转帖:佛法的教法绝对是因材施教

我要报恩

　因为佛法是令人开悟的，所以他的方法，跟世间法的教学法不一样。因此，在佛法中的教法，是绝对的因材施教。这一点各位一定要记得，绝对的因材施教。若以因材施教的立场而言，佛法是部分的，它是微观的，因为就个人来讲的。但是，假如以全人类来讲，那么，佛法不但是全部的，它更是穷尽的，它是活泼的，它是宏观的。



　　我们跟各位举例子。好多人在家里带小孩的时候，带小孩我们也是教育小孩，你现在想想看，我们教小孩是要小孩成才呢？还是要小孩成“我”？我们几乎可以看到，家里的小孩子，叛逆性很重的，都是父母亲在教育的时候，“你给我做好”，“你考试给我考好”，要不然就是“你给我考这个成绩，我在人家面前怎么抬得起头来”，到底是他的成绩还是你的成绩？你自己要生这样的笨小孩，你就认了吧，不要说他考不好你就没面子。你要说，为什么我生到这么笨的小孩？这个小孩因为有你这个爸爸，他本来就是很抬不起头来，你知道吗？



　　可是你却反过来，一直怪他，所以这样的小孩他的叛逆性一定很重，因为你一直要把他塑造成你的模样。不是你自己的模样，是你理想中的模样。而那个理想，你可以发现，你根本就做不到。因为你做不到，所以你就把它投射过来，叫你的小孩子去做，他有够可怜的，他当你的替死鬼。因为你考不到一百分，所以你一定要他考一百分，是不是造成这种现象？这个就不是因材施教了。



　　你因材施教，你要看他的兴趣、专长，你能不能看得出来这小孩子有什么专长？而那个专长不是一时的兴趣，小孩子有很多一时的兴趣。譬如说，他在小时候可能很喜欢画画，但那个画画并不是他真正的专长，每一个小孩小时候都会画画的，那是他一种内心的一种表达，但是你不能够说，我希望你将来成为画家，这不对的。他的专长在哪里？他将来会慢慢显现出来，从他的兴趣嗜好游戏当中，他可以发展出他的某一个部分，你能不能从这边来引导他，这个是叫做因材施教。所以家里有两个、三个小孩，未必有同样的成就，未必走同样的一条路。



　　我们家里的人是这样，佛法面对群众，它的教育也是一样，不可能说每个人都一样。所以我们可以这么说，这个法门，在这个人的身上，是非常优秀的法门，这个法门在另外一个人身上，可能就已经没什么用了，发挥不了作用。



　　所以，舍利弗当时有两个弟子，一个是捡骨头的，在坟墓堆里面给人家捡骨头的；一个是打铁匠。他教那个捡骨头的数息观，教那个打铁匠白骨观，两个人都修的很苦恼。两三个人凑在一起，不知道如何解决，正在议论纷纷的时候，碰到释迦牟尼佛，问他们是怎么了？他说就……就是这样子，修不好。释迦牟尼佛说“好吧，你们这样，两个人把法门调一下，那个捡骨头的不再数息观，而修白骨观，打铁匠呢，不再白骨观修数息观”。两个人不要三个月，都证阿罗汉去了，那就是法门的选择问题。



　　现代人懒惰，不知道是教的人不会教还是修的人懒得修，大家都变成只有一个法门，一定硬是要从我们这边教人家这样去接受，这样是不对的。你这样子能不能够成就人家？自己要有几分明白，因为这些众生根器都不一样。大致上你可以说，从哪个基础下手，基础上可以一样，上面的不会一样。就像盖房子，每栋房子都要打地基，这个没错，上面要怎么盖呀？每个人设计都不同。打基础可以，基础上面的发挥，那是要靠他个人的。从这个地方你可以发现到，佛法针对个人来讲，绝对各人不一样，也因为是绝对各人都不一样，所以，佛法是绝对全人类都能适用的。



　　这像我们钱币一样，每个人手上都有钱，有多有少都可以，在这个社会，绝对每个人都可以用。法门可以每个人都不一样，但是，绝对每个人都可以有一个法门，可能一样，可能不一样，但是每个人一定有法门。就像每个人只要工作，一定可以赚到钱。但是，不一定都赚到牛啊，不一定说每一个都有一部汽车，可没这样讲。钱的多少，是随着你的根器，收入有多少。没有说每一个人都有一部车，即使都有一部车，那车子也不一样，有的破烂车，有的拼装车，这怎么会有可能都一样呢？这不一样了。所以，这一种教育方法，大家应该在这里有所认识。



撷自《八十华严》玄谈