法开长老，字毗云，是虚云老和尚最喜爱的弟子之一

无上妙道

随侍虚老 兜率有位

法开长老，字毗云，是虚云老和尚最喜爱的弟子之一，在虚云老和尚身边跟随修行、亲近时间最长，深得虚云老和尚言传身教。秉继丛林规风，摒弃世间名利，默默修行。

法开长老幼年出家，12岁时便被虚老点做侍者亲随，云门时，虚老和法开师父同关一室，双双被虐待，虚老入定神游兜率天宫内院，法开长老当年双腿被钉入钢钉，原因只为：你不是会打坐么，看看这样你以后还会不会打坐！虚老出定后，虚老告诉法开师父：“这兜率院已经有你的位置了。”

长老生前满满一口四十颗细密整齐的的牙齿（经典记载三十二好相的四十齿俱足相），以八十几岁高龄仍然身板笔直，眼睛炯炯有神，口齿清晰，思维敏捷。

禅僧风骨 衲子本色

法开长老一生不收徒众、不传法卷。从不化缘，更不攀缘！

六十年茅棚隐居苦行、生活清苦、戒行精严、每日禅坐不辍。八十几岁的老人红光满面、思维敏捷、步履稳健、行脚利索，上下楼梯、烧水做饭、起居饮食完全自理。

几经周折，多方寻找，近年才有几位禅和子，有幸寻访到长老的隐居茅棚。与长老同吃同住、朝昔相处，聆听老人慈悲开示！深感长老德行高深！

云门时，他与老和尚在一起。“你能打坐，我让你坐好”，他的腿被人用钢钉穿透了……在江西云居山，他挨过打，与老和尚共过难。无论多艰苦，他仍然坚定地站在老和尚一边。

翻着虚云老和尚的年谱，他看到了自己年轻时的影子。指着老和尚穿着一件特别的祖衣，他说，这是我找出来的，绣得蛮好，都是金丝。那是光绪皇帝赐给老和尚的一件祖衣。虚云老和尚还有一张照片坐在一张竹椅上，他回忆起这张椅子是自己补过的。看着年谱上虚云老和尚的相，他说，老和尚就是这个神情，我们都是学他。

他与本焕老和尚、佛源老和尚是师兄弟。他说，本焕老和尚在南华寺时，本焕当维那，他当悦众。本焕的维那唱的好。

他依然穿着百衲衣，补丁都是自己缝的。针脚有点大。但是每一块补丁都是方方正正的。衣服旧了，深蓝色的百衲衣，表面颜色已经泛出红灰色。他的鞋子也破旧了，居士要给他重新买，他不让，说这双穿惯了。

他从不让居士给自己洗衣服，总是自己洗好了晾着。

他种的菜长得又绿又大，菜吃不完，他晒了做成腌菜。


慈悲话语 尽示本怀

我19岁到广东云门大觉寺，在虚云老和尚处受戒，跟随老人12年。佛源老和尚在云门大觉寺，还是在我后去的。1959年老人去世前让我下山。运动太大了，虚老让我一定得走，说不然别人把你吊起来打。我带了戒牒、换洗衣服和与虚老的照片下山了。后来，就只剩了戒牒。戒牒是虚云老和尚给我写的，后来被人拿走了，据说现在还在。

虚云老和尚教的都是平等的，出了家冤亲平等。没有高下，都是佛的弟子，称师兄师弟。平常生活言行都很平常。没有方丈，轻重一样，上殿、过堂、坐香。讲开示时与我们有一点轻重区别。

虚云老和尚曾经对我说，你已经在兜率内院了，以后啊可以见弥勒佛。兜率内院有你的位置。云居山的都知道这事。

戒为无上菩提本，应当一心持净戒。要时时刻刻把戒放在心里，顶在头上。我们出去了要把戒顶在头上。过去弘一大师不管在哪里都是严持戒律。随便修行哪个法门，戒都是基础。持戒，慈悲才有功夫。

出家人不持戒，那是要堕地狱的。那何必出家呢？出家不持戒，没有资格当比丘。我们出家人就是要以戒律为师。佛是我们的榜样，不学习榜样，怎么能出家呢？

我穿这个衣裳，总不出去。庙里是个什么形象，出来什么形象。出家了，真实为佛，报佛的恩。

只要持戒律，你生死了了。用功是第二步的。你持戒，是菩萨。你光佛念得好，也见不上阿弥陀佛。

第一严持戒律。现在出家人比过去繁荣，繁荣是物质上的繁荣，不是出家人繁荣。要时时刻刻有威仪有戒相。春天一过要安居，不能到外面抛头露面，免得外面人轻视。看经、持咒、念佛，都可以的。出家人达到这，才真是佛子。

我们佛在心里，一切修行在心地修。心内求法，不是在心外求法。不是在外做给别人看，又不是唱戏的，在歌舞厅唱给别人听。出家人唱给别人听干什么？

上殿时我们唱“若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。”一切从心发，要由戒生定，定发慧。戒，我们比丘要严持。

“笼鸡有食汤刀近；野鹤无粮天地宽”，我们这些众生，就是在笼里。六道轮回就是笼。要出三界，就要严持戒律，逃脱这个笼，威仪、寿命、生死，全解决了。我们在笼里感觉不到，我们都要受这个难。出家人是野鹤，戒律严明，就解决了，天地宽。十方国土，我们能来能去，哪个国土都可以去。不是死了去，现在念佛，可以去。

蛮多居士对我说，你过这苦的日子。我说，你买这好的东西给我吃，并不对我好。你说我造业（苦），我不造业，我心里清净得很。修行人苦集灭道，不苦怎么得道。过去农村插秧，苦，苦才能生苗，生苗才能长谷，不是乐中生道。光求欢喜，是要堕地狱的。苦是成道的根本。

释迦牟尼佛本来当王子，为什么示现吃那么多苦？为度众生，做榜样。教我们出家，好好修道。相反，现在很多人说，潮流变了。变是你自己在变，变到地狱去了。把佛珠拿着，那是个招牌。

古人修行怎么修法，我们的法在苦中。正遍知是从苦中生出来。我们在苦中行道，不是在乐中行道。吃苦了道，苦是成正觉的根本。要成正觉，什么苦都能吃，能降伏我执，能止魔去障。魔障是我们修行用功的功夫，是考功夫的主要任务。苦是我们的难，我们出家不怕难；出家学佛，要见性，吃苦是必经之道。不要把这当坏事，要把魔障当修行的善知识。修行必须经过考验，不然怎么修行，都得不到功夫的利益。功夫用好了，得到成就，功夫就圆满了，能了脱生死，从生死中获得自在，一切可自在。行住坐卧，一切方面，可得解脱。这是解脱的极乐。

参禅能了脱生死，不要把法门修杂了。念佛按阿弥陀佛的愿力，按印光法师文钞，决定生极乐。

不搞这一套外道邪门，我是个出家人要说佛为什么到娑婆世界，因为娑婆世界苦啊，众生不懂，所以来度化世间。不是要你来招摇撞骗，骗别人不度人，敬个香都要钱，不是度众生。

现在敲磬子也找你要钱，磕头也要钱，拈香也要钱。拜佛，佛就知道，你没来，佛就知道，这你能求得佛，拜佛回家。敲磬是出家法器，木鱼是龙天耳目，到时间才能敲，任何人不敢乱动。我们用心敬香。出家人有戒，我们已经有戒定真香了，还敬个什么呢？敬在我们心上，不是插的。买花来，假把戏，要用真花供佛，花有微香。烧香不烧蛮多，不必要。有的来敬香的，有下马的，进来就筛起来了，大仙，我说“出去出去”，他就不筛了。你这是假的，我这是真的。你拜佛不搞这一套外道邪门。我是个出家人，要说，不说别人不懂。

打皈依那不同，我把个皈依证给你，那不是卖皈依，要学皈依要讲法，法讲了，再解释皈依。为什么要皈依佛法僧，讲清楚。不是发皈依证结缘，这个缘不结，要说你。不是给个皈依证，你去活动搞个佛堂，那是堕地狱的。

现在不是以前出家规矩，哈（都）是图享受，钱越多越好，徒弟越多越好，那个供养是害你，堕地狱。你皈依师父，求福，你把钱给丛林，那住洞的出家人。你拿回去别人求不到福，你死后当饿鬼，当畜生。这里你吃得好，你死过去吃得不好。不要搞你这些事情。皈依了念佛，念佛求净土。念佛念得不好，不能见佛，见佛了生死。

有钱的来结你那个没钱的缘。有钱没钱，都在一个锅里吃饭。别人说，那个老和尚是个出家的，吃的东西结缘。未成佛道先结人缘。把人缘结好，成佛，有广大的众生听法。

饿死一个出家人，他要抵命的，这是韦驮菩萨的愿力。饿死一个人，赔七条命。但你要修行。出家不能说钱，不缺吃的。没吃的，坐去啊。你不修行，龙天不护法；你修行，龙天护法。

下山后，我在九江德安正观寺三年。政治运动后回武汉，被迫还俗。进工厂工作过，又在别的寺院参学。

这个庙是80年代开始建的，隆权老和尚年纪大了，庙无人管。1992年，我开始到这里，后常住。当时这里的天王殿，看着要倒。既然眼睛看到了，出家人有责任把这个位子扶起来。想扶没钱。当时一位北京护法过来，听了我的愿，拿了18万，筹修天王殿。

当时草长得很深，我跪在地下扯，把这个场面扯出来。

现代佛教，还是在年轻人身上。我们老了，时候不多了，后来的佛弟子要把威仪教下来，往后面传……我自己守的希望，守的为这一天，肯定可以兴旺起来。

末法时代，你不弘扬法，更末下去了。

我的目的，这里是十方丛林，要维护十方道场。现在很多丛林成了子孙道场了，不许出家人挂单。寺院是出家人的家，不仅是出家人的，也是十方的，是大众的。十方也有权利办这个事，到这里住。

守这个道场，守到时候了。佛弟子有能力、可靠的，有能力领导上古禅寺，我要交给这样的人。你揭了这个榜要办好。交出去，我就完成了。交不出去，对不住十方。

人死了，什么也留不下。僧格，才是我们崇敬的。