修行最根本、最关键的一点--------读《大威灯光仙人问疑经讲解》有感

rjh912

辗转在网上转悠学佛好几年，也曾经在寺院里跟随大众学习一段时间，因缘不具足，硬生生的停下了去追随的脚步。收到了师兄们邮来的《人性的秘密》------大威灯光仙人问疑经的讲解，精美，看内容，更是喜欢。于是一看再看，爱不释手，儿子都跟我提抗议了，妈妈你怎么老是看书。 越看越是觉得老师讲的真好，越看越是觉得这部经的内容当真是深邃，含义悠远，那个高度当真是提得不能再高了。于是总想拽着自己往上够，也不知道能不能够着。 但是呢！总归是看到了一句话，或者是说论坛里弘扬的多少部经书中的一个基本前提的一句话，如果学佛人不把这句话先弄明白，那很多时候就是在外相上打转，永远也入不了门。很简单的，或者讲是老生常谈，因为大凡经常来布施网的人都知道的一句：“我了知三身四智、山河大地皆是自性化现。” 怎么样，是老话了吧，很多师兄天天都读的，那是师兄们有福，因为只要有福上布施网，接触到老师提倡的念佛禅的人就有这个福报知道这个道理，但是社会学佛的人千千万万，还有很多人不知道这个道理。 我知道我周围的一切都是我自性化现的，顺境，逆境，喜欢的人和事，讨厌的人和事，一切分别中所凸现的都是自性化现。其实理解很简单，但实际做到很难。我们如果能在面对境界时，多想到这句话，就没有那个邪心动故起众生界了。我们讨厌谁，我们喜欢谁，我们贪、嗔、痴、慢、疑，所有的一切的一切，都是因为我们不了知这个道理，或者讲我们知道却在遇到境界时用不上，于是就有了起心动念。 可是大威灯光仙人问疑经里的几句话多好：“无作故名法界。” 真知道了学佛是怎么回事，知道法界是怎么回事，知道法界即众生界，众生界即法界，知道了众生界不增不减，我们还对境起心动念做什么，最好的是随顺法界。 小小的心得体会，先知道法界是怎么回事，知道三身四智、山河大地都是唯心所现，知道心净即国土净，知道我们的眼、耳、鼻、舌、身的 所有感触全部是虚幻相，知道学佛回家是怎么回事，于是去除自己的贪嗔痴慢疑，在无四相的行一切善法中最终回家。 其实论坛里老师大力弘扬的几部经书是可以互相印证的，到了最后其实就是各有侧重的，但是实质是一个道理。 在了知三身四智，山河大地皆是自性所现的基础上。 《金刚经》讲破相，破一切的外相，从布施的外相，到心相有所得的外相，到最后一直入如来法身圆觉大寂灭海。见所有相皆是非相。这里的关键是要无我相、人相、众生相、寿者相的行一切善法。 《 仁王经》热热闹闹地讲了八品，关键意义在于通过讲解让诸大鬼王等人知道，哦，人间这些老犯业障的人都是我自性的因缘众生，我离成佛还远着呢，我还是自己修行去吧。 《僧伽吒经》抄了7遍，我到现在就记得一个，起心动念就有老少众生。这个认识是从这部经书里学习的。 《大威灯光仙人问疑经》简单看是大威灯光仙人的问题，其实是末世修行的很多人的问题，但是它又不是脱离仁王经和僧伽吒经而单独讲解，其实这三部经书应该是互相参究，结合起来看才好。 《地藏经》我曾经读过100部，但是到今天我就记得一句话：“阎浮提众生，起心动念无不是业。”原来读的时候这句话总是一代而过，但是到了今天是真真切切的知道这句话的真实分量，于是再不敢起心动念，至少是不起不好的心念。 其实老师大力弘扬这么多的经，就是针对不同人的不同需要，破相的看《金刚经》，慈悲心不够去读《仁王经》，业障重的抄《僧伽吒经》，想增福的读《地藏经》。但是所有的这些的基础就是，在了知三身四智、山河大地皆是自作相的基础上去做，无我、无人、无众生、无寿者的去做。 越看越知道了老师经常说的一句话，要戒忌用力，至无力可用的去做。一定不要用心过重，否则就是另一个对立面。

青荷

renren

谢谢分享！支持原创！

究竟

张颖

支持原创！感恩师兄分享！

得成于忍

无作故名法界 赞叹 好帖

如是非然

一定不要用心过重，否则就是另一个对立面。

如是如是

无题

好文,赞叹!

浅画

支持原创