净土大经科注（第二五二集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净土大经科注    （第二五二集）　　2012/3/25　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0252


　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》五百九十六页第五行：
　　『成佛以来，于今十劫』，「表四十八愿圆满成就，成等正觉，号阿弥陀佛。从法藏成佛至释尊说经时，已历十劫。但应着眼，此云十劫，正是为酬愿度生，示现之事相。此乃一期应机之权说」。这个我们在前面也学习到了，确实是阿弥陀佛在西方示现成佛，就像释迦牟尼佛三千年前在印度的示现，是同类的。我们这个地方人寿命短，极乐世界那边的寿命长，所以说十劫也是很近的事。阿弥陀佛示现成佛才十劫，我们有机会往生，这是莫大的喜事，将来在极乐世界都是资格很老的，世尊成佛十劫我们就到了、就来了。注子前面说得好，表示四十八愿圆满成就了。这是佛示现在世间自在王如来那个时候，身分是一位国王，闻佛说法觉悟了，舍弃王位出家，跟佛出家，法号叫法藏，就是法藏比丘。前面我们读过，弥陀的因地，法藏比丘。真实的悲心，看到诸佛如来同居土的众生，就是六道里面众生，迷得很重，造的业很多，在这里面受苦受难。法藏比丘发了大愿，要救这些众生，不是一个世界，十方一切诸佛剎土，普度这些苦难众生，帮助他们建立一个道场，让他们在这个道场修行不退成佛，这个大愿不可思议。
　　这个道场怎么去建立？他向老师请教，老师告诉他，你去参学，到十方诸佛剎土，用现在的话说，你去考察，你去参观，你去学习，佛国土里面好的地方你尽量采取，不善的地方统统不要。他听话，用了五劫的时间，这时间很长。一个大劫是这一个世界，大世界，这不是小世界，像娑婆这个大世界，成住坏空一次叫一大劫，五劫就是这个世界成住坏空五次，这个时间之长是天文数字。确确实实将一切诸佛剎土他都去参学过，像善财童子五十三参这样参学，发四十八愿。四十八愿是在参学时候发的，看到别人世界好的采纳，不好的不取。所以四十八愿不是凭空想象的，也不是一次、两次就完成的，不是的，五劫参访，取长舍短，成就四十八愿。从四十八愿里面我们就看到他所摄取的，也能看到他遗弃的、他不要的，于是极乐世界成就了。极乐世界是阿弥陀佛四十八愿五劫修行功德之所成就，这个世界成就了，里面的庄严超越一切诸佛剎土。那是当然的道理，因为它是集一切诸佛剎土里面的真善美慧；也就是说，诸佛剎土里面好的它全有，不好的它统统没有，成就这个道场。提供给十方世界一切诸佛剎土里面的六道众生，只要真正相信、真正发愿，都能够生到极乐世界，在极乐世界学习，一生决定成佛。
　　所以极乐世界是个学校，很单纯，只有两种人，我们这个世界人复杂，极乐世界单纯，一个是老师，一个学生，老师是阿弥陀佛，学生是十方世界去往生的。往生的人有法身菩萨，有声闻、缘觉，有十法界的众生。所以这个学校里面有高级班、有中级班、有初级班。高级班实报土，法身大士；中级班是声闻、缘觉、权教菩萨，就是方便有余土；初级班是六道凡夫去往生的，叫凡圣同居土。这个学校广大不可思议，庄严不可思议，功德不可思议，这是弥陀无尽的慈悲，我们这一生有缘遇到了。释迦牟尼佛很慈悲，为我们做详细介绍，很容易成就，但是很难相信，相信的人有福报，不相信的人没法子。
　　下面为我们说明，从法藏比丘成佛，也就是他五劫参学圆满，四十八愿功德圆满，极乐世界现前了，开始摄受众生，到释迦牟尼佛出现在我们这个世间为我们介绍这桩事情，极乐世界已经经历十劫，把时间给我们说出来。极乐世界人的寿命是无量劫，无量劫的寿命，现在才十劫，所以这个时间不算长，是很短的时间。我们在这个时候就遇到，说明我们跟阿弥陀佛有缘，跟释迦如来有缘，这个缘分很深，不是普通的缘分。世尊为我们介绍，只要我们肯发心、肯认真的学习，一生决定圆满成就。从这个地方看，我们晓得，这正是阿弥陀佛酬愿度生示现之事相，跟释迦牟尼佛在我们地球上示现，性质完全相同。佛在《梵网经》上告诉我们，释迦佛三千年前在印度的示现，是他老人家在这个地区示现的第八千次。可见释迦佛早就成佛了，到这个地方来示现都第八千次了。阿弥陀佛亦如是，也是久远劫就成佛了，他现在在极乐世界作此示现，我们不晓得是第几次，总而言之，他是来示现而已，说明很久就成佛了。所以这是一期应机之权说，不是真的。
　　「若究其实」，那我们讲真的，则弥陀实实在在久已成佛，很久之前他就成佛了。「弥陀即大日如来」，前面我们读过，「已见于上所引证之《大乘密严经》」，证明阿弥陀佛久远劫已经成佛。「兹更引三证」，下面再举出三个经论注疏的证明。第一个，「《法华经化城喻品》」，这里面说，「乃往过去，无量无边、不可思议阿僧祇劫」，这个时间太长了，这不是十劫、二十劫，无量无边不可思议阿僧祇劫。「尔时有佛，名大通智胜如来」，这跟我们讲这么一段故事，大通智胜如来的时候。「其佛未出家时，有十六子」，这尊佛没出家的时候有十六个儿子，「尔时十六王子，皆以童子出家，而为沙弥」。在家是国王，像阿弥陀佛一样，阿弥陀佛的示现也是国王身分，听佛说法，舍弃王位出家了。这十六个王子都是以童子身出家而做沙弥。
　　「我今语汝：彼佛弟子十六沙弥，今皆得阿耨多罗三藐三菩提，于十方国土，现在说法」。我是释迦牟尼佛，语汝，汝是参加法华会上的这些大众，佛告诉法华会上的大众。那个时候，大通智胜如来未出家的时候，这十六个孩子都出家了，出家做沙弥。现在呢？现在全都成佛了。这十六个人就十六尊佛，在十方世界现在说法。「西方二佛，一名阿弥陀（是第九子）」，这十六个沙弥当中第九个。「第十六我释迦牟尼佛」，释迦牟尼佛跟阿弥陀佛是兄弟，他是最小的，第十六个，小弟，这是他第九个哥哥，「于娑婆国土，成阿耨多罗三藐三菩提」。这是《法华经．化城喻品》里面一段经文，从这段经文说明，「弥陀乃十六王子中之第九王子」，释迦牟尼佛「是第十六王子。释迦成佛以来，已无量劫」，阿弥陀佛当然也是无量劫。
　　「如《法华寿量品》云：尔时佛告大菩萨众，诸善男子：今当分明宣语汝等」。这是法华会上会三归一。释迦牟尼佛教学，当年在这个世间，他是三十岁示现成道，就在菩提树下大彻大悟，明心见性，见性就成佛，表演给我们看的。成佛之后就开始教学，教学也是先从小到大，就是先办小学，小学就是阿含，十二年，我们今天讲扎根教育；十二年之后，大家根基都不错了，有相当的成就，再向上提升办中学，中学就是方等八年。方等前面通小乘，后面通大乘。阿含跟方等加起来二十年，二十年的基础才学大乘，大乘是般若，般若二十二年。我们就晓得，般若毕业了，跟着释迦牟尼佛学多久？学了四十二年。前面二十年，般若二十二年，四十二年。这样的教育，佛才跟大家讲真话，前面讲的是三乘，声闻、缘觉、菩萨，到法华讲一乘，一乘就是成佛的，佛出现在世间真正的目的。众生要不经过四十二年的奠定基础，没法子学一乘法。教了四十二年，这才开这个课程，会三归一。会三是前面三乘，声闻、缘觉、菩萨，那都是方便说，那都是基础教育，现在归一，一乘法，给你讲真的，如何转凡成圣。前面第一个阶段是转恶为善，第二个阶段转迷为悟，第三个阶段就是转凡成圣，教给我们成佛之道。所以大乘教里面常说「开慧的楞严」，《楞严经》开智慧；「成佛的法华」，《法华经》讲成佛之道。这是世尊一代的教学，法华八年，总共四十九年。这是著名的，世尊当年在世讲经说法四十九年。
　　我们在极乐世界也看到了，极乐世界不是四十九年，是无量劫，人寿命长、福报大。极乐世界是不是也有这些次第？应当是有，但是在现象上看不出来，理上有，为什么？它有四土三辈九品，它办的学校开的班级很多。可是极乐世界非常奇妙，凡是往生的都得阿弥陀佛本愿威神加持，第二十愿说得很好，生到极乐世界「皆作阿惟越致菩萨」。阿惟越致是在哪个等级？是在法华等级，最高的这一层。所以阿弥陀佛在极乐世界确实一音说法，在大讲堂天天跟大家讲经教学，你是什么程度，听起来他就是给你讲这个经，非常契机，非常受用。每个人听到都得殊胜的利益，大根得大利益，小根得小利益，没有不得利益的，天天进步，没有退步的。
　　极乐是学校。怎么知道是学校？《华严经》里头跟我们介绍诸佛剎土，剎土里面都有上帝、都有天王，有行政组织，极乐世界没有，释迦牟尼佛给我们讲这么多，没有提到极乐世界有上帝、有国王，没听说过。极乐世界也没有士农工商，佛的介绍好像只有两种人，一个是老师阿弥陀佛，另外就是学生，凡是往生到极乐世界的全是学生。高级班的学生是法身菩萨，十方世界法身菩萨到极乐世界去学习的人很多，无法计算，高级班的；中级班的是三乘，声闻、缘觉、菩萨，中级班的，方便有余土；初级班的是六道凡夫，带业往生，它有，有班级。可是无论你是在哪个班级里面，圆圆满满平等得到弥陀四十八愿威神加持，所以你的智慧、神通、道力，你的享受、待遇，都跟实报土的法身菩萨平等。这是十方世界里头没有的，只有极乐世界有。极乐世界超越十方，一切诸佛剎土就在这些地方，物质生活待遇相同，智慧也相同，神通、道力也相同，这个不可思议，这叫难信之法。
　　《法华经》上「寿量品」里面，释迦牟尼佛告诉我们，「今当分明宣语汝等」，宣是宣说，告诉你们大家。「是诸世界，若着微尘，及不著者，尽以为尘，一尘一劫，我成佛以来，复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫」。佛说时间长，这些话我们说不出来。你讲一个长时间，能讲得出来吗？这个话你懂得了吗？佛说是诸世界，世界没有边际，我们看看太空当中多少星球，这星球就是世界，无量无边。这个星球要是着微尘的，着微尘的是什么世界？是阿赖耶的相分。《金刚经》上讲的，我们今天肉眼能够看到所有的世界都是一合相。《金刚经》上说一合相，一是什么？一是微尘，统统是微尘聚集而成的现象，叫微尘聚，基本的物质完全相同。
　　这个微尘我们肉眼看不见，太小了，佛经讲的极微之微。把这个物质现象去分析，分到最后，分到最小的单位，不能再分了，再分，再分就没有了，这么一个小的物质现象，最小的物质现象，佛经上称为极微之微。今天被科学家发现了，这是近代三十年，好像是一九八０年发现的，微中子。科学家分，微中子多大？八十年前科学家发现原子，以为原子是物质最小的。经过八十年，不断再去分，把它分裂，三十年前发现了微中子。一个微中子跟电子来比，电子是原子里面的，原子分裂之后有原子核、有中子、有电子，电子最小，电子围绕着原子核，像太阳系一样，它围绕着它旋转。原子我们肉眼看不见，那么小的一个电子，微中子，它的体积是电子的一百亿分之一。换句话说，一百亿个微中子，它的体积等于一个电子。这么小，这个不能再分，再分就没有了，佛在经上这样说。可是科学家把它分，把微中子再分，一分果然没有了，出现什么现象？是意念的波动现象。这才明白，物质从哪里来的？物质从念头来的。念头波动现象是物质的基础，发现这么个东西，这在科学里头是个革命性的发现。所以这些科学家提出，我们这个世界四百年的科学有个很大的错误，这错误是什么？二分法，把现象分作心理、物理，二分。这误导科学的发展、科学的方向，这误导了，产生很多错误。真相是什么？真相是心理跟物理是一不是二，意念是物质的基础，物质分到最后是意念波动的现象，没有意念就没有物质，这最近三十年被发现。
　　所以科学家提出心物是一不是二，这个新的概念。从这里延伸出来以心控物，物质是意念变现的，所以意念能够控制物质。这个事情要是真的话，人的神通就出现了。科学家第一个把它用在治疗，就是治病。病是个物质现象，我们身体细胞带着病毒，器官里面有许多带着病毒的细胞，这人生病了。如果物质的基础是意念，那就好办，我们只要把念头改变，带着病毒的细胞就能恢复健康，不需要用医药，无需要用医疗，用念头就好。这个道理佛经上有，中医里头有，西医里头没有，有没有效？有效。这些科学家在最近这三十年来，搜集了很多很多的证据，就是意念恢复健康。找哪些人？找那些重病患的人，像癌症这些重病患的，医院放弃治疗了，告诉他，你存活的时间只有一、二个月，你得这个病无法治疗了。得这些重病的人有不少是宗教的信徒，听医生这样宣布就等于判死刑了！所以天天做祈祷，身体不想它了，反正活不了几天，有一天的时间就认真祈祷一天。每天真诚的心祈祷，一个妄念都没有，也不想身体什么病不病、好不好，统统不想它，只去想神、只想上帝、只想天堂，他心里没有别的东西，一心一意求神带他到天堂去。过了二、三个月，他身体愈来愈健康，再去检查，病好了，没有了。这个例子太多，真的意念把身体里面带着病毒的细胞恢复正常了。现在这些科学家依然在搜这些证据，证明这个理论是真的，不是假的。
　　在中国，佛教里头念佛的人有很多得绝症，他也把病忘掉了。这里头最重要的不要想病好，也不要想病不好，把病忘掉，心里头没有病，不想病，只想阿弥陀佛，或者只想观音菩萨都可以。只要你想一样，心无二念，一心专注，决定不要再想身体好不好，有没有这个身体统统不想。念阿弥陀佛的人只想阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，一个杂念都没有。二、三个月之后再去检查，病没有了，全好了，自己感到很意外。实际上这就是有理论依据的，今天量子力学家告诉我们这个道理是真的，不是假的。由此可知，一心专注，真正念佛人心里头只有佛，除佛之外，什么都没有，你健康长寿，什么病都没有，将来往生一定预知时至，清清楚楚、明明白白走，没有一点病痛。往生，站着走、坐着走随便你自己，你想用什么方式走，就用什么方式走，得大自在。佛法里这种事情很多，古时候记载得很多；在我们这一生，我们亲眼看到、亲耳听到不少。以前我们都认为这是修行功夫不错，是不错，但是道理搞不清楚。量子力学家告诉我们，意念可以控制物质，这对人身。
　　现在大家晓得，这世界上灾难这么多，地球出了毛病，我们意念能不能变更它？能，还是同样的道理。如何化解灾难？把世间这些灾难在我们内心里头统统清除掉，我们心里头没有灾难，想灾难，灾难就来了，不想它，不想就没有了。不想，想什么？想阿弥陀佛，想极乐世界，一心专注。我天天想极乐世界，念念想阿弥陀佛，灾难就化解了。同一个道理！这个佛在经上讲得很多，一切法从心想生，天堂是从心想生的，地狱也是心想生的，灾难也是心想生的，极乐世界还是心想生的，看你想什么，想什么就变什么、就现什么，就这么简单。十法界依正庄严都是假的，没有一样是真的。所以佛告诉我们，现在又加上科学家告诉我们，人确实在这个世间自己做得了主宰。能做得了主宰，这是真人，觉悟的人！做不了主宰的，听外面环境摆布，这是凡夫，这是迷惑颠倒。真能做得了主宰，知道一切法的真相，佛经的术语叫诸法实相。你看，这个名词，释迦牟尼佛一生用得太多太多，一切经里你都能看到这句话，诸法实相，就是一切法的真相。
　　这是讲微尘，所有现象统统是这个小的物质现象聚集在一起，成为这个世界，动物、植物、矿物都是这个东西组成的。这个东西确实是受意念主宰，它跟着意念产生变化。佛法是科学，高等科学。今天的科技已经知道了物质是什么，搞清楚了。念头是什么？念头是什么还没有完全搞清楚。我相信再过个十年、二十年，