思索“程序”

丹心赤子

回家人老师经常提到一个词汇：程序。最近内人的朋友生产，一个新生命诞生了，我想到了“程序”，DNA的多种功能就是一套套程序的展开，人的胚胎成长过程是多么奇特！从一个受精卵开始就能慢慢变成一个几斤重的婴儿！ 我们都在程序之中，回家人如是说。这个程序用另一种话来说，就是，三界。我们都在三界中。佛法的修行目的是什么？跳出三界外，不在无形中。在三界里面，就受程序的制约！问题是：谁跳出三界外了？谁还在五行中？三界之外是不是有一个永恒的净土？三界里面的程序是谁在控制推动？三界外又是谁在统领？ 我们总是谈命运，一说，宿命，一说，造命。了凡觉得一生都已算定，后被法师提醒，开始改命。这么一个幻象激励了无数众生学佛。难道程序是可以被更改突破的？是谁编制了一套程序让了凡先生觉悟的？觉悟后的了凡先生去了哪里？易学高手说，命运的定与不定是相对的；佛陀这样的成就者，也会受三界程序的制约而现痛苦相，问题是，谁在痛？是佛陀吗？ 参，参，参！！！

我来了

嗯，咳咳，师兄貌似想多了，俺是觉得想多了会累。。。。

深深海底行

法界逍遥

又见到师兄的文章了 师兄的文章真是不错 试着回答一下，可能由于理解的不圆融，望师兄慈悲点拨 法界本一相，我亦乃幻化，提层层心量，破层层程序，心归自性佛，方乃终极处。 边想边答，望师兄点拨

丹心赤子

很多人说要实修，不要妄思维。不过对于我，思维的过程，也是一种实修，关键是如何思维！我更倾向于一种觉性的思维方式。法界逍遥师兄说，提层层心量，破层层程序。我觉得这句话只说对了一半，有破有立，即空即有，空有不二，这个才是究竟。 最近读金刚经，读到，须陀洹名为入流，而无所入。。。斯陀含名一往来，而实无往来。。。问题是，须陀洹入流时，谁入，无所入时，谁无所入？斯陀含，一往来时，谁一往来？实无往来时，谁实无往来？以前读到这一带而过，现在总算明白了一些，读到这，总是很感动！佛陀，真是具足无上智慧！就如我上面提到的，修行觉悟了，谁还在无行中，谁跳出了三界外？ 按照回家人的解说，你看到的都是你自性程序的合集，那么你看到一个人，一个众生，也许，就是一个幻化子程序的集合，你看见他生了，老了，病了，死了，很自然，他也会看见你同样的变化，就是说你和外界一切众生，在互相观察这个角度上是平等的，不光是众生，山河大地都是一个个子程序的集合，他们都会变迁流转，只不过时间长很多而已，那么在当下观察，他们是平等不二的，因为都是程序而已。这个时候，‘我’开始学佛了，修行了，‘我’的程序是不是就可以独立于一切幻像程序之外而的解脱？问题就在这里，如果‘我’总是和外界对着干，说要解脱所有程序的限制，以佛家的话，就是增上之心以求胜果，那么即使证得阿罗汉的境界，也只有八万四千劫的寿命可以清净，还是会被拉下来，重新进入程序之中，这个就是为什么须菩提还无法安心的原因，因为他知道他这个程序只是暂时清净了，还有一股力量让他无法安心！所有才有了金刚经的缘起。那么怎么样才能彻底安心？只有一条路，度尽一切因缘众生！关键是度完了，才发现，其实一个都没有度，为什么，本来如此啊！ 然而，大道，寂静深广，生生不息！回到最初的问题：谁跳出了三界外，谁还在无形中？千江有水千江月！那个本真的月亮，本来就朗朗独照于天地之间！有多少个空间，就有多少个月影存在，如果把那个本来的月亮叫做程序源，那么映射的月亮就叫做子程序，源程序本来具足的不同品性，分化交织，导致子程序的相互隔离个性不同。修行，就是从子程序回归到源程序，这个回归的’我‘，因为时空的变化，产生时间感和空间感，其实一切，源程序，子程序，本来具足，并没有变迁生灭，变迁生灭只是子程序的感觉，所以说，任何时空情景本来就在那里，等着’你‘去感受而已。 一个子程序进入修行的道路，证入空性，如果这个时候不回心向大，不把那些与’他‘相对的一切子程序都转化到佛陀的境界，那么’他‘还是无法心安。我的体悟是，即使这个所谓的’我‘走了，还是有’我‘被加持到子程序中来，我想也许就是所谓的化身吧，问题是前面的’我‘和后面的’我‘是什么关系？他们之间是不是能相互觉知？我想，答案是肯定的。为什么，一往来，实无往来？该去的，本来不来，该来的，本来不去！在程序中本来生生灭灭，不在程序中的本来不生不灭。大道寂静深广，生生不已！ 修行就是换个角度看问题，就是在源程序处看问题！在本来具足处看问题！这个时候，’你‘发现一切子程序都是自性的化现，都是你的受用！你的一切行为一切事物都是和你的自性不相舍离的！因此，即使你证入佛陀的境界，你会发现，原来我的子程序还是会再来，但是来的方式或者感受不一样，就像一个人静久了，就要起身玩一玩，娱乐一下，放松一下，学习一下，如是，而已。

福宝光明

法界逍遥

感恩师兄发文点拨 非常感动 可惜自己慧根尚浅，对于师兄思维修的境界无法彻底领悟，当精进修行，多读般若经典，布施法界。 师兄对我的理解的点拨，确实是二。因为还有一个“我破”在，这一点我也能领悟到。 就是这个一层层的“我破”，在理论上也能达到了凡改运的效果。所以，了凡四训是引导众生借由改命的契机走进“子程序回归源程序”的漫长征程。 哈哈，我把师兄的文章读了3遍还是无法思维明白！ 问题在这里，我应灭度一切众生，而实无众生得灭度者。就是说我在灭度众生的时候，从来没有感觉我在灭度我的因缘众生吗？ 先发了这个吧。 感恩师兄

tutu

法界逍遥

再跟贴 今天早上刚起来的时候，不知不觉又想起了金刚经，又看了一下丹心赤子师兄的帖子，还是边想边打字。 智慧不足，引用回师的东西来解读一下 愿力的第一句话，我深信甚深般若，了知心性寂静澈然，如如圆融，本来具足恒河沙妙德。这一句我想就是“源程序”的境界。 第二句，同时，在心相上，誓了四相，发圆觉心，畅游如来大寂灭海，变化诸幻法度一切幻众幻念，是名报佛恩。这一句就是佛陀在金刚经上针对须菩提的疑问一步步的破相，最终的一个过程，也是回师所讲诸多般若经典核心之处。这一句也是须菩提的安心之处。在外相上，别人也学能见到这个人做一些普通人做的事情，而此人在心相上，正沿着金刚经的路线一步步的了四相。而这个过程中，那个“我”是谁，他要去向何方，皆是本来而已。金刚经上的若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。再说一句有相的，那可能就是“谦虚到极点”。

法界逍遥

第三句，事相上，严持戒，广布施，心念佛，与时俱进，弘扬大乘，为迎合当下幻众的妄心，愿我成就亿万富翁的善相，从而影响幻众积极学习大乘，发愿往生西方极乐世界，早登佛地，入无余涅槃。阿弥陀佛！ 愿力的第一句是终极，是源程序，是归宿。第二句，心相上我们如何做好子程序的回归，什么路线，什么标准，当然，这里是我的思维，真正的境界需要实修实证。 这一句，我们因为自性业力的招感，身处三界的诸多子程序中。在事相上，因为我们还要做到度尽自性因缘众生，做到须菩提的安心，而做的示现相。当然这里所说的示现相，与佛陀的示现相是不同的，因为我们的心还在三界之中，还受三界的子程序的控制。而佛陀会因众生业力的招感而在三界中示现外相，因为众生的妄心而见种种相，而对佛陀来说，无所从来，亦无所去，本来如此。