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【不论一时而论久远。不论一身而论天下。】

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发表于 2019-4-8 16:57 | 显示全部楼层 |阅读模式
敬摘自《净公上人了凡四训讲记29集》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




  就是这桩事情他做了,对于社会、对于风俗,乃至于对后世,它有些什么影响。如果这个影响是好的,这才叫善行;现在善,此时好,可是它的流弊不良,那都不能算是真的善行。譬如我们印光法师对于顺治皇帝就很责备,这是说出家制度,在从前出家人的制度,一定要经过政府考核的,考的时候非常的严格,考取了政府发给你及格的证书,这个证书从前叫度牒,你才可以出家,不是说随随便便就能够剃头出家的,那是犯法的。所以从前出家人的水平他有那么高,换句话,政府所考的,认为他的品德、他的学问确确实实可以做一般官吏、老百姓的模范,这才同意准许他出家。顺治做了皇帝之后,他觉得出家是个好事情,何必要限制这么严格?就把这个制度废弃了,随便什么人喜欢出家都可以出家。你看在当时是好,当时是觉得好事情,流弊流到今天,我们就看到这个恶的果报。今天我们出家人的素质连天主教、基督教都不如,基督教的一个牧师还要普通大学毕业。你看印光法师在《文钞》里面,有多少地方提到这个事情,感到非常的遗憾。这是顺治皇帝他一生作为当中,做了一桩最大的错事情,这是害了佛教。诸位要真正明了这个善与恶、因与果,所以我们在种因的时候不能不谨慎。佛法里面常说,「众生畏果,菩萨畏因」,菩萨的眼光远大,他对于造因是非常的慎重。所以我们要看得远、要看得大,往大处去观察,往深远处去着眼,而后才晓得这个善恶是非应该要怎样去修。所以说,讲到子贡是:


愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!


 楼主| 发表于 2019-4-8 16:59 | 显示全部楼层


至诚感通,老实念佛,往生极乐,一生成佛!

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛


看破“凡所有相,皆是虚妄”,放下“贪嗔痴慢疑”。
真信切愿,老实念佛,往生极乐,一生成佛,人人有份!

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛



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