转帖:南怀瑾老师：我平生对人常有此种心境，说来一般人不会相信

我要报恩

因观察管老已有倦意，叫他休息，不要多说。我便脱了外衣，亲自上床，抓住他两手，把他头靠在我右胸口右腋下，相等于母亲抱住孩子一样，叫他好好休息。经此一来，他便沉沉睡去。唯在入睡之前，又强自偏过头来，靠在我胸口对我说：“真奇怪，我要大便，也跟着我，我要小便，也跟着我，真‘擦滥胡’（上海话）。”然后开始呼呼入睡。



淑君在旁边，听到这里，莫名其妙，问我这是说什么？我说：这个你不懂，在此境界中，不免也有些幻境，此中他说的是如幻境中现象而言，不去管他。于是，命淑君先雇车回去。我便抱住他安安稳稳的睡一会儿。其实，我这个斜侧的姿势很累人。但此时不敢侧动一下。护士们看了如此情形，安安心心的到隔壁休息去了。



实际上，说来一般人不相信，但须坦白诚言，为学佛修道之人做参考。我此时心境，已经完全忘了此身，确已进入到慈母境界，只觉得怀中所抱的，是一个病苦的可爱婴儿，极须付与高度的慈爱与安稳。正当此时，我也真正体验当观世音化身为女身的慈悲心境，只是自己平常没有像此时有实况时，全盘觉察得清楚而已，因此想到平生常常有此心境。同时也反省检查到自己平生对男女老幼，经常在不知不觉中有此种心境，有时随时以手抚他人，抱抚他人，并未有丝毫男女相之存在。可是因此遭人误会，招来苦果也不少。



而且我说无分别男女时之爱抚他人心境，是有时，是较多时，并非完全。在少年、壮年此等阶段，虽有时有此无记动作，但因限于世俗观念，立即警觉而止。到中年以后，比较不肯过分防范，可以说又比较放任。至于此时年过花甲，又在昼夜行道中，一切皆顺其自然而流露慈心。当然，有时也要流露忿怒心等，亦皆如此自然，我并非圣人，只是向此路上学习之人而已。



此时思惟心在定境中，管老睡得亦如同婴孩之恬适，低首一看，不觉哑然自笑。如我此时此景，面对一个女性，既不肯如此做，亦不能如此做。如怀中管老，此时换成另一位女性道友，或为杨太太，我皆做不到如此，故自哑然失笑也。



我今述说此种心境，是为学道人提出一个课题，如对人慈心悲心未起，所谓发菩提心，正有所欠缺也。同时，慈悲心见之于行为动作间，往往受到世俗心之妨碍，不能不起警觉。例如我此时对管老情形，即另有一男性道友看见，也许又会使他人生起厚此薄彼之计较心，则又使人落入业识矣。



其实，在我一生经历中，曾经对几位临终老友如此亲近吩嘱，结果自己被临终时的死气传染，每每大病一场，受害极大。唯此心觉得如此方为平安，当时便不畏色身一病而已。如管老此病，并非传染性的细菌病，故昨今两日，皆如此亲为抱持治疗，亦无所谓。唯不知许多真正尽心的特别护士之经验为如何耳！此事尚须待机会做一实地调查研究，亦即是修行人的行上要事也。最后，我又联想到母亲，此时不能亲侍孝养，颇为恻然。。。



晚来，嘱咐淑君明晨离家时过医院，如何为管老换药，并叫她告诉杨太太准时喂他吃我的药粉。据预测如一切情形无特别变化，过了后天立夏之后，应当好转。淑君说：老师对管老这一段经过，我都亲自经历，亲自看见，只觉得人生只有一个缘字可以解释。我说：“但愿化身千万亿，普为众生作依怙。”此即为发菩提心之基本也。如我对管老，当然是缘，此中因缘至为复杂。倘以世俗心来说，也许别人亦解做彼此利害相关了，此所谓世俗心之可厌可畏也。



摘录自《南怀瑾与杨管北》

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观音菩萨的性别是男是女？又是个问题。历来很多人对此做过不少研究，而平常一般学佛的人也常问，到底答案为何？其实，我们中国佛教徒一般所供奉的观音菩萨像，虽是女身；但依佛法的道理，一切诸佛菩萨成就菩提时，皆是非男女之相，此非男非女之相，并非平常医学观念中的阴阳人，而是超越男女相的限制，不执著于任何一边，可做完全自由的变现，亦即是“即男即女”，随缘示现，应化无穷。诸位若从观世音菩萨普门品中的两句话，“应以何身得度者，即现何身而为说法”，便可体会出这个“非男女相”的道理。



所以，这两句话我们学佛的人千万记住。一切佛菩萨不离人间，不离六道轮回的任何一道。观世音菩萨的踪迹，你不一定要到寺庙中求，不一定要到南海去找，说不定你在街上遇到一个最穷苦、最可怜的人，那个就是，只是你有眼无珠，不认识而已；如果此时你行一些慈悲，做一点布施，那便得大利益了。或者一个你看了最不顺眼、最讨厌的人，也可能是观世音菩萨的化身；甚至可以说每个人家中都有一尊观世音菩萨，或许是你太太，或许是你先生，或许是你爸爸，或许是你妈妈。



有人学显学密，东拉西扯，最后念观音圣号，往往烦恼一来，或者遇到危难，便念道：“我的妈！”这个没错，本来观世音菩萨就是我们的妈妈嘛！我们的妈妈也就是观世音菩萨。世上没有比母爱更伟大的了，学佛能依此精神而修，那是很容易上路的。也因此，观世音菩萨现女身的场合，非常之多，以母爱的光辉来照应我们。



由于观音菩萨是这么慈悲，这么不辞辛劳地在我们人间济物利生，因此清代有位女诗人金云门女士写了两句名诗：“神仙堕落为名士，菩萨慈悲念女身。”一方面描写她自己的丈夫，同时也影射天下文人；一方面感念观世音菩萨大慈大悲，特别与所有世间女性有缘的愿心。观世音菩萨非常同情这个世界女性们的苦恼，女人家的问题太多太多了，往往欲诉无处，上不敢对父母亲言明，下难以向儿女启齿，如果再碰上一个不懂体贴，不知怜香惜玉的丈夫，那也只有默默叹息，无语问苍天了。此时观世音菩萨正是这些女性们在精神上最后唯一的凭借与依持。金云门女士这首切身体验有感而发的诗句，在我看来是所有赞颂观音菩萨文词中最动人细腻的一首。



观音菩萨在这个世界上常现女身，以慈母的德性与形像，抚慰一切有情种种的苦痛。我们若能深切了解世上一般妇女们作为一个女人的甘与苦，那么也便差不多能体会得这个世界种种不同的生活滋味了。



《观音菩萨与观音法门》

以戒为师

顶礼南师
随喜赞叹