转帖:会用心的人不是常常用心的人，常常用心的人常会用错心

我要报恩

... ...

般然本寂不能自见

实由般若之功

般若之与智性翻覆相成

本智之与始终两体双绝

证入则妙觉圆明

司悟本则因果交彻

... ...



「心要」就是用心的要领，会用心的人不是常常用心的人，常常用心的人常会用错心，用错心会很累，所以人要懂得会用心。有人傻呼呼的，这是不会用心的人，而聪明人也是不会用心的人。当你一直感觉有恐惧、有不安，那就是不会用心，当觉得人家对你的态度都不好，或者可能对你怎样、怎样……，那就是不会用心。



　　会用心的人会发觉一种境界，〈净行品〉中所讲的「善用其心」就是告诉我们自己要怎麽转，不管好或不好的境界，统统转到最理想的地方，这就是会用心。不管人家是赞叹或是说实话，总是会转到坏的地方想，这就是不会用心的人，不会用心的人会让生命品质往下降，这是非常糟糕的。我们要反省自己，假如自己有这种倾向的话，应该如何改善？这种改善所获得的利益是属於自己的，周围的人顶多只是分享你的喜乐而已，所以希望大家一定要会用心。



　　学佛就是要学会「善用其心」，管他天塌地陷，「我」只是一个符号而已，你就会永远活得很快乐，要懂得生活的艺术，这样子你的生命就会多彩多姿。这段经文告诉我们要拥有这种「善用其心」的能力，就要拥有智慧，没有智慧就展现不出来善用其心，这地方更告诉我们这种「智慧」就叫「般若」，这种「般若智慧」不是在「心」外所产生的，是我们本来就具有的，只是因为长期以来我们在生活中不会运用，把它用错了。



　　我们要了解的「般若智慧」是什麽？它是要做什麽用的？首先要了解般若智慧是一种直观的智慧，假如要用逻辑来说明「般若无知」，「无」是绝对，「般若」是绝对的知，所以它才能「无所不知」，要记得这一点！「无」不能解释成「没有」。这种「知」不是要你去知道外面的事，例如现在我要你注意听，因此你就会全神贯注的听，这种全神贯注就成了向外追求，这就是凡夫心而不是般若智慧。你会紧张的拿起笔，急着记录重要的字句，这表示你很用心，但并不表示你会用心。



　　很用心不等於会用心，会用心的人会放开一切去感受，般若智慧就是当注意听时，我要感受，我要放下一切！可是现在我还没讲，你就已经把心伸出来向外去捕捉了，那只是知识而不是生命，注意这一点差别。你若想要拥有知识，我们可以给你很多的知识，但是那个知识会像蜗牛的壳，把你压得死死的，希望你不要去背那个壳，而要能够去感受那个生命的存在，这样一来你就必须懂得「般若」的作用，所以说般若智慧是人人本来就有的。



　　那种憨直的人，你要他注意听，他会嘴巴张开不知所以，因为这时候他什麽也不懂，你把东西丢给他，他也会完全接受。而我们这一群聪明人一听说要注意听，就赶快准备录音机、纸、笔，那未免太紧张了！「向外」来听这是错误的，你必须要能够「向内」才能够放下身心世界去感受它，学佛过程中这是一个很重要的重点，它并不是知识，当然知识你必须要会运用它来帮助你，否则就太可惜了。

——文节选自海云继梦法师《解心-心要法门》

以戒为师

随喜赞叹