内法者20190513

wlxg20130220

敬摘自《净公上人大智度论大意讲记三十四集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【内法者。所谓内六入。眼耳鼻舌身意。眼空。无我。无我所。无眼法。】



　　由于这四种因缘，所以『眼空』。眼空的道理明白了，耳鼻舌身意亦复如是，这是讲内空。我们读《心经》，《心经》里面的文字很简略，「无眼耳鼻舌身意」，一句话就说完了。《心经》文字少，它的义理就是整个《般若经》。《大般若经》有六百卷之多，初学的人要看这部经也实在是看不出一个头绪来，所以古人又把它集略为《大般若经纲要》十卷。要学般若当然从《大般若经纲要》入门，然后再读全经的经文。这个脉络层次前后照应当然就没有问题了。可是在读《般若纲要》之前，最初方便还是《大智度论》，所以学般若就应当先学《大智度论》，再读《大般若经纲要》，然后再入诸般若经文，这样才能够收到事半功倍之效。这部《大论》不但是大般若的最初方便，我也给诸位说过，是大乘法门的最初方便。换句话说，在大乘佛法里面，无论是哪一宗、哪一个法门，我们有《大智度论》的基础，那就方便多多，减少许多的障碍。由此可知，这一部《大论》对于大乘修学的重要性。内空之义后面还要详细的讨论，这里诸位要着眼的就是『无我、无我所、无眼法』。要明了什么叫做「我」，什么叫做「我所」，如果这些意思不明了，内空还是不能明了。纵然明了，明了了是文字般若，如果不用功夫，我们内六根还是空不了，所以一定要用功夫。功夫是什么？是观照般若，你有了观照般若，才能够把『内六入』空了，外六尘也空了，内外俱空。那就是《心经》里讲的「照见五蕴皆空」，五蕴，内外全包括了。再给诸位说，五蕴皆空，这里头十八种空全都包括了，这十八种都离不开五蕴。所以《心经》很难懂，不要看到二百六十个字，这个经很短，而它的内容就是佛二十二年所讲的般若，全部都包括在其中，这是《心经》之难处。接着解释「外空」：


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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