转帖:没有经过这种科班训练的人，在他的人生中，他可能要经过好多好多阿僧祇劫……

我要报恩

　好，前面是有关身体的，再来就是生命的。



　　生命要修行。因为生命被意识挟持的时候，你就不由作主。那么你生命要修行，首先要当家作主，生命要当家作主，所以它要转变为主动词才有可能。那么主动词要怎么转？你有这种认知以后，就直接从这里来。



　　「观色如聚沫」，这是正法的教导。（行法）应该来讲，我们是观色、观受这样就好。你观色也好，观身也好，你观。那谁观？那个观不是说就是我观，生命在观，不是这个讲的。



　　因为当你透过禅修的时候，你会发现身体跟生命是二，你要留意到，我就专注身体跟生命之间的关系。在这个专注关系的时候，好像后面有个人在看——看我在看，这个东西会产生。这个部分你必须产生，你的法身慧命跟灵性从这个地方萌芽。然后在后面很远的地方检视你的那个东西，它会逐渐的靠过来，乃至于会到你的前面来。那你再专注，它就会合一，这个时候我们叫「扣住真心。」你要去扣住真心，置心一处，置心在这里。



　　然后你继续再观，这一个身跟心之间就开始会有一种动，从你的身语意去动，这个时候内观工程就进入了。就是参禅金三角激发产生隐性的动，这个隐性的动——隐性的激发，会在身语意三业里面产生作用。那你这个时候扣住真心的真心，要去扣住那个身语意业的那个动，这个时候就变成「真心扣住」。



　　留意到，原来真心是被扣住叫作「扣住真心」，现在转过来真心要去扣住那个身语意业的地方，这个叫「真心扣住」。



　　当真心扣住的时候，扣住什么，观什么——那个扣住就是观。这个时候就开始在训练智能Prajna——般若智慧从这里开始训练。这个真心扣住的扣住就变成观，这个观叫「观照」，观照就从这里开始。观照然后再进一步叫「照住」，照住再进步叫「照见」——观照，照住，照见是三个阶段。



　　那你现在从观，就观照看，你想想看，你要直接观照你怎么观？你要真心扣住才能观。你没有真心可以扣你怎么观？因为你没有真心，你的生命不能当家作主。你的生命要当家作主，那你一定有一些基本的训练。



　　理论很简单，两句话就过了。身体跟生命是二，生命呢，生命又有意识界跟现象界，我把意识界甩掉来到现象界，然后我就可以当家作主。讲很简单嘛，知道有用吗？当然有用啊，这叫屁用，有什么屁用，对不对？知道没有用啊。因为理论上是这样讲，那你要怎么样去做到？



　　那就净化工程、清理工程、激发工程，产生瞬间定，然后你要去重构瞬定境。瞬定境在架构的时候，能所是二的问题你就发现了，这个叫二妄。然后二妄在专注的时候，又有一个一真在观照你。好，这个一真慢慢的会跟你照住的那个地方相结合，这个叫作扣住真心。就在扣住真心的同时，你要用参禅金三角去激发，这个叫隐性激发。隐性激发以后，你的身语意业会有一种悸动，悸动会动，身语意业；这个悸动的时候，真心要去扣住它，「哇」，这真心的扣住观照就开始了。



　　这讲也简单啊，讲五分钟就讲完了，那你知道吗——净化工程跟清理工程你要花多久的时间才能通过？然后产生激发，发生瞬间定，在瞬间定中你再重构那个瞬间定的定中境，才发现身体跟生命是二的问题。这个二，又发现有一个东西在检视你，那个检视你的东西一直走到你前面来扣住真心的时候，这段时间你要多久？你要做才知道，每个人不一定。



　　在这个过程里，你可能要拜忏拜很多。没有经过这种科班训练的人，在他的人生中，他可能要经过好多好多阿僧祇劫……



——海云和上《普贤心经》第12集