功”、天下无双的“凌波微步”、还有所向无敌的“六脉神剑”等等，更为奇特的是他所学会的“六脉神剑”，无心之时剑气纵横，立意使用时候却很不灵光。 　　就因为虚竹和段誉的无心，他们不仅成就了卓绝的武功，还好运连连，一个成了灵鹫宫主，西夏驸马；另一个最终抱得美人归，还掌管了大理王国。 　　而与他们形成鲜明对比的、满腔抱负的慕容复，因为处处用心，时时有心，最终反而一事无成。 　　这正似如来的“心空即得法”：燃灯古佛对大众说法时，大众以有所得心而听法，有所得心，与法不相应，所以大众不得法，惟有释迦如来，以无所得心听法，无所得心即空心，心空即得法。 　　佛教认为世界万事万物皆空皆虚幻，越少世俗的名利等的羁绊，便越接近佛性，成佛的希望便越大。虚竹和段誉，正是缘于这种“无所得心”，因而福缘深厚，有所成就。

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生命的树叶

　　美国著名作家欧.亨利的小说《最后一片叶子》，讲述了一个感人的故事。 患肺炎的穷学生琼西看着窗外墙上的常春藤叶子，在秋风中一片片地掉落下来，自己的身体也每况愈下。她说，最后一片叶子代表她，它的飘落，也就代表着自己的死亡。 画家贝尔门得知后，在暴风雨之夜，最后一片叶子即将落下之际，用心灵的画笔画出了一片“永不凋落”的长春藤叶。只因为生命中的这片绿，病人奇迹般地活了下来。而画家自己却因此患了肺炎，去世了。

　　其实，春华秋实，春去秋来，大自然的变化是客观的。树上的叶子也是一定会落尽的。

但这并不代表着生命的消亡，而是为了更好的新生。“落花不是无情物，化作春泥更护春”。

　　这体现着生命的一种大智慧，今年的落叶是为了明年春天的萌发。

　 　　在最后一片叶子落尽时，新的希望，也就在叶子落下的叶柄处悄悄地孕育了，萌生了。然后是静静地等待，等待着春天到来。

　　假如，所有的叶子都不落下来，第二年也许就少了许多新生的芽，我们也将失去欣赏一树新芽花朵般盛开的机会。

　　

　　人生亦然。不要以为生命的衰老死亡就一定是悲剧。

生老病死，人生的轮回中，如果少了死亡之后的哭声，人们就不会更珍惜生的可贵。有死方能衬托出生的活力，有死方能显出生的不易。

落叶，随秋风而去，又随着春风而来，显示的依然是旺盛的生机。 　　只要心中有希望，就会有奇迹发生。希望虽然渺茫，但它永存人世。人生可以没有很多东西，却唯独不能没有希望。希望是人类生活的一项重要的价值。有希望之处，生命就生生不息！

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世上难寻“后悔药” 　　许多人快到生命终结的时候，才懊悔虚度了一生，假设如果再给他一次生命，他将如何如何。 　　如果真的可以再给一次机会，又会选择怎么选择呢？是让后悔的事不再后悔，还是把以前的过失弥补回来？ 　　问题是，上天永远不会给任何人再一次选择，能拥有的现在。珍惜现在，活着才会开心快乐！ 　　有位云居大师，曾经说过世上的八种后悔，劝告世人： 　　1、逢师不学去后悔： 　　良师给予我们的影响非常深远，如果遇到了人天师范，却不知道好好亲近学习，等到机缘流失，徒然后悔。 　　2、遇贤不交别后悔： 　　人生得一贤达知己，是极稀有难得的殊遇，一定要能倾心交纳，否则贤友忠友一一绝去，人生的好机缘也就失之交臂了。 　　3、师亲不孝丧后悔： 　　所谓“生前一滴水，胜过死后百重泉。”父母长辈在世的时候，不能承欢膝下好好奉养，甚至百般忤逆；他们去世后，纵然后事极尽风光，又有什么意义呢？“堂上双亲你不孝，远庙拜佛有何功？”倒不如父母活着的时候，多尽一点孝心。 　　4、见义不为过后悔： 　　生命的境界，常在一刹那间取决，一念迷即卑私，一念觉即高义。如果见义不为，错失良机，懊恼也于事无补。 　　5、见危不救陷后悔： 　　见他人危难而吝于伸出援手的人，事后总难免有：“我虽不杀伯仁，伯仁实因我而死”的无穷悔恨。 　　6、有财不施失后悔： 有能力布施做功德时不做，等到失去了财势机缘才后悔，已无济于事了。 　　7、因果不信报后悔： 　　我们应相信“如是因，如是果”的业报真理，时时警惕自己，不要种下恶因，否则感受恶果时已悔之莫及了。 　　8、佛道不修死后悔： 　　身强健时，不好好修行求菩提，等到年老体衰了，还能精进修持吗？等到无常来临时，一切就太迟了。 　　所以说，一切因缘皆要好好把握，以免到时候才后悔。

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快乐是生命之花 　　一个小女孩在阳台上钓蝴蝶。大家都笑她，说蝴蝶怎么能钓着呢？小女孩说，她不是在钓蝴蝶的身子，而是在钓蝴蝶的快乐。 　　一位钓者，一天了鱼篓还是空空的，一条鱼也没有，可他仍是一路欢歌。别人不解，他说：“我钓上来了一天的快乐！” 　　对真正的钓者而言，最好的上钩者原来是快乐。 　　“天空不留下鸟的痕迹，但我已飞过。”：飞翔的目的不是为了留下痕迹，而是在飞翔中尽情地享受自由和快乐。 　　同样，生活也不会留下我们曾经快乐的痕迹，但只要我们快乐过，这就足够了。因为，对于人生来说，最好的最美的，是快乐！ 　　冰岛位于寒冷的北大西洋，自然环境之恶劣，非我们所能想象。但只冬天长达20多小时的漫漫长夜，就可谓是“暗无天日”了！可冰岛的死亡率却位于世界之末，人均寿命居世界之首。原因居然是因为：冰岛居民是世界上最快乐的人。 　 　　世上的花有两种，一种花结果，另一种花不结果。而往往不结果的花却更美丽，也许因为它们不结果，所以就更恣意绽放着自己的美丽。 　　人也像花一样，有的人能成就一番事业，而有的人也许一生没有什么建树，只是普通人而已。但在他们的人生旅程中，普通人未必就不如成功者快乐。快乐是生命之花，只要有快乐，生活必将因此而更加美丽。 　　佛教的快乐是什么？懂得缘起性空，慢慢就烦恼轻，智慧长，心态轻安。进一步则法喜充满。闻经说法是快乐，度脱众生也是快乐。最快乐的诸佛菩萨，众生最熟悉的莫过于笑颜常开的弥勒佛了。过去，佛教常常给予人们以消极、悲观、厌世的错觉。诚然，佛陀慈悲教诫世间是苦、空、无常，但他同时也指示对法乐喜悦的追求。因此现世悲苦的实相，不足以代表佛教，佛教的真象是褝悦与法喜。佛教有慈悲喜舍的内容，有利乐人间的圣道，有极乐净土、琉璃世界的美妙乐悦。 　　有快乐就有人生的幸福，有快乐就有生活的阳光。