眷属成就佛法法门

无相无

凡是修持净土业者，都应当清楚明白本尊誓愿。如阿閦佛五十大愿、阿弥陀佛四十八愿、药师佛十二愿、以及地藏大愿、普贤十愿、文殊十愿、世亲十愿，还有《瑜伽师地论?菩萨地》中说菩萨发十种大愿等等。那么，修习慈宗弥勒法门者，更应了解认知弥勒菩萨有何誓愿。向来没有修持弥勒法门者，都不知弥勒亦有誓愿，故有谤佛、谤法之谬说蜂涌滥起。

从诸经当中，我们整理出弥勒慈尊的六条大愿，列举如下：

「度众生愿」

一、《大宝积经弥勒菩萨所问会》中弥勒(于因地时)发愿：『若有众生薄淫怒痴成就十善，我于尔时乃成阿耨多罗三藐三菩提。』。

二、《悲华经》中弥勒(于释迦佛前)发愿：『于刀兵劫拥护众生。我得释迦大师要契咐嘱......不念我者尚不舍之，况于念我者哉。』

三、《慈氏菩萨誓愿陀罗尼经》中弥勒(于释迦佛前)发愿：『若有众生于未来世末法之时，能读诵受持者，设以宿业堕阿鼻狱者，我成佛时，当以佛力救拔出之，复与授于阿耨多罗三藐三菩提。』

「自身成就愿」

四、《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》中弥勒(于因地时)发愿：『愿我世世不起杀想，恒不啖肉，入白光明慈心三昧，乃至作佛，制断肉戒。』

五、《弥勒菩萨所问本愿经》中弥勒(于因地时)发愿：『如来之身不可思议，巍巍如是，光色妙好，威神照曜，吉祥之德以为庄饰，愿令我后当来之世，得身具足如是光色威神照曜，吉祥之德而自庄严。』

「接引愿」

六、《佛说弥勒菩萨发愿王偈》中末弥勒(因地时)云：『我以此善愿众生，命终速往兜率宫，受生皆于见法阁，即为慈氏之长子。十地自在降阎浮，证得十力大位时，愿受妙法甘露味，圆满佛行尽无余。从此命终承愿力，即得上生兜率天，忻庆奉事慈氏尊，速得成受菩提记。』(虽此经末言：「此经汉藏未见及番本亦无，但却提到西国诸贤多有批注，且列为恒常功课，与《华严行愿品》、《三十五佛行愿品》合称为三种大忏愿。」然，后学所见，此发愿王偈与《大宝积经》卷第一百一十一之「弥勒菩萨所问会第四十二」的内容大致相符。《佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经》中亦有提到：「弥勒菩萨放眉间白毫大人相光，与诸天子雨曼陀罗花来迎此人，此人须臾即得往生，值遇弥勒头面礼敬，未举头顷便得闻法云云。」在《法华经》中佛陀更说：「是人命终为千佛授手，令不恐怖不堕恶趣，即往兜率天上弥勒菩萨所。」由此更能确定弥勒菩萨的接引本愿了。

虚空法界

无相无

佛說觀彌勒菩薩上生兜率天經 ，但得聞是彌勒名者，命終亦不墮黑闇處、 邊地、邪見、諸惡律儀，恆生正見，眷屬成就，不謗三寶。」 佛告優波離：「若善男子、善女人犯諸禁戒，造眾惡業，聞是菩薩大悲 ...

无相无

民国四十年（岁次辛卯一百十二岁）春戒期中，有人扰劫云门，老和尚被毒打，三月初三日病重时，趺坐入定，闭目不视，不言，不食，不饮水，只有侍者法云、宽纯，日夜看护，端坐九日，十一日渐倒下，作吉祥卧，侍者以灯草试鼻官，气已绝，诊左右手脉也已停止，但颜色如常，体尚温。十二日早微闻呻吟，旋开目，侍者告诉所经过的时间。老和尚说：“我觉才数分钟而已。”即命侍者法云快快为我执笔记事，但不可轻对人说，致启疑谤。老和尚吩咐毕，即从容说其经过。说：“我刚才梦至兜率内院庄严瑰丽，非世间有；见弥勒菩萨在座上说法，听讲的人很多，其中有十多人是认识的，例如江西海会寺志善和尚，天台山融镜法师，歧山恒志公，百岁宫宝悟和尚，宝华山圣心和尚，读体律师，金山观心和尚，及紫柏尊者等都在座，我合掌致敬，他们指示我坐在东边头序第三空位。阿难尊者当维那，我坐在靠近，听弥勒菩萨讲‘唯心识定’，没有听完，弥勒指我说：‘你回去。’我说：‘弟子业障深重，不愿回去了’。弥勒说：‘你业缘未了，必须回去，以后再来。’并示一偈： 识智何分，波水一个； 莫昧瓶盆，金无厚薄； 性量三三，麻绳蜗角； 疑成弓影，病惟去惑； 凡身梦宅，幻无所著; 知幻则离，离幻即觉; 大觉圆明，镜鉴森罗； 空花凡圣，善恶安乐; 悲愿度生，梦境斯作； 劫业当头，警惕普觉; 苦海慈航，毋生退却； 莲开泥水，端坐佛陀

无相无

眷屬成就，不謗三寶。 这样的佛法法门并不多多见，尤其是特别提到的，任何佛法法门都有其条件作用，并不是万能的，想怎么样就怎么样，望大家学修佛法法门要谨慎行之，不可大意。

究竟

顶礼弥勒菩萨摩诃萨 顶礼弥勒菩萨摩诃萨 顶礼弥勒菩萨摩诃萨