人有二十难（一）贫穷布施难

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　　贫穷布施难 　　在这片静寂的虚空中，远处却渐渐地传来悠扬的念佛声，佛号声划破了这静寂的时刻。外面是朝山的行者，里面是早课修持静坐、自我反省的闻思行者。内外融合，这些无不是道场——修行处。 　　修行，不管在任何地方，只要自我心静、行正，便能念虑稳定。心能静、行能正均是修行的形态。世事本已多难，况为学佛者难事更多，有的是“行”难，有的是“说”难，而“心意诚敬”更难；佛陀于四十二章经的第十二章说：人有二十难，这二十难即包括行难、言难、心意难。 　　布施路上多荆棘 　　“二十难”，其第一难是“贫穷布施难”。 　　布施是佛教的修行方法——六度法门的第一条；布施是表示“爱”的方式，布施是一种“付出”，又表示缩小自己、扩大心胸而关怀天下之人。布施两字听起来很简单，但对某些人而言，做起来却不甚容易。普天之下，无论哪个国家或哪个角落，都无法缺少布施的运作，如果缺少布施互助的运作，那个国家社会就不是“人类”生活的社会。 　　学佛者，追求清净的爱，讲究付出的艺术，这便是“布施”。经文中佛陀说：“贫穷布施难”，确实是贫穷布施难。因为贫穷的人，自己资生之物已很匮乏，怎么会有余物布施？尽管很有爱心，也很愿意付出，却苦于缺少生活的物质，像这样虽有布施之心，又有何用呢？所以——贫穷布施难！ 　　慈院曾住进来一位年轻的病人，因严重的车祸，伤到脊椎骨，全身无法动弹。医师诊察后宣布说，已无法让他恢复原来手脚灵活的功能。虽然如此，医师还是很用心地诊治，护士和义工也都很细心地照顾他、鼓励他、我也常常去看他，给予他精神上的鼓舞。他有位很好的嫂子，像妈妈一样的看护这位年轻的小叔，在周围这么多人的关怀之下，这位年轻人终于勇敢地接受事实；大家爱的布施和细心的医疗，使他恢复了信心和毅力。 　　他心情乐观开朗后，奇迹出现了，两只畸型的手可以动了，因此发愿道：“如果我可以坐上轮椅，我也要做一个帮助别人的人，我也要当个快乐的义工！”历经无数挣扎和努力，终于能够坐上轮椅，他计划要组织一个“脊髓损伤联谊会”。因为，他深深体会到脊髓受伤的人，尤其是年轻人，那份心灵的打击是多么痛苦；他希望组织这样的团体，由残障者鼓励残障者，让残障的人也能勇敢地面对社会人群，使每位伤残的人，仍然能和平常人一样，过着快乐的生活。这“联谊会”于慈济社工同仁爱心协助下，已经成立了，现有的成员有一百多位。他很用心地设计一张“会讯”，每个月都各寄一份给会友。 　　虽然，他的手已变成畸型不灵活了，也不能写字，却不因此而放弃自己想做的事，他拜托复健科的医护人员，帮他想办法，经复健科同仁用爱心与耐心教他用指套。他于是带上指套，凭毅力用心学习打电脑，代替写字的功能，很困难的一字字输入电脑，极为“艰钜”地完成那张会讯。我看到他这份“会讯”，心里非常感动，很多健康的人，根本就没有心要学电脑，而他却有这份耐心与毅力！由于他热心付出，现在已有更多的会友加入“脊髓损伤联谊会”。 　　他看到一些会友只能整天躺着，无法翻身又无亲属照应，不禁慨叹“久病无孝子”，可是病人躺久了，会得褥疮；因此，他发愿要买能自动翻身的病床，送给需要的会友。于是在年底时，他去卖春联，想赚一些钱，但一张自动病床需几十万元，他想或许可多卖些春联，来完成这个心愿，结果他赚了一万多元，离目标还太远，又挨家挨户到人家的店里募捐，可是反应很冷淡！诸位，像他这么有心想帮助病友，但毕竟不容易！这也是“贫穷布施难”。 　　身心健康者，有力量行善，想做什么都可以，手脚很灵活；日常生活中，只要少吃一些、少用一些，将大家的力量汇集起来，就可帮忙须救助的人；而一位脊髓损伤者，做起来就没那么简单。所以，我们要懂得珍惜，世间有如此多的“难”，而我们能去做，是多么的难能可贵！要及时把握、赶快去做。社会人间有诸多困难阻碍，而我们竟然在这么多困难的机率中，能毫无阻碍，更应好好把握今日，及时行善布施。莫待时迁、福尽时想要布施才真是难啊！ 　　修行是为了突破诸多困难，修行的过程不可能都是顺境；遇到困境时应拿出毅力、信心去克服。佛陀的修行过程，也经历十几年的磨练，在其心灵上同样要经过一番彻底的挣扎，最后降伏魔军而成道。 　　“魔”就是障碍，学佛难免会遇到障碍；不是外来的障碍，便是自我内心的迷障。 　　佛说人有二十难，第一是：“贫穷布施难”。顺者易、逆者难；于顺境中想做什么，都可以依照自己的心意，做起事来就容易得多。比如：有钱的人发心行布施，就可马上做；有力的人想办任何事，只要付诸行动，也是很容易达成，但情况若相反，则困难重重。 　　顺于生死，沉沦自障 　　什么是顺？什么是逆？“顺于生死易、逆于生死难”。顺于生死——一般的凡夫、迷于生死——自己为何生于人间，自己都不知道，而且也不想探究“生从何来”的道理，既然无心探究，那么天天便过着糊里糊涂、懵懵懂懂的生活，顺着社会的潮流而沉迷于生死之中。有些人醉生梦死，纵然他们财物富有，但要他提出点滴施舍帮助别人，做些有意义的事却不肯，或根本就没有这种机缘。 　　我曾听一位委员说，他有一位非常有钱的朋友，这位朋友的财产多得不知如何计算。他问这位朋友说：“你知道慈济这个团体在做什么吗？” 　　朋友说：“慈济做的事，我曾听过啊！” 　　“那你想参加吗？” 　　这位富有的人说：“我已经做很多了呀！佛教讲广结善缘，我也结了很多缘啊！你想想，我一天到晚请客，那一桌桌的酒席，光一桌就一万多元！我不是很慷慨吗？而且每次给小姐的小费都每人一千元以上！很多人说我不慷慨，到底我哪里不慷慨呀！” 　　他是非常慷慨，可是他不知一桌的酒席花费几千近万元，可让暗角的众生，维持多久的生活费用，破茅屋中淋雨受寒的老弱贫病、孤儿寡妇还等待救助。他更不知道，一桌酒席万把块的钱，在医院中可能就会救回了一条人命，他或许都没有考虑到这些，只是天天过着纸醉金迷的生活，这便是顺于生死的众生。像这样的人是不是很多呢？确实不少。凡夫不想追求圣贤之道，这些人都是顺于生死，迷失了良知的可怜人啊！好的事情都离他们很遥远，利益人群之事，要他们做非常难，这便是“障碍”。这种障碍都是自我的障碍，这样的人生实在是心智最贫乏的可怜人！ 　　生大毅力，逆生死流 　　“逆于生死”——外在环境有阻碍，但只要自我有充分的毅力，即使再恶劣的环境都能突破。像泅水的人，懂得泳术可以逆水上游，不会游泳的人就很危险，极可能被淹没或被冲入大海而终至灭顶。 　　学佛就是要打破环境的困难，追求“生从何来”的道理。生从何来已不得知；更不知将来往哪里去。其实也不用一直去想这过去及未来的问题，最重要的是要守好当下此刻的这一念。若光想过去和未来，很容易陷于杂乱心和妄想心，我们要把握今天的方向，和此时所站的立场，因为“差毫厘、失千里”，因此方向与立场一定要很正确。正信的佛法是世间、出世间最真确的道理；人身难得今已得，佛法难闻今已闻。我们有幸已能听闻佛法，应起难遇之想，要好好受用，切莫只想了脱生死，学佛是要好好的身体力行。外境重重的阻碍不用害怕，外境的磨练可以成就我们的耐力，一个有毅力、有充分勇气的人，绝对不会被困境所刁难，他可以随心所欲，不受外在的困难而改变自己的方向。 　　另外，有一位委员告诉我一个故事，他说：“我今天很感动，我带了一万五千元要捐给医院，购置一张病床，是一位很‘伟大’的人托我拿来的。” 　　我问道：“是什么样的人呢？” 　　他说：“是我们长期救助的低收入户，是一位残障的人。” 　　我说：“既然是我们救济的对象，为什么他还有这么多钱呢？” 　　委员说：“他拜托我拿钱来时，我也这么问过他，他说，慈济给他的钱（每月三千元），他每月至少节省三百元，长久累积下来已有七、八千元；过年期间隔壁邻居和亲友也接济他一些，于是就把这笔钱储存起来，总共有一万四千多元，然后这个月拿到三千元救助金时，又赶紧把它补足为一万五千元。因为，他常听到人家捐病床，心里好羡慕；所以，他一直想达成这个愿望——于慈济医院中，也有他的一分力量在里面——这是他一生中最大的愿望，当好不容易凑足这笔钱时，就很高兴地托我转交给师父。” 　　这事多么感人啊！既是我们济助的人，又是残障者，一个月三千元的生活费，还要留下三百元；三百元和一万五千元之间的差距，实在很遥远，必须用几年的时间才能节省下这笔钱？而他有这善愿后，不怕数目少，也不怕须长时间才能完成。大家想想，以他的环境要布施并不是件容易的事，但却能突破这个难关。所以说，于逆境中而能突破难关，实在是不简单。 　　克服贪欲，有心即不难 　　至于“逆生死之潮流、逆生死之欲念”，这种情况的确是难上加难啊！就像泅水者，要有足够的勇气及毅力而不断挣扎，才能逆水上游，达到安全彼岸。修行就是修这些，不要顺着生死及凡夫心的贪念而追求享受，我们要逆水上游──逆生死之流，要突破世间种种的难关，最主要是克服自己内心的贪欲；贪欲有很多种，包括财、色、名、食、睡等等，如果顺着它们，便是生死流中的凡夫；要去掉它们，却要下很大的功夫，这叫“逆生死之流”。虽然很难，但对有信心和勇气的人而言，并不困难，请大家要多用心，以毅力来逆生死之流，突破心与心外的诸多障碍，即使“难”，也变成不难，只要能不顺生死迷失自己，即使是贫穷困境，真想布施也并不为难啊！尤其在慈济世界中，有很多清寒人家，他们立志行善，也和富有的人一样乐于布施，同样可以发挥自己的功能。“布施”除了物质之外，身体力行的奉献也是布施。 　　佛陀所说的贫穷布施难，是指一般人而言，若是学佛的人，他看透了世间的一切，进而可以发挥人生的功能；比如前面谈到的例子，那位受本会所接济的残障者，平时省吃俭用的，竟然在年底时也能够捐一张病床，他虽然很贫困，但是他有心布施所以也就不困难。 　　佛陀说“一切唯心造”过去、未来、现在诸佛都是唯心所成，只要有心去做，是难亦不难！ 　　所谓一勤天下无难事。在佛陀的时代，有一位贫婆把自己的头发剪下，换了一盏油灯，如此，她一样可以燃灯供佛，可以布施。另外一位贫女，穷得只有身上穿的一件破衣服，于是把里襟剪下一块来供养佛陀……。（现在出家人穿的衣服有“百衲衣”之名，后面都补了一块布，现在是补在里面，从外面看不到。)在慈济世界中，类似的故事很多，只要有心去做，即使困难，也不难办到。 　　对多欲的人而言，布施确实是很难之事，但对于有心人则凡事都难不倒他啊！ 转