劝请一切修行人 受持不可思议的 《普贤菩萨行愿品》！

净土一莲

劝请一切修行人 受持不可思议的 《普贤菩萨行愿品》！

（附：受持感应13例）

若人于此普贤愿，读诵受持及演说， 果报唯佛能证知，决定获胜菩提道。 若人诵此普贤愿，我说少分之善根， 一念一切悉皆圆，成就众生清净愿。 　　对于此普贤愿王中的十大总愿或别愿，若有人能读诵，受持，为人演说，如此修行所得殊胜功德果报，一切凡夫、声闻、独觉、菩萨圣位们是无法测知的，只有佛与佛才能证明了知，而且此人不久决定获得菩提佛道。若有人诵此普贤行愿，无须说他获得所有善根，只说少分的善根，仅仅一念间的修持就可以圆满一切善根功德，一切众生的清净愿望依此全部满足。 修法有十种，即书写、供养、转施、听闻、披读、受持、开示、讽诵、思维、修习。 也就是如长行文中所说仅对一偈作如上十种修法之一，即能获殊胜利益。 一书写：为了尊重佛法，所以经常抄写经典。 二供养：常以花香绸缎等供养经法。 三转施：自己书写的经书转送他人读诵，或者将自己念经功德回向布施他人。 四听闻：参加法会恭敬聆听教法。 五披读：披览教法，照着经文读诵。 六受持：背会记住经文令不忘失。 七开示：自己解了经文法义妙味，经常对他人演说开示。 八讽诵：记忆文句，经常以美妙动听的声音唱诵百千万遍。 九思维：听闻教法，静心思维义理，出生慧解。 十修习：通达教法秘旨，依法观修。 “书写及供养，施他听披读，受持及开演，讽诵与思修。” 　　

净土一莲

贤首大师在《华严三昧观门》中指出真正的修行者、邪恶的修行者，我们应当了知，对照自身，把自己规范在真正的修行轨道中。 大师说：「共有十种修行类别： 一、有一类众生无知无识，抛开圣教，刚愎自用，以自己愚心分别为导师，又跟随邪师恶友，违背正法而修行。善巧伪装欺诳诱惑，这是恶人。 二、有一类众生也是违背圣教，认为只要心地正直就是出生死的法要，勤修苦炼，终是徒劳无益。这两种人有着共同的毛病，都是舍弃圣教，不依义理。 三、仅仅读诵圣者的经论教言，不解意义，并且借助圣教，求名求利，违背所诵，所以也是恶人。 四、只是寻文逐墨，不解义理，但以直心读诵，虽然没有虚伪巧饰，但也没什么大的利益。这两种人虽然不舍圣教，但都没有得到义理。 五、读诵圣教，知道少分义理也略有修行。 六、广泛寻求圣教，遍知胜解及修行，之后渐渐放下文字圣教，决心专修实行。 七、受持意义，只是修行，不再研究圣教文字。 八、依圣教得到要旨，了知一切法无不契合法性，圣教文字也合于法性，因此无须舍弃，依教修行。 九、常能受持契合法性的圣教，不舍弃也不执著。恒时观泯绝语言的正理，不舍弃也不滞碍。 十、依教得到实相，因此圣教与正理圆融无碍，所以常观理而不碍圣教，常受持圣教也不碍正理。教理全部消融，合成一观，才是究竟修法。」

净土一莲

此处撮取受持此经的灵验事迹13例，以使有缘者生起欢喜信心，从而依此修行。 　　 一、抄写感得经放五色祥光： 中国后魏时代的王延明、王元熙，聪明、博学，曾用上等好香掺和金粉，抄写了一百部《华严》。藏于妙香宝函之中，夜以继日地奉持清净斋戒，修行正道善法。 由此感得此大经王放射五彩神光，把屋里屋外，照得一片光明。因亲眼目睹此希奇景象、从而发菩提心的人，不可计数。 　　 二、字字放光： 出家为僧的德圆，开垦出了一片清净优美的园子。栽植很多楮树，在楮树行间，鲜花香草点缀其中，很是清幽雅致。 每次到园中去，都用香水浇灌楮树，三年之后四处飘香。 后来，用此树造纸，书写《大方广佛华严经》，下笔才抄数行，即出现神奇之事情：只见字字放大光明。 　 三、供养此经，瑞鸟衔花： 僧人法诚，在蓝谷建造了一座华严堂，于殿中描画七处九会说法图，并抄写此经，而且专心精诚地供养《华严经》。 从此，经常看见有灵瑞之鸟，身体形色长得非常好看，口中衔着妙花到殿堂中，旋绕供养。 　　 四、洗手水拯救生灵： 弥伽多罗是师子国人，得到阿那含果位。 后来游化到西太原寺，碰到很多人读诵《华严经》，脸色忽变，惊奇地说：“没想到此地也有《华严经》。” 于是恭敬合掌十分欢喜地说：“《大方广佛华严经》功德不可思议。相传在印度有人只是对此经作了称赞之后，洗手的水沾到虫子蚂蚁，它们即时命终都生于天上，何况受持读诵思维观察的功德呢？” 　　 五、缥然飞空： 隋朝时，禅定寺的僧人慧悟，受持《华严经》。 后来，他约受持《大般涅槃经》的一个出家人，到终南山隐居修行。他们都专心专意地修持各自的法门。 有一天，一个人迎请应供，他俩互相推让。 迎请的人说：“请受持《华严经》的悟和尚去吧。”于是他随着此人前往赴斋。 原来这个人是山神，到山神的住宅，一千罗汉也应邀参加，他们一致推举慧悟和尚坐于首座。 用斋完毕，山神喊来一个童子伺候法师，小童子忽然蹦入法师口中，此时他得到神通，乘神通回去取经，缥然飞空而去。 　　 六、受持此经，智慧朗然通达： 僧人辩才，依止裕法师学《华严经》，很长时间但仍然没有开悟成就。于是发大勇猛住于净室中，精进受持，这样过去三年。一天夜晚，梦见普贤菩萨现身指点传授。醒来之后全部通达，如照镜子一样的清楚。 　　 七、为人开示，通达汉语： 宋朝三藏求那跋陀罗，本来是天竺人，精通《华严》，游化中国，七百多人请求他讲《华严经》，但遗憾的是汉语不精通。 于是面对此经礼拜忏悔，虔诚地祈祷。 梦中，有人一手执利剑，一手拎着人头，斩下三藏法师的头，安上手中拎来的头。 此后，法师对汉语通达无碍，讲解此经数十遍。

净土一莲

八、人天共尊： 魏朝时的三藏法师勒那尊者，中印度人，精通汉语游化汉地。 一次讲完《华严经》的时候，忽然面前出现一人，手中拿着朝笏，看上去象个天官。告诉法师奉天帝之命特来迎请法师到天上讲《华严经》，而且都讲、维那都要一齐去。 法师说：等这里讲完再去可以吗？天人说可以。 等到讲圆满的那天，法师与都讲维那几人，突然圆寂于法座之上，人们赞叹景仰不已。 　　 九、神光入室： 华严三祖贤首法藏大师，十七岁辞亲割爱，到太白山求法。 后来，母亲得病，他回乡探母。当时，二祖智俨在云华寺讲《华严经》。 深夜，贤首看到一道神光照在庭院之中，光明晃耀，知道此地一定有异人。 天明，他去拜访智俨大师，恭敬承事依止，自此深入华严甚深境界，后来，成为一位伟大的祖师。 　　 十、讽诵口中出生舍利： 唐朝，安定郡的攀玄智，依止初祖杜顺大师诵《华严经》。 每次诵经之时，口中频频出现舍利子，总共累计获得一百多粒。 　　 十一、神僧诵经： 贞观年初，一天，西安的“苑律师”（专长研究戒律的法师）在灞桥店中住宿。 邻房也住下一位出家僧人，他肆意饮酒吃肉。 律师持戒精严，看到出家人这番行为，勃然大怒严厉地警戒吃肉的僧人。 这位僧人吃完喝毕以灰水嗽口，开始诵《华严经》，一会就诵完一轴，不到五更天，一部大华严全部诵完。 见到如此超常的功德，律师非常愧疚，就到僧人房中悲痛哭泣礼拜忏悔，天亮后僧人忽然不知去 十二、思维证悟无生法忍： 解脱和尚，在五台山佛光寺建立精舍，读诵《华严经》，并依照经文修佛光观。 他祈祷文殊菩萨，现量见到后，菩萨告诉他：不用礼拜我，应该尅责忏悔。 后他返观自求，证悟无生法忍，感得诸佛现身，说偈赞叹他。偈云： 诸佛寂灭甚深法，旷劫修行今乃得。 若能开晓此法眼，一切诸佛皆随喜。 他启问诸佛，寂灭之法，怎么可以宣说教化他人呢？ 诸佛隐身不见，只留下空中的声音说： 方便智为灯，照见心境界。 欲究真实法，一切无所见。 　　 十三、修习感得海神降下滂沱大雨： 僧人道英，年方二十，父母给他娶妻，同居五年，不行世间之事。 由于他听讲《华严经》，就舍俗出家，到太行山柏梯寺修习止观。 当时天气大旱，但每天都讲华严。 一天，有两人自称是海神专程为听经而来。法师教他们降雨，须臾之间大雨滂沱。 　　 修学《华严》，感应纷繁昭彰，可见可闻，因此劝勉大家都来积极读诵修持，其功德唯佛与佛才能证知。 金刚菩萨云：“闻此法门，如一切智行所集福德。” 节录自：《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品 》讲解

慧剑无锋

南无大行普贤菩萨！ 南无大行普贤菩萨！ 南无大行普贤菩萨！

福宝光明

南无大行普贤菩萨！ 南无大行普贤菩萨！ 南无大行普贤菩萨

究竟

大心

南无大行普贤菩萨
南无大行普贤菩萨
南无大行普贤菩萨