什么是修般若波罗蜜

无上妙道

《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》摘录
什么是修般若波罗蜜


　　舍利弗复语文殊师利言：若众生界不增不减，何故菩萨为诸众生求阿耨多罗三藐三菩提，常行说法?
　　文殊师利言：若诸众生悉空相者，亦无菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦无众生而为说法。何以故?我说法中，无有一法当可得故。
　　尔时佛告文殊师利：若无众生，云何说有众生及众生界?
　　文殊师利言：众生界相，如诸佛界。
　　又问：众生界者，是有量耶?
　　答曰：众生界量，如佛界量。
　　佛又问：众生界量，有处所不?
　　答曰：众生界量，不可思议。
　　又问：众生界相，为有住不?
　　答曰：众生无住，犹如空住。
　　佛告文殊师利：如是修般若波罗蜜时，当云何住般若波罗蜜?
　　文殊师利言：以不住法为住般若波罗蜜。
　　佛复问文殊师利：云何不住法名住般若波罗蜜?
　　文殊师利言：以无住相，即住般若波罗蜜。
　　佛复告文殊师利：如是住般若波罗蜜时，是诸善根，云何增长?云何损减?
　　文殊师利言：若能如是住般若波罗蜜，于诸善根无增无减。于一切法亦无增无减。是般若波罗蜜性相亦无增无减。
　　世尊!如是修般若波罗蜜，则不舍凡夫法，亦不取贤圣法。何以故?般若波罗蜜不见有法可取可舍。如是修般若波罗蜜，亦不见涅槃可乐，生死可厌。何以故?不见生死，况复厌离!不见涅槃，何况乐著!
　　如是修般若波罗蜜，不见垢恼可舍，亦不见功德可取。于一切法心无增减。何以故?不见法界有增减故。
　　世尊!若能如是，是名修般若波罗蜜。
　　世尊!不见诸法有生有灭，是修般若波罗蜜。
　　世尊!不见诸法有增有减，是修般若波罗蜜。
　　世尊!心无悕取，不见法相有可求者，是修般若波罗蜜。
　　世尊!不见好丑，不生高下，不作取舍。何以故?法无好丑，离诸相故。法无高下，等法性故。法无取舍，住实际故。是修般若波罗蜜。
　　佛告文殊师利：是诸佛法，得不胜乎?
　　文殊师利言：我不见诸法有胜如相，如来自觉一切法空，是可证知。
　　佛告文殊师利：如是!如是!如来正觉，自证空法。
　　文殊师利白佛言：世尊!是空法中，当有胜如而可得耶!
　　佛言：善哉!善哉!文殊师利!如汝所说，是真法乎!
　　佛复谓文殊师利言：阿耨多罗是名佛法不?
　　文殊师利言：如佛所说，阿耨多罗是名佛法。何以故?无法可得名阿耨多罗。
　　文殊师利言：如是修般若波罗蜜，不名法器，非化凡夫法，亦非佛法，非增长法，是修般若波罗蜜。
　　复次，世尊!修般若波罗蜜时，不见有法可分别思惟。
　　佛告文殊师利：汝于佛法不思惟耶?
　　文殊师利言：不也，世尊!如我思惟，不见佛法，亦不可分别是凡夫法，是声闻法，是辟支佛法，如是名为无上佛法。
　　复次，修般若波罗蜜时，不见凡夫相，不见佛法相，不见诸法有决定相，是为修般若波罗蜜。
　　复次，修般若波罗蜜时，不见欲界，不见色界，不见无色界，不见寂灭界。何以故?不见有法是尽灭相，是修般若波罗蜜。
　　复次，修般若波罗蜜时，不见作恩者，不见报恩者，思惟二相，心无分别，是修般若波罗蜜。
　　复次，修般若波罗蜜时，不见是佛法可取，不见是凡夫法可舍，是修般若波罗蜜。
　　复次，修般若波罗蜜时，不见凡夫法可灭，亦不见佛法而心证知，是修般若波罗蜜。

　　世尊!修般若波罗蜜时，不见法是应住是不应住，亦不见境界可取舍相。何以故?如诸如来不见一切法境界相故，乃至不见诸佛境界，况取声闻、缘觉、凡夫境界!不取思议相，亦不取不思议相。不见诸法有若干相，自证空法不可思议。……
　　复次，修般若波罗蜜时，不见缚，不见解，而于凡夫乃至三乘，不见差别相，是修般若波罗蜜。