净土大经解演义学习心得刘素云居士主讲（共一集）

wlxg20130220

敬摘自《中华德育蔡礼旭、胡小林、刘素云等老师圣贤教育传统文化演讲》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净土大经解演义学习心得　　刘素云居士主讲　　（共一集）　　2010/6/23　　香港佛陀教育协会　　档名：52-444-0001



　　尊敬的师父上人、尊敬的各位同修，大家早上好！请坐，请大家坐下。尊师命，我第二次来到香港，香港的同修们一看，可能想，这傻老太太怎么又来了？有缘，是不是？第一次来，我第一次是四月四号到的，在这待了七天，这次来是第二次来香港，师父有令，那就得到，所以我就这么又第二次来了。本来这次来，没想跟大家讲什么，我就想，师父有什么任务安排我，我就完成什么任务。香港的同修和咱们佛陀教育协会的同修们，昨天突然说，刘老师，妳再跟大家讲讲。我说讲什么？他们说讲讲学习《大经解》的心得体会。我说没学好，有什么可讲的？他们都笑了。既然大家要求我讲讲，我就学到哪儿我就说到哪儿。好在我这个人比较实在，我学到什么程度，我就跟大家说到什么程度。在说这个题目之前，我先跟大家说说，就是我学习《大经解》的因缘。

　　我是四月四号第一次来到香港的，四月五号那天是清明节，师父上人开始讲《净土大经解演义》，我在这儿一共听了五讲，听了五讲以后，我返回哈尔滨。回到哈尔滨以后，我生病一个阶段，可能也就是这个因缘，如果没有生病这个因缘，大概《大经解》我还听不上。因为很多佛友来电话、来家里，或者约我出去，我没有时间看《大经解》。后来我病了，我那个护法刁居士说，大姐，妳这次病得挺好，好让妳听经。我说那又给我创造一个因缘，那我就好好在家听经。那个时候有将近二十多天，我说不出来话，嗓子哑，前胸、后背都疼。所以刁居士就把我看住了，不允许外界和我接触，也不允许我接电话，这样我就有这么一段时间，来听师父讲的《大经解》。一个多月的时间，我是从第一集现在听到第五十九集，昨天师父讲到第六十二集，我还有三集还没听到。就是这么一个因缘，使我比较完整的把师父讲过的《大经解》这五十多集，我从头至尾听了一遍。只是听了一遍而已，真是你要说我学得怎么深、怎么透，不是那样的，听了一遍，留一个印象，然后我想再反复的仔仔细细的听。所以大家想让我讲讲我的学习心得体会，我也只能讲讲我的体会而已，没有什么更好的学习收获，这个都谈不到，我都如实的跟大家说。

　　下面我就想就这个问题，说一说我这一个多月，听老法师讲《大经解》的一点粗浅的体会。首先我的第一个感觉，第一个体会是，我很幸运，能够在老法师开讲《大经解》的时候，我正好来到香港，在这儿亲自听老法师讲了五讲。然后回去又有这么个机缘，把老法师讲过的这部分，基本上都听到了，现在就是还有三讲，因为来这里间断了，我没听完。就是这个因缘，我觉得真是佛菩萨对我的加持、对我的厚爱。学习《大经解》，我告诉大家，我最突出的体会就是咱们太幸运了，生在这个时代，这个时空点，能够赶上这个机会，在我们人生当中是非常难得的。

　　我给大家一步一步来说，咱们把它穿成一条线。《无量寿经》这个会集本，是夏莲居老居士会集的，这个大家学净土法门的都知道、都清楚。夏莲居老居士是利用了十年时间，把《无量寿经》会集完成，这是多么殊胜的因缘。所以夏莲居老师不是一般人，我们每个人心里都很清楚。接着往下说，然后黄念祖老居士为《无量寿经》写了批注。我们听老法师讲法的时候多次提到，黄念祖老居士在写这个批注的时候，身体状况很不好，在病痛的折磨下，他老人家完成了可以说是这部巨著，给我们后人留下宝贵的财富，这是批注。然后是净公上人来为我们讲解这个批注，再接下来，是我们学习《大经解》。把它概括起来就是集，什么意思？就是会集，夏莲居老居士会集的；第二个就是注，就是批注，黄念祖老居士给我们写的批注；第三个是讲，是净公上人给我们讲解这个批注，然后我们有幸能学习《大经解》。

　　因此我觉得，做为我们这一代人，生活在这个时空点，是非常幸运的。《无量寿经》和《大经解》，以及老法师这次第十一次讲《无量寿经》，它的深远意义，我想，用语言形容不出来，随着时间的推移，一切都会得到证明。我们在这个时候，能够坐在这里听老法师讲这部经、讲这个批注，真是，我们实在是太幸运了。这个机缘不是谁都可以遇得到的，可以说百千万劫难遭遇，对于我们现在来说，可能感觉还不是那么太深，还不是很深刻，慢慢的你们会感觉深刻的。这部《无量寿经》，以及这个批注，以及老法师的讲解，可以说是给我们净土法门，给我们后人留下的一部巨典，真是宝贵财富，用金钱、用任何词来形容，都表达不出来。在久远的将来，这个经、这个讲解，能发生多么大的作用，可想而知。我们可以想象一下，到那个时候，我们后人拿到这部宝典的时候，他们会感恩我们的夏莲居老师，感恩我们的黄念祖老师，感恩我们的净公上人。

　　我们现在手里拿到这本讲解，不要把它看作是一般的佛书，它确实是无价之宝。我上次从香港回去的时候，师父给我们每个人拿了一本，我们来四个人，每人一本。我以前没有自私过，唯独这次拿到这本书，我回去一个念头，就是这本书我得留着，我不能结缘出去。当时我还感觉，妳怎么也学会自私了？就是这样，我们四个人一人一本。后来有的居士打电话问我，说刘居士，妳上香港，拿没拿到一本书？我说拿到了，我手里有一本。她说能不能拿来借给我们去翻印？来电话的是徐州的一个老居士，我当时真是打了一个喯，按北方话说，打了一个喯，因为我心里舍不得，我不想把这本书拿出去。我电话里跟那个老居士说，我说大姐，妳印书的时候妳把这本书拆不拆开？老居士告诉我，她说那可能得拆开。我说那太可惜了。她说，完了我再给妳装订上行不行？我说妳再装订，那肯定不是原样了，我想永久保留。老居士不好意思说，那我就先不要了。后来我真是下了很大的决心，我才说了一句，我说不行，我还是给妳吧。我就把我手里这本就给那个徐州的老居士寄过去了，这样我手里就没有了。

　　然后我们刁居士手里那本，她说大姐，我先不看，我这本拿给妳看。我说妳别拿来了，拿来到我手，肯定留不住，谁一问我，我又发出去了。她说不行，谁再向妳要，妳就说这个不是我的，是刁居士的，不要给别人。我说那妳拿来，她就拿来了。过了几天又有人打电话，说妳手里有没有《大经解》？我说有，马上又痛痛快快告诉人家有。接着我想，这本不是我的，我怎么又给人说出去了！接着我就说一句，我说我告诉你，这本是刁居士的，不是我的。他说，能不能借我们，我们也翻印翻印？后来我说你等着，给我三天时间，我给你商量商量。实际我就想，我得问问刁居士同不同意。结果刁居士上我那去，我说刁，谁谁谁要这本书。刁说，那给吧！当时我还想，这回挺痛快。所以这本书也发出去了。现在就是谢居士手里那本书，发没发出去我不知道；我们小余是在吉林，她手里有一本。所以这次来，看咱们的书架上又有这本书，我们几个都挺高兴，赶快再拿几本。所以说这本书，我告诉大家，是传世之宝，谁请谁合适，谁有智能，我是这么想的。所以我拿到这本书，当时我就觉得，它的分量沉甸甸的，它的内容无可比拟。

　　我回去，因为有病，每天我又有机会听经了，刁居士给我的任务，就是把我关在屋里，妳不许接电话，不许接待来访者，妳也不许出去，妳就是听经。所以我一天我又可以听八个小时到十个小时，就这么的把师父讲过的，我就这么听过来。我一边听一边对照书上讲的内容，这样可能理解得更快一些。当时我听这部经的时候，一开始有的地方听不懂。我告诉你们，我为什么说这个话题？因为有的佛友跟我交流的时候，就打电话说，「刘大姐，我听不懂，听不进去」，就有这几种说法。我当时说，我说我一开始听的时候，也有的地方没听懂，但是你返过来再听第二遍的时候，第一遍你没懂的地方可能就懂了；你再听第三遍的时候，你第二遍没听懂的地方，可能你又懂了一些，慢慢的听次数多了就听进去了。我一开始听的时候，有点听不进去，有这种感觉，但是后来当我听进去的时候，我就舍不得放手，我坐那儿听七、八个小时。如果不来人，没有事，我可以七、八个小时我都不动地方，真是听进去了。

　　后来我采取个什么办法？我做小卡片，我告诉你们我做小卡片。就是比如说第一集，它哪些是重点，我写在小卡片上；然后哪些地方和我有针对性，我对照，是我应该借鉴、学习的重点地方，就是和我对上号的，我又写一部分。所以我这个小卡片，就是每一集都有两部分，一部分是这一集讲解的重点，下一部分就是和我对上号的那部分重点。所以五十九集，我看到现在，小卡片是攒了一落。你现在从头再翻一翻，然后你在听第二遍的时候，你再对照你的小卡片，你又有新的收获、新的体会。这样逐渐积累，这个讲解你就完完全全听懂了。所以现在我每天要是不听，好像觉得缺点什么似的。我是二十一号出发的，二十一号、二十二号、二十三号这几天，其中昨天是在这儿听师父讲第六十二集，从家出发那一天就没有时间听了。回去的时候，在这儿我可以接着听，我要是在走之前，这几讲我都可以在师父这讲堂里听，这样我就基本没落课，回去的时候哪个落了，我再给它补充上来。

　　这个《大经解》的深刻含义真是不可言喻。我告诉你们，我上次从香港回去以后，遇到一些考验，给我打电话的，各种声音都有。当时我就想，我上了一趟香港，见了师父，回来以后，这考卷马上就跟上来了。那个考验又是挺难的题，我估计最起码也是考博士的题，人家不是说博士要毕业了，给你出博士题。我就想这次的题可能又是博士题。有很多声音都是开导我，教育教育，或者是提醒提醒、指点指点，不管谁说什么，我都虚心的听。听完了以后，我问人家，我说你说完了，你想听我说点吗？你要是想听，我就说点；你要是不想听，您的意见我都听了，我要做为我的参考。我说大家都是同修，彼此互相促进，就是这样。有的同修说，那我就听听妳对这个问题的看法。我说你要听我的看法，我这人可比较直，比较坦荡，我有啥说啥，我不会顺情说好话。我的原则就是不讨论、不争论、不辩论，我从来不说对方你对或者你错。我说我就是听你的意见，我认真听，然后我再说说我对这个问题的看法。

　　第一个考验，就是妳为什么要读《无量寿经》？这个问题尖刻不尖刻？因为我多次讲的时候，我一贯是这么个说法，我是一门精进，长时熏修，我就是一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛佛号。所以人家给我提的问题很有针对性，问为什么要读《无量寿经》？而且人家谈了人家的看法，人家为什么不读《无量寿经》，我都仔细的听了。这个问题提出来以后，我是这样回答的，我说因为我接触到《无量寿经》，一开始读的时候，我就心生欢喜，朗朗上口，愈读愈爱读，所以我就一直读到现在。我不但现在读，将来我还要继续读，我就是这部经了。因为我比较笨，你让我读那么多经我也记不住，我笨，我就可这一部经读。那次我讲了，一经通了百经通，我就认准这门，可能《无量寿经》我要读通了，别的经我大概也能明白一点。时间也不多了，我和人家不一样，我得的是绝症，说不定哪天我就回家了，你说那么多经，我哪有时间去读完！所以就这一部来吧。我就告诉同修，我说我就选择了《无量寿经》。

　　然后说妳为什么如何如何，为什么如何如何，那个具体的问题我就不能一一跟大家说。当时我是这么回答的，我说，释迦牟尼佛讲经说法四十九年，给我们留下那么多宝贵的经典，这些宝贵的经典没有先没有后，没有一、没有二，它都是一，关键是哪部经契你的机，我一直是这个理念。你就选择哪部经，没有好、没有坏，没有谁高、谁低，这是一。第二，选择听哪个师父的法，我说这也是各人的因缘，对不对？这么多师父都在讲法，你听哪个师父的法，你心生欢喜，你愿意听，你觉得和你能对上号，你就听这个师父的法。我告诉他，我说因为这十多年，我就一直是听净公上人的光盘，听进去了，也听懂了，而且也受益，所以我就一直坚持听老法师的法。不但现在听，将来我也要听，一直到我往生，我就是这个信念。

　　因为我这个人干什么就是比较强，按我们北方人的话说比较拧，如果你用道理能把我说服，我服气；如果你就是高压，你必须如何如何，我那个拧劲上来我还真不服，我认为我这条道走对了，一般的搬不动。我从香港回去以后，有很多人打电话，声色俱厉，妳不能如何如何，妳不能讲什么讲什么。我笑了，我说，你想听听我的意见吗？那妳说吧！很横，都很厉害。我说，就这么个原则，阿弥陀佛让我讲啥我就讲啥，我说我把自己早都交给阿弥陀佛了，我那六个字不是有个听话吗？我说我听谁话？我听阿弥陀佛的话，阿弥陀佛让我讲谁我就讲谁，让我讲哪面我就讲哪面，我就是这样。我说我虽然笨，但是我比较老实，比较听话，我明白多少，我就不保留的告诉大家，给大家做为参考。如果对同修有一点益处，我说那就阿弥陀佛了，要不把我留在这个人世间干什么来了？

　　按我得这个绝症病，我十年前就应该走了，因为好几次亲朋好友都来给我送行来了。我不知道今天在座的同修听没听过，得病的时候重到那种程度，著名的两个医院基本宣判我死刑，我又不能吃药，又不能打针。你们看我现在像个人样，十年前你们要看见我，能吓跑好远，特别吓人，外貌特别恐怖，我自己照镜子，我不知道那是我自己。我学生去医院看我，四张床位，没有认出来我，你说我病到什么程度！所以到医院去的，后来我出院，到我家去的，基本都是给我送行去了，谁也没想到我能活过来。就是在这种情况下，我不能打针、不能吃药，所以才回到家里。我告诉大家的都是实际情况，为什么我要跟大家说这些个？就是有的人说，妳要是这么说，人家医院不都得黄了吗？妳不用治妳就好了。因为我属于特殊情况，我告诉大家，我不能打针、不能吃药。后来人家大夫都直拍大腿，说老太太，妳的病我们弄不清楚、弄不明白，妳说妳不打针、不吃药，我们医院怎么给妳治？我不能难为人家，就这样回家的。这个情况是真实的情节，绝对不是虚构的。

　　同修们去给我送行，我的学生、我的朋友、亲朋好友到医院去看我，几乎没有不哭的。到我家里去，不敢公开的，偷着哭，我都看见了。我说你们哭什么！对我来说，生和死没有关系，因为它就像回家一样，到时候我就回家了。阿弥陀佛一招手，我就回家，那是我真正的家乡，是我向往已久的家乡。所以心态很平和，也可能就是这种心态，我活过来了。那时候，我病重的时候，我还没有接触到《无量寿经》，还不知道念阿弥陀佛，那是一九九九年、二０００年，二０００年是我病最重的时候。就是这样，不能住院，不能打针，不能吃药。我回家以后，因为那个形相我上不了班，我都下不了楼，蹲下起不来，起来蹲不下，就这种状况。所以说，一下子你就在家就地卧倒，你就老老实实的该干啥干啥。好在我佛缘比较深，这个时候就逐渐逐渐的接触到佛法、佛经，就多一些了。那个时候也没有什么就是我应该选择哪个法门，连这个我都不懂。后来我接触到《无量寿经》，好像一下子就被《无量寿经》吸引住了，大概就是这个因缘，然后就捧着这一本经，就一直读到现在。然后有人告诉我念阿弥陀佛，我就念阿弥陀佛。至于阿弥陀佛是怎么回事，没有听师父讲法之前我不知道，反正告诉我念啥我就念啥。就这样念了十一年，从一九九九年有病到现在，正好十一个年头，所以我又多活了十一年。

　　现在我就想，