转帖:用止的功夫 从欲界出三界

我要报恩

文|海雲繼夢和上





1

你要从色界或无色界出三界






我们要跟各位谈的是，

修止跟修定有些不同。



从严格的定义来讲，

定是四禅八定，

所以叫禅定；

“禅”是色界定，

“定”是四空定，

是无色界定。

绝大部分禅修的人，

会想尽办法要得定。



我早期跟各位讲，

你要“挤进去，

挤到一个境界里头去”，

那是指你“一定要想办法止住妄想”，

可是很多人都挤到禅定里头去。



到了禅定以后，

你会见到很多“佛菩萨”，

其实你见到的不是佛菩萨，

是天人。

色界天人、天王有大有小，

三十二相庄严、

八十随形好各有不同，

跟我们这里不一样。



一入定以后，

你所见到的都是色界人；

色界就是初禅天、二禅天，

三禅天、四禅天，

随着你禅定功夫的高低，

所见各有不同。



再上去就四空定，

那就不是“看到什么人”的问题了，

那就是整个环境、境界，

你的心性会很舒服，

非常美好，

这时候你就会知道

什么叫作“乐阿兰若”。



修禅定的人很喜欢坐在那里，

因为太舒服，他不想出来，

出来到外面很粗糙。

我们现在这个地方，

你用大脑所经历的

这些物理现象、生理现象、

心理现象、社会现象都是很粗的，

不是很舒服的。



但是进入禅定以后的那些东西，

是很舒服、很微细，又很美的，

所以你会耽着于禅味，

安住其中不想出来。



到这里面假如没有一点觉性，

觉得这个不对，

或者应该要怎么样再超越的话，

那还有救。

这时候你要

从色界或无色界出三界，都可以。










2

不共外道禅 从欲界出三界




我们所教的禅定是不共外道禅，

是从欲界出三界的。



从欲界出三界，

你可以不要有禅定，

但一定要有止的功夫，

在这个地方止跟定就不一样了。



共外道禅的话，止就是定；

不共外道禅的话，止不等于定。



你先把这个区别出来。

那么，

止是什么？

置心一处；

它不用“初禅特相五觉支”

寻、伺、喜、乐、心一境性

只要“心一境性”就可以止住妄想了。



“五觉支”这五个都具足，

你就入禅定了。

但你只要“心一境性”就止住妄想了。



记得参禅的三个条件：

置心一处达到了，

然后要放松，

第三个是息出息入清清楚楚；



这三个条件你具足了，

基本上六识接触六尘

（先不讲到六识接触六尘），

你会经常捕捉到尘境；

你从尘境看出去，

这就横出三界了。



“止”这个地方，

通常我们是讲置心一处，

这三个条件具足后，

你就可以看念，

然后初果、二果、

三果、四果出三界去了，

而不是初禅、二禅、三禅、四禅。

注意喔，

这是不同的，

从欲界就可以出去了。






圖|網絡





3

止跟禅定不一样




你要是在止住妄想的时候，

因为用种种工夫，

不小心挤到禅定去了，

要留意！

那个不对，

你要止住妄想，

不要贪着禅味，

赶快想办法出三界。



假如你一直觉得那个禅定很美，

是对的，跟你讲都听不进去，

那就无药可救了。

最近有个同修，

年纪很大了，

禅修工夫相当好，

已经到达四空定，

但他还是觉得不对。



就跑来问我：

“师父！这样怎么办？这样对不对？”

我说：“你现在只好

从四空定无色界出三界。

这样讲，他听得进去，

做这个工作，很快会有成就。

所以你必须要能接受，

我讲才有用，

否则要是一直

认为自己的禅定工夫很好，

硬是要我印证你到底到第几果了，

我也只能够说证‘榴莲果’，

那没办法再谈了”。



这不是果位的问题，

这是禅定的问题。

要知道，

在三界内的禅定，

必须要想办法赶快出三界，

佛法对你才有帮助。

所以要留意到，

止跟禅定不一样。





-海雲繼夢和上《心要法門》講記P.30-33

以戒为师

随喜赞叹