净公上人关于榜样的讲记敬摘点滴2019413169

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于榜样的讲记敬摘点滴


...子规》，这我们在行门上真正扎根了。这后头还有不少张，我们留着下个星期五再来回答。



●[净公上人]修行人可以自行在佛菩萨面前受戒吗？
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138663.html

修行人可以自行在佛菩萨面前受戒吗？
摘自《学佛答问》（答香港参学同修之五十七）

　　问：老法师说现在传授三坛大戒大多数只有形式，并说可以自行在佛前受菩萨戒，不必在乎别人承认不承认，只要佛菩萨承认就行。请问真正修行人，是否可以超越凡俗，不必随俗，而自行在佛菩萨面前受戒？
　　答：受戒是个规矩，是个仪式，是对佛菩萨教诲的尊重，也是对自己的尊重，这个不能废弃。如果废弃了，佛教形象就没有了；形象没有了，对世间、对众生非常不利。为什么？众生没有典范，没有规矩了，这是一定要遵守。至于戒律，在佛菩萨面前自己受持，蕅益大师是根据地藏三经里面的一种，《占察善恶业报经》，这里面讲得很清楚。你修占察行法，占察行法修圆满，它有轮相，就像占卜、卜卦一样。这个轮相证明你自己身心清净，你受这个戒就得戒了。要用这个规矩去做，这都是佛陀对末法时期这些业障深重众生真叫做大开方便之门，给我们这种方法，在这个时期当中我们还是能够得戒。所以出家人受戒是形式，自己真正得戒，修占察行法，你就可以真正能得戒。


●[净公上人]持菩萨戒很严，可以退戒吗？
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138662.html

持菩萨戒很严，可以退戒吗？
摘自《学佛答问》（答香港参学同修之十二）

    问：听一位法师讲，菩萨戒是五戒加一戒，不两舌，现知道持戒严，可以退戒吗？
    答：可以，自古以来受戒之后退戒的人有，确实是可以退戒，退戒之后希望你学戒，你要学。我跟你讲老实话，你受的那个戒都是假的，退不退都没有关系。为什么？你根本就没有得戒，你还退什么？根本就没有得戒。这个话不是我说的，这个话最早是蕅益大师说的，以后是弘一大师说的，他们都是研究戒律的。蕅益大师讲，中国从南宋以后就没有比丘了，所以南宋以后我们出家人受的比丘戒，全是叫名字比丘，有名无实。所以，蕅益大师他老人家也给我们做了个榜样，你看他受了三坛大戒之后，退比丘戒，他一生受持菩萨戒沙弥。因为菩萨戒跟沙弥戒自己在佛菩萨形像面前发誓来受都可以得到，唯独比丘戒，至少要五个真正的比丘传授。一个真的比丘都没有，你怎么会得戒？
    可是你看弘一大师给我们讲得很清楚，这个戒我们不能不受，假的也要受。为什么？受了以后去学比丘戒，没有人毁谤你，你没有受比丘戒，你去研究比丘戒，学比丘戒，人家会骂你，这是佛不许可的，会遭人家议论。所以要知道，我们受不是真正得，真正得要去学，一条一条要把它做到，那才叫真正得戒。所以受戒之后好好的去学戒，那就对了；受了之后不去学，这是错误的。


●[学弟子规]恒大绿洲《弟子规》大讲堂专题课堂即将开课
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138661.html
恒大绿洲《弟子规》大讲堂 专题课堂即将开课
来源：搜狐焦点网太原站



　　恒大绿洲《弟子规》大讲堂即将开课！为进一步传承中华优秀文化，恒大地产集团携手山西青年报，将于2010年10月16日（本周六）下午14：30在太原恒大绿洲 (论坛 新闻 视频)会所联合举办《弟子规》大讲堂。
  
　　《弟子规》是我们生活中的一面镜子，它是中国几千年儒家文化精髓的通俗化表达。它传授给我们家庭教育讲孝道、学校教育讲尊师、社会教育讲和谐等最基本的道德准则，钱文忠教授曾在中央电视台“百家讲坛”栏目很好的解读了《弟子规》内容，而且得到政府、商界、企业界、宗教界等社会各界人士广泛认可，极具推广传播意义。
　　中华优秀文化《弟子规》宣讲活动将在本周于恒大绿洲免费开讲，我们将邀请著名讲师为您解读《弟子规》文化，还将在后期举办少年班和成人班专题课堂，敬请报名参加！
　　报名热线：7988888
　　课程安排：
　　10月16日    恒大绿洲《弟子规》大讲堂揭牌仪式
［本帖由 继往开来 最后编辑于 10-10-14 13:53］


●[净公上人]有什么巧妙的方法使念佛的心不退转？
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138660.html

有什么巧妙的方法使念佛的心不退转？
摘自《学佛答...(●[净公上人]净公上人法语：会讲没有用，一定要做到！)


...
来源： 东北网－－绥化日报 　
　　 到过绥棱的人都会爱上这座小城的宁静美丽，住上一阵子，更会爱上这座小城民风的淳朴温暖。
　　 崇尚文明、讲究礼仪、诚实守信……新一届绥棱县委领导班子以公民思想道德建设为载体，倾力汇聚人文精华，塑造着和谐发展之魂。
　　国学教育催开礼仪之花
　　 “《弟子规》教我拥有了一颗恭敬心。我开始注视爸爸逐渐斑白的两鬓，心疼妈妈眼角的皱纹，我开始认真地爱我的亲人了。《弟子规》教会我：鞠躬，真诚地说一句‘您辛苦了’！”这是绥棱县第六中学学生徐颖饱含深情的一段话。自从把《弟子规》引入德育课堂后，这个学校几乎每个学生都经历了这样的心路历程。
　　 今年3月份开始，绥棱县委宣传部针对现代社会一些人思想道德缺失、自私自利、缺少感恩心理，把《弟子规》等国学教育引入市民道德教育课堂。特别是在广大青少年中开展了《百家姓》、《三字经》、《千字文》、《弟子规》、《增广贤文》等传统国学的学习。以诵读、育德、励志、成才为宗旨，利用晨读、午读的时间，由国学文化辅导员带领学生有计划地开展诵读传统文学经典，沟通心灵，让优秀传统文化滋润孩子们的心田。各学校还把太极拳、武术、绥棱农民画、绥棱黑陶制作等列入学生学习内容，作为传统文化传承的实践载体来推进。在县休闲广场、东北湖公园、客运站点、社区等处设置传统文化宣教长廊，建文化墙、文化交流角、传统文化交流基地等，利用广场电子显示屏定期播放《弟子规》等传统文化知识光碟，为学生提供一个校外学习传统文化的氛围与平台。
　　 现在，在绥棱六中，学生不仅人人会背诵《弟子规》，而且学生践行《弟子规》感悟、家长反馈的资料有厚厚的9本，师生家长一致拥护《弟子规》进入课堂。他们说《弟子规》教会了学生讲和睦、明礼仪，同学之间团结友爱，师生关系和谐融洽，校园里打闹的现象少了，不文明的言行少了，食堂浪费饭菜的现象少了，孩子在家孝敬老人、主动做家务的多了，《弟子规》促进了家庭的和谐。
　　培育典型树立道德标杆
　　 绥棱县委十分注重培育自己的道德明星，讲述绥棱人自己的感动故事，辐射带动公民道德素质的提升。
　　 绥棱县以“十佳百模”评选为牵动，扩大典型群体引带效应，大力弘扬社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德，推崇典型作用和榜样力量，营造干事创业的良好氛围。“十佳百模”即十佳医护、十佳学生、十佳教师、十佳干警、十佳农民、十佳诚信业户、十佳儿媳、十佳社区家庭、十佳客运驾驶员和十佳服务标兵，在全县10个层面树立了100个先进典型，影响和带动了周边群众积极参与的热情，达到了群众评、评群众，学群众、群众学的叠加效应。
　　 绥棱县还注重发挥新农村建设中心户、老党员、老干部、老教师等重点人作用，利用他们的声望、地位、影响，带动农民思想道德素质的提高。
　　泥尔河乡卫星村文体中心户宋国辉自筹资金建造了一处水泥板的篮球场，插秧结束后，每天晚上邻村和本村的一些小青年聚集在灯光场内切磋球技，很多小青年迷上了篮球。
　　 绥棱县还通过树立"好媳妇"、"好婆婆"等正面典型，促进广大妇女都成为尊老敬老、移风易俗的自觉实践者。各村屯利用小广播、文化墙，定期宣传农民身边的一些好人好事，用身边看得见的现实典型，引导教育村民传承"仁、义、礼、智、信"的传统文化内涵。泥尔河乡有个村风文明协会，拥有会员58人，并在8个村设村风文明理事会，引导村民树立正确的社会主义荣辱观，号召农民尊老敬老，结婚不要彩礼。
　　服务理念打造务实行风
　　绥棱县把行风建设作为公民道德建设的重要一环，针对干部作风中存在的突出问题，要求广大机关干部堂堂正正做人，勤勤恳恳做事，清清白白做官，在人民群众中树起可信、可靠、可敬、可亲的干部形象。
　　绥棱县通过思想教育引导、规章制度约束来转变机关工作作风，开展了以治庸、治懒、治散为重点的责任监察和效能监察、"讲党性、重品行、作表率"主题实践活动、"在职党员岗位承诺制"活动，把"为民、务实、清廉"的作风贯穿各项活动的始终。要求领导干部率先垂范，走进群众、走进社区、走进企业、走进农村，引导致富；组织机关干部走上街头开展净城活动，切实转变了机关干部在群众心目中高高在上的形象。
　　卫生系统在思想道德建设中开展"假如我是一名患者"、"医德医风大家谈"、"怎样为病人服务"、"怎样做合格的医护人员"等主题讨论，让医护人员了解病人的要求，提高服务质量，改善服务态度；组织医务人员下乡进村、深入社区，送医、送药、送爱心，树立卫生系统的良好形象。强化社会监督，在卫生局设立卫生系统监督举报箱，在社会上...(●[净公上人]净公上人法语：会讲没有用，一定要做到！)


...的花，但是你也不要去种植臭草——你如果亲近那些恶少。恶少跟老成的德行正好相反。“狎”就是小人之交，就是很浓厚的情意。等你有势的时候，他非常亲热；等你失势的时候，他理都不理你。然后之间有很多利益上的交换，相互的吹捧，结党营私。这些都绝对要杜绝。如果你亲近这样的恶少，就是种植臭草，对赏心悦目没有一点好处，徒然增加了很多的污秽情况。所以我们看一个人人格怎么样，实际上也看他交什么朋友：他常常跟他的朋友在一起，也相互受影响。所以这里就提出一个原则：要亲近老成之善知识，莫要轻易接近那些恶少。
“君子上达”。这是孔子的一句话：君子上达，小人下达。上达是什么呢？“上”就是根本的意思，做人的根本就在道德，就在仁义。所以君子举心动念、行为造作都是依于仁，据于德，志于道。这就是上达，超越了世间那种名利的追求。那小人正好相反，他是下达，“下”就是末。不是根本，是枝末。枝末是什么？就是财——金钱、利益。小人一天到晚就想到怎么赚钱——赚大钱。见利就忘义，所以就搞成了很多的圈套、机心。人间的悲剧、社会的灾难都是这些“小人下达”不择手段所导致的。所以一个学佛的人一定要学“君子上达”。劝陆定息居士以及与会大众，应当效仿君子的行为。除此之外，还要劝勉母亲修行。母亲对我们的恩德最大，不仅在世间要关心、赡养她身体的需要，更要注重她精神上、心性上的解脱。最大的利益就是了生脱死，往生极乐世界，圆成佛果。要劝母亲修行净土法门，这就是大孝当中之大孝。

    无论是自己修行还是劝他人修行，它的过程必须要诚敬——“必诚必敬”。我们无论是儒家的君子提出存诚主敬——诚以待人、敬以处事，还是我们佛家历代的祖师大德，都特别强调“诚敬”二字。这个“诚”就是心性上不二的心体；这个“敬”就是诚的表现形态。净土法门尤其重视“诚敬”二字。有诚敬才能跟阿弥陀佛的大悲愿力感应道交，就能感通佛力：当生获得现世的利益，临终蒙弥陀愿力加被，带业往生西方极乐世界。对诚敬，大家注意看《印光法师文钞》，它处处谈这一点。印祖曾经有一段开示说这个诚和恭敬：这两句话举世之人都知道；但是为什么要诚和恭敬的道理，举世之人都不明白。印祖说自己由于罪业深重，出家以后就希望消除罪业，以报佛恩，所以就常常寻求古德的修行：他们是怎么修持的，作为自己的榜样。这样的出入经典——《高僧传》了解之后，才得出个结论。结论是什么？就是：诚与恭敬是超凡入圣、了生脱死之极妙秘诀。“修道，你什么最高的秘诀？”“秘诀就是诚和恭敬，没有其他的秘诀”，印祖说，“我几十年修道的经历就发现了这个秘诀。”所以就常常跟有缘的修行人谈这个事情。所以常常有一段名言：佛法利益当向恭敬中求，有一分恭敬则消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬则消十分罪业，增十分福慧。
如果没有恭敬，虽然修善业，能得一点远因，但是其亵慢之罪，有不堪设想者也。不断地谈诚敬问题。比如对三宝的恭敬：你看到佛像，就像真佛在面前；看到佛经，就好像佛在亲自给自己讲经说法，不敢有一念的懈怠。不像你看佛经——像看世间的武侠、言情小说似的，那就是亵慢之罪。把佛经放在很脏乱的地方，对佛像也显现不出恭敬。今天也有居士提问：我们在念佛的时候就是下气——就是所谓放屁，控制不住怎么办？这实际上也跟恭敬有关。如果你高度的恭敬心上来，你敢在佛堂里面放屁吗？它还是恭敬心的问题。这个东西，跑到外面也来不及，你可以屏住气，向上提一提。古人本来：放屁就被斥放肆，放肆的人才会这样——没有恭敬心。处处表现恭敬，实际上这种诚敬它能开发智慧。每个人都有佛性，他多生多劫的业力可能根机钝一点，或者根机利一点，实际上他在修道的过程当中都能够转变过来。一个钝根的人，如果他有诚敬心修学佛法，他的进步也将会很快；一个利根的人——有智慧的人，如果没有诚敬，他也慢慢的没有作为。所以一个修道人能不能有成就，还是要在诚敬当中去判别。
大家看，有个公案，就是倓虚老法师写的《影尘回忆录》它里面谈的一个例子——谛闲老法师的徒弟。倓虚法师也是在谛老那里学过三年的——学天台的。一个叫持律法师的，谈这个人，很有意思。这个持律法师，他的外号叫晒蜡法师——晒蜡烛的法师，原来是住在金山，在那儿坐禅堂当香灯师。一般丛林到六月初六不要晒经吗？当时有一个小侍者——因为他可能人比较笨，比较愚痴，这个小沙弥就跟他开玩笑，就戏弄他，说：“大家都晒经了，你的蜡烛也快长霉了，你的蜡烛还不拿出来晒一晒啊？”这个持律师说：“哎，这个蜡烛还能晒吗？”那个小沙弥：“蜡烛怎么不能晒呀？晒了就不会长霉呀！”他一听：“好！好！好！”他把一坛子蜡烛端到外面，放到墙角下，一根一...(●[净公上人]净公上人法语：会讲没有用，一定要做到！)


...分钟，十分钟同学们批评，十分钟我做总结论，我是这个教法。你没有这个能力，你没有法子参加这个班，这个班不是像我天天讲经，你听经，不是这样的！如果说是文言文，没有句读的，《四库全书》没有句读，你连句子都圈不下来，你怎么能学习？你就没法子学习。所以这不是普通班，这真正是研究班。这种教学法，告诉诸位，在从前的大学就是这个教学法。从前大学教授没有上台讲给你听，都是指点完了之后，下个钟点你讲给老师听，这叫教学。我教你怎么学，不是我讲你听，哪有这种道理！我讲你听是教小学生的，哪里是教大学生？一定要懂这个道理。
　　十年，你自己专攻一样东西，你至少参考几十种数据，你才会真有成就。你那门东西将来是世界冠军，真有成就，那才叫大师。所以我不敢讲教，我讲供养，我愿意供养五十位大师，儒释道的大师，我愿意供养他们，我来陪他们，这才能成就。所以不是那么儿戏的，我要来报名，他也要来报名，那还行！那五十个人就不必挑，太多了。所以人家问我，要怎么样才能参加这个班？先到汤池去学习，到汤池去学一年。在那边什么？在那边教一年。你能在汤池教一年，教得很有成就，大家赞叹，由汤池那边推荐你。所以我们不是报名，是要你自己真的去教，你的基础的伦理、道德真的做到，你对学生、对朋友、对同事、对宾客，到汤池去访问、学习的人非常之多。
　　今天他们打个电话来，非常欢喜。有十九位到那边参观，是县的代表，就是十几个县，每个县一个代表，

wlxg20130220

到那边参观。而且每个人还捐了一百块钱，收了一千九百块钱，难得！这是各个县代表支持我们这个中心，非常难得。一般做官的都是要钱，这是送钱来，太难得了，虽然是不多，但是好事情。如果全国每个县都派代表来送，那我们的钱就用不完了。所以有一定的制度，一定的方法，我们才能够真正培养人才出来。现在学校为什么出不了人才？你就明白了。为什么大学给我的教授，我都不去上课？上课浪费时间，学生心浮气躁，有什么去头！所以我是很欢喜跟大学教授举行座谈会，我们来交流，这个倒很好。


●[放生素食]张柏芝捐百万善款帮助病童
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138610.html
张柏芝捐百万善款帮助病童 教Lucas珍惜现在

张柏芝以实际行动做善事，为儿子做个好榜样

　　身为两子之母的张柏芝昨日以“晴彩之星”身份，到机场出席奥比斯活动，戴上帽子及身穿短裤的她，大秀纤幼美腿。现场公关表示柏芝不会接受访问，因不想活动焦点被模煳。
　　有得医尽量帮
　　善心爆棚的柏芝呼吁各界多关心全球失明问题，并表示会捐出一百万港元帮助病童，问到何以被打动捐钱？她说：“我很喜欢小朋友，知道有眼疾的孩子如果十岁以下做手术，康复率有85%，希望帮到他们！而且我爷爷奶奶都又聋又哑，没得医，所以如果有得医的话，就尽量帮。”她又指捐一百万元寓意病童的手术成功率可有100%。

　　张柏芝参观奥比斯飞行医院的医疗设施
   看短片好感动
　　其后柏芝到达停机坪，戴上“白内障眼镜”的她在医务总监的扶持下步出眼科飞机机舱，见她一步一步行落楼梯，非常小心，事后她表示戴上眼镜后视野“很朦胧”，体验到白内障患者的苦处，她说：“只看得到影子！好在有人扶，希望病童都能得到人帮！”她表示在机上看到不少有关相片及短片，触动她的慈母本性：“见到啲小朋友做手术时，父母可以隔住玻璃看，手术成功后，父母都会流出开心的眼泪！好感动！” 　　柏芝又表示会带走眼镜给两个儿子，实行以活动教学形式教儿子，她说：“Quintus还太小，我会教Lucas，让他知道这个世界不是每个人都幸福，教他珍惜眼前一切。」


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...(●[净公上人]净公上人法语：会讲没有用，一定要做到！)


...在了国王的旁边，刀箭不敢靠近国王啊，这样侥幸逃了。国王亲自督阵，以为就是三个人，就收兵了。
收兵了，龙树就赶紧溜出来，才感觉到苦——欲为苦本，就出家了。他出家，佛教的典籍很快全都读完了。读完了之后他就生起了一念傲慢之心，说：“我是不是可以做一个教主，创立一个宗教做教主？”因为他太有智慧了，遍读阎浮提所有的经书，一切通达。是大龙菩萨怜悯他，怕他傲慢心生起来会造作恶业，就善巧方便让他到龙宫里面去看佛经。这样打开龙宫的佛经宝藏，龙树菩萨这时候傲慢心下来了：佛经太多了！《华严经》——《大方广佛华严经》，就是龙树菩萨从龙宫送出来的。有三个本子：大本的《华严》，中本《华严》，只是送了一个小本的《华严》出来——有十万偈。十万偈送出来，阎浮提众生大概还能信受。然后翻译到中国，现在我们的八十一卷《华严经》只有四万五千偈，还不到龙树菩萨诵出来的一半，这量已经是够大了。所以龙树菩萨是一个很有智慧的人，辩才无碍，也是菩萨再来。像这样的人他总不是笨拙的人吧？然而龙树菩萨他造论，有一个《十住毗婆沙论》对《华严》的二地进行一个注解，就在这个论里面，在第九品判设一代时教：一个菩萨修行最先关注的，是要得阿鞞跋致——就是不退转，那获得阿鞞跋致的方法有两条道路，一个是自力修行的难行道，一个是仰靠佛力的易行道。所以等于从另外一个角度对释迦牟尼佛一代时教作了判教：自力的难行道和仰靠佛力的易行道。这判教之后，龙树菩萨以身示范，发愿求生西方极乐世界。《楞伽经》释迦牟尼佛给他悬记，以登地——初欢喜地——的身份往生西方极乐世界。龙树菩萨也是净土宗的祖师。
好，这是一个，再就是文殊师利菩萨。他是代表大乘佛法智慧的表法。有时候你看文殊菩萨的造像，要么拿着一把宝剑，这宝剑不是用来杀人的，是杀烦恼贼的，代表智慧。有时候会拿着一个如意——妙吉祥。你只要有智慧，你就吉祥如意。都是代表智慧的。文殊师利菩萨的智慧体现在修行法门的选择上，就是念佛求生西方极乐世界。他有一个发愿文：愿我命终时，尽除诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐刹。专门有部经，是《文殊菩萨所说般若波罗蜜经》——关于般若系经典，就谈到他修一行三昧——一相三昧。端坐系念法界。念一佛就等于念一切诸佛，就能开发智慧得种种陀罗尼。智慧第一的文殊菩萨给我们表法，给我们做榜样：往生西方极乐世界。大行普贤菩萨也给我们做榜样，以十大愿王劝进善财童子，以及四十一位法身大士——华藏海会的四十一位大士——往生西方极乐世界。善财童子见普贤菩萨的时候，已经证得跟普贤等，与诸佛等；已经是等觉菩萨了，他都要求往生西方极乐世界。难道这些大菩萨们是愚夫愚妇吗？
好，然后在我们本土，我们中国有些大文人、大哲士，他们对净土法门也一往情深。这里提出的是唐代大诗人白居易。白居易写诗写了几千首，跟东林寺很有因缘。据说他往生之后，他所有的诗文原稿都留存在东林寺的藏经楼。当然现在都没有了。然后他被贬到江州做司马，《琵琶行》就是那个时候写的。江州就是九江。他在离东林寺不远的地方结了草房——白居易草堂，它有一副对联：已许虎溪云里卧，不争龙尾道前行。你看他那时候表达一种宗教的情怀：“已许虎溪”，“虎溪”就代表慧远大师，代表念佛法门，说明他当时一往情深要修念佛三昧。然后把世间的功名利禄全都放下，“云里卧”。 “不争龙尾道前行”，古人上朝的时候经过一个龙道，“龙尾”就是他排得还比较后。所以不再在官场上去混迹了，一定要修道。白居易他早年是修道家功夫的，他的归宿是蓬莱仙岛。以后由于病困多年，再就对净土法门的理解，他的信仰有一个根本的改变，就是要念佛求生西方极乐世界。所以苏东坡有一首诗就谈到——有两句话：乐天不是蓬莱客，凭仗西方作主人。“乐天”就是白居易，他又叫乐天。他不再是蓬莱仙岛的客人了，他要凭仗阿弥陀佛的愿力到西方极乐世界做主人，作菩萨，作佛去了。这就是“主人底事凭居易”的意思。
“公据何人问大苏”，“大苏”就是指苏东坡——苏轼，唐宋八大家之一，很有文才，对佛理也非常了解。他主要是在禅宗很有造诣，然而他与净土宗也有甚深的因缘。他的母亲去世之后，他把他母亲遗留下来的那些金银首饰变卖——就做功德，同时画了一张阿弥陀佛的画像。苏东坡在政场上宦海沉浮。由于他心直口快，率性天真，写的诗文可能也得罪了一些大官，所以常常被贬官。他被贬官以后南行，随身带的就是这张阿弥陀佛的画像。有人问：“你怎么带一幅佛像啊？”苏东坡回答：“这是我往生西方的公据。”说明他也有净土的信仰。但遗憾的是他太聪明了，聪明的人心就比较散乱。据说他临终的时候情况并不是太好。当时他临终的时候，他的学生赶紧请来了一位长老——径山长老——过去。径山长老一去就跟他开...(●[净公上人]净公上人法语：会讲没有用，一定要做到！)


...四十个位次，再加上等觉菩萨，是四十一位次。菩萨四十一个阶级到什么时候专心修持念佛法门呢？登地。从初地至等觉，总共十一个位次，菩萨修证到这个阶级，对念佛之功德、念佛之殊胜，才彻底明了，才放下万缘，一向专念。所以念佛法门不简单。凡是听到念佛法门就相信，就肯发心一心一意念佛，虽然不是菩萨，但是选择的法门，用功的方法，就等于华严会上的地上菩萨，这很不简单！华严会上这些大菩萨念什么佛？他们都是念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。何以见得？华严会上菩萨的首领是普贤菩萨，普贤是华严长子，文殊是华严庶男，普贤十大愿王导归极乐。你们想想，华严会上念什么佛？非常明显，是念阿弥陀佛求生净土。普贤菩萨在华严经里告诉我们，他是生到西方极乐世界之后，十大愿王才圆满的成就。由此可知，十大愿王，如果不是生到西方极乐世界，普贤的菩萨行也不能圆满。从这些地方，我们才真正认识西方净土，才真正明了阿弥陀佛名号功德不可思议。如果不是深入大经大论，这一句阿弥陀佛很平常，念的人又很多，几个人真正明白它的功德利益！这部经没有教我们念阿弥陀佛，有它特别的用意，因为本经提倡孝道、师道，教我们孝亲、尊师，因此经上教我们念本师佛。一个人能够尊重老师，对于老师的教诫，一定能够依教奉行。我们念阿弥陀佛，正是本师释迦牟尼佛教导我们的，世尊希望我们老实念佛、求生净土。因此，我们念阿弥陀佛就是念本师佛，念阿弥陀佛就是孝亲、尊师做到了究竟圆满。这个意思非常深，希望同修在这一部经细心的去体会。

　　称佛名号品，首先我们看到的，是地藏菩萨要给一切众生真实的利益。经文言：‘我今为未来众生，演利益事，于生死中，得大利益。’此生死，不是指我们这个身体在六道中舍身受生，如果说的是这个生死的利益，这个利益不是大利益。此地讲的生死指三界外的变易生死。变易生死尽，就成佛。等觉菩萨还有一次的变易生死，因为他还有一品生相无明没有破；还有一次变易，才能圆满成佛。此经言于生死中得大利益是指这个，不是普通的境界。这也显示观经三福，佛劝菩萨们深信因果的甚深义理。地藏菩萨要演说，佛当然欢迎，所以佛对他非常的赞叹。地藏菩萨教我们如何能够断尽两种生死（分段生死、变易生死），圆成佛道。他教我们念佛。菩萨略举他自己在历劫修行所亲近的佛（老师），举这个例子给我们作榜样。由此我们看到地藏经的难得之处：经中教我们的修学方法，多半是非常具体，很踏实，不讲不著边际的理论，而是讲日常生活之中一些琐碎的事情。这一品旨在劝我们念佛。　　下面章节摘录于王智隆居士《地藏菩萨本愿经白话及注释》：

　　念佛法门是一切诸佛大事因缘成办之关键。此法门畅佛本怀，度生要道；转染成净，返妄归真；三根普被，利钝全收；他力妙法，离障易行；暗合道妙，巧入无生，乃释迦如来一代时教之全部阿耨多罗三藐三菩提之dafa，末世一切种种根基众生，了生脱死之根本dafa。

　　《地藏经》自一开始大长者子发愿，婆罗门女及光目女救母，是地藏王菩萨教导众生、救度一切罪苦众生的根本dafa──念佛名号；称佛名号品中更是直接开示众生修习念佛法门；全经最后，以地藏王菩萨为一切众生行大利益事，给出令一切众生最终成佛的根本dafa──念佛名号。由此可知，《地藏经》真是给出了一个根本的菩提dafa──念佛法门。


●[学弟子规]黑龙江弘扬中华优秀传统文化做有道德的中国人”公益论坛10月15日开幕
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138601.html
黑龙江弘扬中华优秀传统文化做有道德的中国人”公益论坛
10月下旬在哈举行

来源：东北网
本报讯（记者 赵政府）黑龙江“弘扬中华优秀传统文化，做有道德的中国人”大型公益论坛10月15日—18日在哈尔滨举行。
本届论坛邀请省、市、地、县的领导以及司法界、教育界、企业界等有关领导到会交流经验。还礼请了全国政协委员、中华民族团结进步协会经济贸易发展工作委员会执行长、中华孔子协会副会长凌孜女士，中华老龄事业发展基金会会长、孝文化传播基金管理委员会会长、原民政部副部长李宝库先生，原驻联合国大使、外交部发言人、世界知识出版社总编沈国放先生以及资深教授专家莅临本论坛做报告，为促进国民经济健康可持续发展，促进龙江和谐做贡献。
本届论坛由黑龙江省委宣传部、中国人口文化促进会、省精神文明办、省老龄委、中华文化促进会、父母栏目、省教育厅、山东省电视台天下父母栏目等单位主办。论坛地点为哈尔滨工大二校区，黄河路73号。
党政领导申请票电话：13945006991，邵老师；企业领导申...(●[净公上人]净公上人法语：会讲没有用，一定要做到！)

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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

    善男子。有一种法菩萨应离。所谓欲贪。善男子。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓瞋怒。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓我取。善男子。复有一法菩萨应离。所谓疑惑。善男子。复有一法菩萨应离。所谓憍慢。善男子。复有一法菩萨应离。所谓懈怠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓惛眠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓爱着。善男子。如是一法。是诸菩萨所应永离。



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