刘素云老师主讲慈云法语七集南无阿弥陀佛

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刘素云老师主讲慈云法语七集


慈云法语之一——守住本位老实念佛　一生成就圆证菩提　　刘素云老师主讲　　（第一集）　　2017/4/18　　香港佛陀教育协会　　档名：56-203-0001

　　尊敬的各位同修，大家早上好，阿弥陀佛。时隔三年之后，我又一次来到了香港，又和同修们见面了。这次来还是想和同修们交流一下学习佛法的心得体会。今天是我这次来香港的第一节课。第一节课和大家交流的题目是「守住本位老实念佛，一生成就圆证菩提」。

　　我先说说这次交流的因缘。大约是春节前后，我又得到了六个题目，一个大题就叫慈云法语，在这个大题的下面有六个小题。今天是我讲的第一个题。就是这个因缘，我这次来香港，就和同修们来交流分享这六个题目。

　　今天咱们开始讲第一个题目。在《净土大经科注》，第三百八十二集里，尊敬的师父上人曾经谆谆的告诫我们，要守住我们的本位。我不知道大家注没注意听老法师讲这个词语，让我们守住本位。听了老法师这句话以后，让我感到了震撼，我心头为之一震的原因是什么？我想师父在这个时刻告诉我们要守住本位，说明一个什么问题？说明我们没有守住本位，或者是说我们没有守好本位。在这个危急关头，这个话题是特别重要的，所以师父在这个时候告诫我们，要守住我们的本位。真是应该引起我们的重视了。我们学习净土法门这么多年，这个守住本位的问题我们是否提到了日程上？如果是过去没有提到日程上，现在应该提到日程上来了。这就是我听了老法师这一段开示，我心头震撼的一个原因。所以今天来到香港的第一节课，我就想和大家说说守住本位这个问题。我想从以下四个方面来说明这个问题，说说我自己的一些体会，供同修们参考。

　　第一，我想谈谈要守住做人的本位。有同修可能会说，做人就是做人，还有什么本位不本位的？确实是做人也有做人的本位。我们要守住做人这个本位。我从两个层面谈谈这个做人的本位应该怎么守。第一个层面就是四好：存好心，说好话，行好事，做好人。这个四好可以这样说，人人皆知，耳熟能详。仔细想一想，这四好我们做得怎么样？具体落实到生活当中，我们是不是把这四好落到了实处？原因我们找一找，为什么这个四好我们知道得很清楚，但是往往落实不够？为什么现在人心坏到了极处，社会乱到了极处？人心之坏、社会之乱史无前例，这是一个不争的事实。如果我们说这四好要落实了，不会是目前这种社会现状。因为这个四好没有落实，所以现在社会才乱到了这种程度。

　　我举一个例子，都是生活中的小事，但可以反映出人心不善。我举一个什么样的例子？前一段时间，日本同修给我邮来一个邮包，里面有吃的东西，有用的东西。这个包是通过邮局邮过来的。按照常规，这个包应该是邮局给送到家里。我是这样想的，我不知道我想得对不对。但是这一次邮局通知，让到邮局去取这个包裹。大云就去了。去了以后，发现这个包裹被掏了一个大洞，里面东西掏出去若干，不知道具体数量。掏出去是吃的，还是用的，我们都不知道，反正包是一个大洞。里面的东西明显的是少了，这是事实。然后邮局的人就跟大云说，如果妳要认这个帐，就是说妳这个包妳就可以拿回去，反正就这些了；如果妳要不认这个帐，那我们就把这个包再重新给妳邮回日本去。后来大云一想，这邮来邮去，一个是很麻烦，二这影响也不好，你说就这么一个包，中间还被盗了，所以大云就把这个包拿回来了。所以通过这个事我就想，这在五、六十年代，就是我上小学、上中学，或者我参加工作初期，好像从来没听说过这样的事情，就是邮局邮来的东西还可以中间被盗。所以这个事情，你想想，事情虽小。后来我跟大云说，我说丢了就丢了吧，是吃的东西，他掏走了，谁吃都好；是用的东西，他掏去了，谁用都行，就算咱们布施了，这个事情就是这样过去了。我开玩笑的跟大云说，我说不还给妳留了一部分吗？如果人家给妳连窝端了，那妳也得认，毕竟还给咱们剩了一部分。所以这件事情告诉我们，就是现在的人心，比起五六十年代、六七十年代，那个善都要少得多得多了，所以社会才能乱到目前这个程度。

　　记得上次从香港回哈尔滨，香港同修给我买了一个新的大拉杆箱，里面装满了法宝和一些东西，结果这个拉杆箱，到我们哈尔滨取货的时候一看，新的拉杆箱变成破拉杆箱了，那个抓手都掉了，不知道怎么弄的，就是这样。可能有人说了，他说老太太不明白，这叫野蛮装卸，人家一看妳这个箱挺重的，因为它有法宝、书、碟什么的，肯定它重量是比较重，人家拿的时候，装卸的时候就不耐烦，是怎么摔的，还是怎么的，就把一个新的拉杆箱都给摔碎了。这是一个例子。

　　再举一个例子，就是今年的一月上旬，我看电视就看到这样一则新闻，我就把它叫做新闻。这个新闻是什么意思？就是说某某养猪场养生猪，当这个生猪养到一定分的时候，就是重量够的时候就该卖了，就卖到屠宰场去屠杀了。就在没出栏之前，还有一道什么工序？就是给这些猪灌水泥浆。我觉得可能很多人都没听说过这样的事情，我是在电视上亲眼看到的，它有录像。那个猪确实很胖，都长成了，要被宰杀之前，然后有一大箱水泥浆，用一个硬硬的塑料管子，从猪的嘴里插进去，然后外面有一个气泵，一压这个气泵，那个水泥浆就灌到猪的肚子里去了。这个时候那个猪的惨叫声，真是让你不忍心去听，太惨了。你想想，一个粗管子从嘴里插到肚子里，再一摁气泵，那水泥浆顺着管子往肚子里灌，就那个胀的难受劲，你都能想象得出来。一只猪是灌二十斤水泥浆，按照卖生猪的价格是十块钱一斤，这样灌二十斤水泥浆，每头生猪能多卖出来二百块钱。大家想一想，这人是多么残忍，就为了这个区区二百块钱，就能做出这样的事情。你说猪临死之前，还不能让你好死，还得先让你再遭一遍这样的罪，多惨。所以我就觉得人真是这个心，不知道是长的人心，还是长的兽心？那个猪被灌了以后，管子从嘴里一拔出来，有的猪能站着，有的猪站都站不起来了，就地就躺下了，因为牠一下子增加了二十斤体重，灌到肚子里，那个膨胀劲，那该多么痛苦。

　　所以我看了这个电视新闻以后，我就想，我们有些人可能吃猪肉，如果你看到这则新闻，我想当你再吃猪肉的时候，你就想起这个场景，你绝对不会再把这个猪肉送到你的嘴里去，你就会似乎听到那猪的惨叫声，你就似乎能看得到，你吃的这肉里是水泥浆灌出来的，你吃的不是猪肉，你也吃的水泥浆。你说这样的新闻，能在电视里公开演出来，那不是哪个人编的，是不是？因为它水泥浆有水泥浆的镜头，猪有猪的镜头，灌的时候有灌的镜头，有猪惨烈的叫声，这些都是在新闻里反映出来的。所以我就想这个世界怎么的了？人们怎么就能变得这么残酷无情？就为了这个利，一头猪多卖二百块钱，就能做出这么残忍的事情。所以我给大家举这两个例子，就说人心，就是我们能看得到的、能听得到的，我们眼目前发生的事情，都让你惨不忍睹。

　　再说说饮食。现在好像我们找不到什么东西吃起来让我们放心，就是你不担心你吃这个东西，可能要有什么什么副作用，似乎是吃的也好、喝的也好，你找不到让你放心的食品了。这个问题多么严重！你想人是离不开吃的，他要饮食的，你这些个东西，全都掺、加各种各样的东西，你说人们吃到肚子里，你能不得病吗？为什么现在这种奇奇怪怪的病屡见不鲜？过去都没有看见过的病，没有听说过的病，现在我们都说奇怪了，这是什么病？到哪都诊断不出来，查不出来病因。那就是病从口入，你吃的东西有毒，你人的身体自然就充满了毒素，那人能不有病吗？所以佛三千年前告诫我们，说末法时期众生是饮苦食毒。想想我们现在的现实，是不是被佛陀说中了，没有一样不兑现的，真是饮苦食毒。

　　前些时候有几家，应该说比较名牌的一些企业，还有这个企业制造出来的食品，被电视曝光了。因为我不太出去买东西，我都能知道它说的这几样东西，在我们心目中，那就是我们那里的名牌，好像是最保险的。结果恰恰是所谓的最保险的，这次被电视上曝光了。当时我看了以后我就想，我的妈呀！这还有啥能吃？就这样的企业制造出来的食品，都是这么制造出来的。你看到它整个的制作过程，你真是惨不忍睹，那脏到你都没法形容的程度，那怎么能就变成人们所要吃的东西？他要吃进嘴里的，真是太可怕了。

　　我有一个小侄女，她告诉我，她说：娘，我开个包子铺，可赚钱了。我说：妳那个包子铺是素的还是荤的？我小侄女告诉我，她说：我开的是肉包子铺。但是她特别强调的告诉我：娘，我开那肉包子铺没有一星一点的肉。我听了以后，我大吃一惊，我说妳既然是肉包子铺，怎么能没有一星一点的肉？那妳怎么包的这个包子？她说：全都是兑的，用一些佐料兑的，吃到嘴里嘎嘎香，吃了这顿让你吃下顿。我说：为什么？她说：香，上瘾。我说：妳都搁什么东西了？她笑了，她说：娘，这个我不能说，这是祖传秘方。我说：妳去吧，咱们家，因为她也是我们老刘家的，我婆家这边的侄女，我说咱们老刘家从来没有这样的秘方，我怎么不知道？就像开玩笑的她跟我说，说很多人都喜欢吃她这个肉包子，但是谁都不知道她这肉包子里没有一丝一毫的肉，就是这样的。我说：妳这不是骗人吗？妳这样是造孽！我劝妳，妳赶快把这肉包子铺给我关了；要么妳就好好的包真正的肉包子去卖，妳不能这么骗人。后来这孩子还比较听话，她说：娘，既然妳这么劝我，那我就把我这肉包子铺关了吧。后来我一问，她真的把这个包子铺关掉了。如果我要不说，可能你就不知道她开多长时间。你看，她所说的这个包子铺，如何如何赚钱。那肯定是赚钱，那个成本那么低。然后她卖这个包子，她跟我说，多大一个。完了我就开玩笑的跟她说了一句，我说妳这包子太大了，牛眼睛要长得小一点，妳这个包子比那个牛眼睛还小一圈，就那么大的小包子。当时她告诉我价格了。我说：一个人吃多少能吃饱？她说：要是一个男的，吃个三十、四十能吃饱。我说：这也吃不起，就按照妳这单个包子价钱。我说：要是女同志，吃个十个、八个要吃饱还行，一个男同志得吃三、四十个，谁也不敢来吃了。她说：娘妳不知道，因为他吃了这种包子他上瘾，所以他下顿他还想来吃，就是这样的。我听了这个事，因为我孤陋寡闻，我很少出门，我也不上饭店，我不知道现在这个饭店都到了这种程度。

　　你看看我们的周围，再看看我们自己，我们自己每天你是存的什么心，你这个心是善的还是恶的？是好的还是坏的？你再看看我们说的话，你说的话是好话还是坏话？是真话还是假话？我们再看看我们每天行的事，是好事还是坏事？是善事还是恶事？我们每天做人，做的是好人还是坏人？真得好好反思了，真需要好好的反思了，不能再胡里胡涂的这么得过且过了。如果这样的问题继续发展下去，人心继续的坏下去，社会继续的乱下去，我们这个世界真的没有和平可言了。所以说守住我们做人的本位，存好心，说好话，行好事，做好人，是我们必须守住的本位。这是我说的第一个层面。

　　第二个层面，敦伦尽分。我想说说敦伦尽分，因为这个是印光大师教导我们的。简而言之，敦伦尽分是什么意思？就是扮演好我们每个人的角色。就拿我自己来说，你想想我有多少个角色，我自己数：我是父母的女儿，我是公婆的儿媳妇，我是姑娘儿子的母亲，我是儿媳妇的婆婆，我是孙女的奶奶，我是学生的老师，我是老师的学生，等等、等等、等等。你仔细想想，你的角色多了。你每一个角色，你仔细琢磨琢磨，你是否做到了敦伦尽分？

　　有时候我自己默默的反思，回想我七十多年来，我敦伦尽分还有哪些欠缺，所有的角色，我回想起来都有欠缺，都留有遗憾。我给大家一个一个的说。比如说我是父母的女儿，因为我爸爸妈妈只有两个女儿，我姐姐和我，我在家里是老姑娘，娇生惯养，什么事都不用我，什么心都不用我操。所以我结婚以前，我过的是天堂的日子，无忧无虑，我的任务就是上学念书，回家吃饭，这就是我的活。想想对父母的教育，我落实得不好。虽然是父母以那种淳朴的感情，教育我姐姐我们两个要做一个好人，那个时候就是：一、不能说谎，二、不能占便宜。这就是我爸爸妈妈对我姐姐我们两个的，可以说是家训吧。这个起没起作用？起作用了，我姐姐我们两个可以说一生不占便宜，不说假话，这个基本上做到了，只能用基本这两个字。如果你说完完全全做到了，不是这样的，还是有欠缺的。

　　然后再说说我们做为女儿，对父母尽没尽到孝道，就这个是我心中的一个遗憾。因为我结婚以后，是和公公婆婆在一起，我姐是和我爸爸妈妈在一起，所以我姐姐把我们两个人应该对父母尽到的孝道，我姐姐一个人都包了。所以我特别感恩我姐，真是一副菩萨心肠。所以在对待爸爸妈妈这个问题上，一个遗憾是我妈妈晚年，就临她去世的前三年，她有病了。现在我知道那叫老年痴呆症，当时我不知道我妈妈是病了，就觉得这老太太一天怎么这么闹人呢？她总是骂我姐和我姐夫。我姐就去找我哭哭啼啼，小云怎么办？咱妈老骂我。我就得去像消防队似的，我就得去灭火去，有时候跟妈妈说话就有点生硬。这是对妈妈。后来我反思，那时候我为什么不知道妈妈是老年痴呆症？我知道她是病态，我不可能那样去对待她说话。这是对妈妈的遗憾。

　　对爸爸的遗憾，爸爸临走之前最后一次住院，他一共住了十二天。我因为忙着写一份要往国家报的大的调研报告，我是在我爸爸的床头柜上，写了十一天材料，十一天我把这个材料写完了，第十二天我爸走了，没和我说他想和我说的话。因为我爸每天都问：小云，还有多少没写完？我说：快了、快了。再问我：我还说快了、快了。结果第十一天我写完了，第十二天我爸走了。所以就这件事情，可以说是我后半生的一个非常大的遗憾，因为我知道我爸特喜欢我，他一定想跟我说点什么，没来得及说，老人家就走了；特别通情达理，他怕影响我工作。

　　再说对公公婆婆，我公公婆婆就这么一个宝贝儿子，完了还得精神病，所以两个老人真的很辛苦。老爷子照顾这个儿子半年就得了高血压，岁数大又得了病。这个精神病患者他是到处跑，老人就撵不上他。我为什么结婚比较早？就是为了照顾他方便。所以就早早的，我二十一岁那年就结婚了，然后我就半天上班，半天负责照顾老伴。我就觉得两个老人挺可怜的，你说就这么一个儿子，那简直是心尖宝贝，还得了这个病，两个老人就觉得好像无依无靠似的。所以我结婚以后，我就告诉老人；还有我，我没结婚之前在家是乖乖女，娇生惯养，我结婚以后就是我们家的顶梁柱。但是我对婆婆和公公有欠缺，我可能以前跟大家说过，公公临咽气的时候，我没在身边守着。我去了，我在老人身边，我婆婆让我带着我姑娘，上市场去买菜，回家做饭，做完了给医院送去。我就领着孩子去买菜，回家做饭去了。做完饭拎着饭盒往医院送，半道碰见我婆婆和我丈夫往回走，我说你们怎么都回来了？我的意思是说，那老爷子一个人在医院。我婆婆告诉我：老爷子走了。我说：怎么就这么一会就走了？我婆婆告诉我，她说：因为我知道妳胆小，妳没有看见过死人，我怕妳害怕，我发现老爷子不行了，要咽气了，我就把妳支走了。就这样，我公公临咽气的时候，我就差那么半个小时，我没有看见我公公最后走的样子。这是我的一个遗憾。

　　我婆婆我对她遗憾相对来讲少一些，因为我婆婆最后有病半年，我是半年没上班，在家照顾我婆婆。这个好像对我是一个安慰。我婆婆有一点点遗憾是什么？她让我给她梳髽鬏头，就这个髽鬏头，我怎么比划老太太都说不对，可能我最后给她梳的那个头，也不是她心目中要的那个髽鬏头。不是我不想给她梳明白，我实在不知道这髽鬏头是什么样的。就这样，我就想老人家最后临走之前，对我这唯一的儿媳妇，就提出了这么一个希望，我可能都没给做到。所以在四个老人身上，我觉得多多少少都留有遗憾。

　　再说我是姑娘、儿子的母亲，我自己给我自己的评价是，我是一个不称职的母亲。我是一个工作狂，原来我在小学、在中学当老师，我的全部心思都在学生身上。对我的两个孩子，不说不闻不问也差不多，是公公婆婆给我带大的。他们上学，上几年级，学习成绩怎么样，我很少过问。我记得有一次，我儿子考重点班，分重点校，那个名额数量不多。当时考完数学，在收发室，他们的班主任老师当着十几个老师的面，把我这当校长的一顿臭骂。我当时就想，那我儿子考试没考好，你骂我干啥？人家老师说了，妳这啥当妈的？那孩子一道大题没做上，得落多少分去，妳要负责任。我说他没考好是他没考好，你别跟我发火。数学一道大题没答上，那肯定落分。好在第二堂课考语文，我儿子比较偏科，他语文学得比较好，所以这个语文就考得还可以。那一次我这个儿子就踩着分数在线的重点校。后来还引起了一场误会，有的人就说，因为刘校长她儿子打了一百九十二分，所以这个重点校掐的分数线就掐到一百九十二。实际这个事实在是冤枉，你说我哪有那权力？这个都是人家教育处来管，我是一个学校的校长，我没有权力定这个分数段。你说我儿子你要么你就多两分，要么就少两分你就上不去，他非得踩着这一百九十二的分数线，他就上了这个重点中学。这一关过了，也过了我公公婆婆这一关。这我就想，如果我儿子要考不上这重点校，我公公婆婆，尤其是我婆婆这一关，那我就难过了，妳这校长怎么当的？妳还当了这么多年老师，妳自己的孩子妳都不管，考个重点校也没考上。好在我儿子他还真考上了。

　　我姑娘上小学的时候，分的班就是一个普通的班，而且是轮番的换这个代课老师。大家知道，懂行的都明白，这个班如果这个老师是固定的，它就稳定，今天这个老师代，明天那个老师代，这个班肯定它就不稳定。我姑娘正好就分到这样一个班。我就想我当校长，我不能给我姑娘挑班，谁还不希望自己的孩子上个好班？所以这样，我姑娘就在这个班里上学。有一次我还记得我去沈阳出差，回来的时候，我就发现我姑娘下课从一个好班里出来了。我就把我姑娘拽到一边，我说妳怎么从这个班出来的？她说妈，某某主任给我调班了，让我上这个班。她去的这个班是这个学年里最好的班，那老师教课呱呱的，那我当校长能不知道吗？我当时就跟我姑娘说，妳哪个班来的，妳给我回到哪个班去，我姑娘乖乖的提了书包，又回到原来那个班去了。就这样，我姑娘考重点中学的时候差两分，没考上重点中学，她就上了普通中学。大家现在都明白，那个重点校和普通校，那差老大一截，两分之差最后就不是两分了。所以最后我姑娘也没考上大学，高中毕业就参加工作了。

　　你说两个孩子，她妈是当老师的，还当校长的，还抓过教学，结果自己的两个孩子都没考上大学。那我就想，他没本事他就考不上呗。当时老太太跟我发脾气，我也不吱声，反正老太太妳有火妳就发，我该干啥我干啥，就是这样。后来我回过头来想，确实我是一个不称职的母亲。

　　再说我孙女，我孙女从小学到初中到高中，应该说成绩都是名列前茅的优等生。我儿媳妇一心巴火的要把这孩子送到重点大学去。她这种心情我非常理解。我记得在她考大学的头一年，譬如说明年该我孙女考大学了，头一年，我跟小刁我俩闲说话的时候，我就跟小刁说，我说荷荷明年考大学成绩不好。小刁就非常生气，跟我说，妳这啥奶奶？孩子学习那么好，人家当奶奶的都盼着孙女考个好学校，你说这还有一年，孩子学习又这么好，妳就说人家明年考大学成绩不好？我说那把话撂这。结果我孙女考大学，反正要么妳就是超常的发挥，要么妳就超低的发挥，我孙女就完全不是她平时学习的成绩那个水平，老师、同学、爸爸妈妈，谁都没想到我孙女考试能考到糟的那种程度。她为什么考得那么糟？有几个原因，一、她文科突出，理科不行，她理科，数学突出，她就三个主科：语文、数学、英语都比较拔尖，那她非得要学理科，那还有物理、化学，她物理、化学属于她根本就不学。妳想想，妳考大学，妳拿三科的成绩去跟人家五科竞争，妳得吃多大的亏？这孩子强，我就不喜欢文科，我就要报理科，这样她就分到理科班。结果考试你想，三科的成绩妳再拔尖，那两科给妳拽后腿，妳那成绩能比人家高吗？一下子就把分数拉下去了。好在真是阿弥陀佛保佑，她大学还真考上了。这个孩子心态好，她心态好，她爸爸心态好，我心态好，我儿媳妇心态不好，一心巴火让这孩子考重点大学，这重点大学肯定是没戏了，所以我儿媳妇一直到现在都耿耿于怀。这是一个。再一个，人家我儿子的好朋友告诉他，回家让老太太给孩子念佛回向，让孩子考个好大学。我儿子说，这事我妈不能干。回家真跟我说了，我说你说对了，我已经给所有参加高考中考的孩子们回向一年了，所有的孩子都包括在内，那当然你姑娘也包括在内。我真的没有单独给我孙女回过一次向。所以后来，这个我不能跟我儿子说，也不能跟我儿媳妇说，我自己跟我自己说，这个奶奶确实没有尽职尽责，就是这样的。

　　妳说妳这些角色，妳敦伦尽分妳都没有做到，我现在我倒希望时间倒流，再回去，我重新给我爸爸妈妈当女儿，给我公公婆婆当儿媳妇，给我孩子当母亲，给我儿媳妇当婆婆。说到这，我想说说我的儿媳妇，我儿媳妇结婚以后受了很多委屈。虽然我想做个好婆婆，因为我和婆婆的关系特别好，我婆婆对我真是好，就像自己的姑娘一样。我那个时候我就下决心，等我当了婆婆，我只能超过我婆婆对我的好，我不能次于我婆婆。结果我真的没有我婆婆做得那么好，让我儿媳妇结婚，今年都二十一年了，确实是受了不少委屈。有时候我都想，如果还有来生，我还给我儿媳妇当婆婆，我会比今生做得要好得多得多。可是我自己知道，我没有来生，我肯定今生就是我最后一个身，没有机会给儿媳妇再当婆婆了。但愿我去西方极乐世界，将来能把孩子们也都度到极乐世界去，这是我唯一的补救措施。

　　现在我应该这么说，我特别感恩我的家人，他们对我的理解和宽容。尽管我这个敦伦尽分，哪个都没有尽好，最起码说没有尽圆满，但是无论是父母还是公婆，还是儿子、女儿、儿媳妇，包括孙女在内，他们对我都很理解、很宽容，真的，我在这里深深的感谢他们。

　　对丈夫，虽然我觉得，我内心我是尽心尽力去照顾他，他现在身体状况不好，但是我总觉得，可能有很多地方我照顾得不够。有时候我也想，他娶了我这么一个妻子，也够倒霉的，因为我日常生活差得太远太远，我既不会做吃的，我也不会做穿的。在饮食方面我老伴绝对宽容我，每天我问他，我说老伴，你想吃啥我给你做。我老伴总是说，妳做啥我吃啥。我做好了端到桌子上，他吃的时候我问他，我说老伴，我做得好不好吃？他保证说好吃，我说真好吃假好吃？他说真好吃。实际我知道老伴是在鼓励我。

　　所以我用我自己的切身体会，跟大家说，如果你们的敦伦尽分尽得比我好，我向你们学习。假如说在敦伦尽分方面，你们还在某些方面，还做得不是那么十全十美，你们还有机会，

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希望你们在这方面多多努力。

　　再说我是学生的老师，现在有很多学生经常和我联系。虽然我教的那个大学生，比我小个五六岁、六七岁，我教的最小的学生，今年也都五十六、七岁了，就是这样的。我觉得学生有些时候有些事想要去找我，要跟老师叨咕叨咕，说一说，诉诉苦，有时候我还不能及时的见他们，我觉得我对于我这些孩子们，也是一个欠缺。最最重要的，我现在老师，就是小学教我的老师，中学教我的老师，现在还有三位健在，都八十多岁了，我对老师没有做到尊师重教，前些年不知道去看望老师，后几年应该说有所进步，每年逢年过节的都去问候问候老师，但是做得远远不够。你们想想我都七十多岁了，我老师八十多岁，我不会再有七十年了，老师也不会再有八十年了，所以我就想不浪费剩下的时间，好好对我的三位老师，也尽尽我做学生的孝道。

　　我在这里要讲一件，在我对待学生方面，有一件让我后半生遗憾的事情。大约是一九七三年前后，我们那个时候那个学年是十个班级。有一天有一个班的班主任老师就跟我说，刘老师，我们班的谁谁谁我教不了，让他上你们班去吧。我当时二话没说我就答应了，我说那就来吧。为什么我这么快就答应了？因为这个孩子我认识，他是全学年里不说最调皮捣蛋的也差不多，在哪个班哪个班都上不好课。他这个班主任老师性格又很内向，根本就管不了他。这是一。第二，这个孩子他的叔叔是我小学的同学。他叔叔也曾经找过我，跟我说：素云，妳能不能把我侄调到妳的班，妳带他？基于这两点原因，我就答应这个老师，我说那就让他过来吧。这个孩子就上我班了。从他上我班的第一天起，我们班就像闹翻了天似的，这个孩子跟老师打仗，跟学生打仗，没有一堂课消停的。这科任老师都纷纷找我。他唯一不闹的，就是上我的课他不闹。那不行，我只是教他语文一科，那么多老师上不了课。有一天他又打仗打得太大劲了，我就把我这个小学同学，他的叔叔，我就请来了。请来以后，我的意思是什么？就是我跟我这同学商量商量，想个什么办法，家长和老师配合起来，把这个孩子教育好，最起码不要让他影响全班的纪律。结果我没想到的是什么，我这个小学老同学一进我们教研室，劈头盖脑的把我一顿臭骂，说妳算什么老师，连个学生妳都教不好？说得特难听，就我跟你们学的，这都是最好听的话了。当时教研室那十几个老师，听得他们都目瞪口呆，有的老师就打抱不平，说这什么家长，怎么能这样？后来我当时，我记得那年我是二十六、七岁，可能也正当年轻气盛，也觉得非常委屈。你说你都知道你这个侄是什么样的孩子，我好心的把他收过来了，你为什么不理解我，我找你来我也不是告状，我是商量商量，咱们怎么共同想个什么办法，来帮这个孩子，结果你不问三七二十一，你就把我一顿臭骂。我当时也承受不了，所以我说既然我是一个不称职的老师，教不了你这个侄，那就请你把他领回去吧。我这个老同学脾气也非常倔，他当时就把这孩子领走了，那都在火头上。他领走了以后，我听说他把这个孩子送到郊区一百中学去了，那是我们郊区的一个中学。结果送去时间不太长，就被学校开除了，这个孩子。那我能理解，他确实是搅得全班上不了课。开除了以后，我听了以后我心里挺难过，他毕竟是学生，你说这样被学校开除了以后，他就失去了学习的权利，但是又没法再重新把他收回来。

　　过了不长一段时间，可能也就那么一年半载的，我又听到一个非常不幸的消息，就是我小学这个老同学，和他这个侄，就是原来我这个学生，叔侄俩都去世了。就是他被开除以后不长时间，也就是一年左右的时间，我的另外的学生告诉我，他说老师，谁谁谁和他的叔叔都去世了。我就想，就这件事真是我当老师这么多年，唯一留下的一个让我遗憾的事情。我就想，如果这个孩子，我要不是感情用事，我不是让他叔叔把他领回去，可能最后的结局不会是这样的吧？所以到现在我觉得是我当老师生涯中唯一一件让我遗憾的事情。我说给大家听，如果现在还有很多老师，假如你们能听到我这个讲话，看到这个光盘，希望你们吸取我的教训。做老师，我也知道不容易，但是我们就是干这个工作的，一定要做一个好的教育工作者，不要把孩子们往外推，把孩子们推出校门，确实是我们没有尽职尽责，我们对不起学生。

　　敦伦尽分说起来容易，因为每天我们都要面对，做起来确实很难很难，不管如何艰难，我们一定要努力去做。家庭和睦，这是社会和谐的一个重要的基础，所以如果我们每个家庭都和睦了，那社会自然就和谐了，就不会乱到这种程度了。我们每个人都扪心自问，你的家和睦吗？你为这个和睦的家你做了什么？是不是？这个问题，如果大家都认真的思考。如果过去被咱们忽略了，现在咱们重新把它提起来。一定要从自身做起，学佛先把自己的家学和睦了，这是基础。这是我第一个说的，要守好做人的本分，从两个层面来说。

　　下面我说第二个问题，守住修行人的本分。这个比做人的本分，你就要提一个档次了，对不对？你平平常常的做人，和你现在是一个修行人，他这个本位就要提高了，就和原来的那个要求不同了。我具体的说一说，那修行人的本位是什么？概括起来，三皈、五戒、十善，这就是修行人的本位。

　　三皈：皈依佛、皈依法、皈依僧，按照惠能大师说的，皈依觉、正、净，觉就是佛，正就是法，净就是僧。所以我们修行人，如果把这三皈能够守好，基本上我们的本位就没有太大的问题了。我们现在再重新学习学习、温习温习三皈、五戒。这个老法师在给我们讲的时候，告诉我们，我们一共要守五种戒。这五种戒师父是这么顺下来的，概括起来的：第一种，净业三福。这是我们老法师告诉我们要守的。净业三福的第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。这是净业三福的第一条，这个我们大家都熟悉，我今天再重说一遍，就是提起大家的注意和重视。净业三福的第二条，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。第三条，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。这就是净业三福的三福。

　　第二种戒，六和敬。六和敬：一、见和同解，二、戒和同修，三、身和同住，四、口和无诤，五、意和同悦，六、利和同均。这个我们大家都熟悉，咱们道场有好多地方都贴着，我们天天都念、都看，问题是我们做到了几条？就是我们这个道场的几十个人、几个人，咱们别说别的，就说说我们自己这个小范围的，譬如像我身边的刁居士、大云，我们三个，这六和敬做没做到？仔细对照对照，差远了。所以这六和敬我们很熟，嘴里经常说，但是具体落实下来，你仔细推敲，哪一条你做得都不是那么完美的。不能说你一点没做，如果说你一点没做冤枉你，就是我们做得不完美。这是第二种。

　　第三种，三学。三学就是戒、定、慧，这个大家都知道。为什么要守戒？守戒的目的是要得定。得定以后干什么？开慧。戒、定、慧它是这个顺序的。我们修佛修什么？不就修这三个字吗？修戒定慧。第四种是六度。六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。这也是大家都非常熟悉的，咱们今天就是属于复习功课。这是第四种。第五种，普贤菩萨十大愿王。是不是这样？这就是老法师告诉我们要守的五种戒律。

　　老法师我记得在光盘里说了这么一句话，说「我们修行人守住这五种戒，阿弥陀佛欢喜」，这是老法师的原话。说我们修行人如果守住了这五种戒，谁欢喜？阿弥陀佛欢喜。这句话就这么简单，你仔细琢磨琢磨，含义多么深刻。我们修行人要把这五条做到了，那将来我们不就到阿弥陀佛身边去了吗？阿弥陀佛能不高兴吗？是不是这样！修行人修什么？就是修的这个。你把这个修好了，你今生就成就了。

　　目前的社会道德沦丧，科技的发达，给人类带来了无穷的灾难。按道理科技的发达是好事，但是现在恰恰是因为科技的发达，给社会和人类带来了无穷的灾难。道德的沦丧使社会乱了，乱到今天这种程度，社会已经乱到不能再乱的程度了，已经突破了底限，在这种情况下，世界和平上哪里去找？所以现在已经是形势非常严峻，我们每个人都要认真思考了。

　　我们做为佛的弟子，皈依三宝了，一定要言行一致。在今天的社会，一定要做到什么？你说出来的话，你一定先把它做到；你做不到，你不要说。咱们身边有没有这样的例子？说起大道理来，可以说是夸夸其谈，但是实际落实到自己身上，有点道貌岸然。我就想，那你说出来的东西，你都是教育别人的，当你教育别人的同时，你难道自己不教育自己吗？当你说的和你做的背道而驰的时候，你不觉得你心中羞愧吗？不觉得是一种耻辱吗？我们的师父告诉我们，说现在需要有人把佛法讲出来。师父老人家现在做的就是这个工作，把佛法讲出来。师父还说，现在更需要有人把佛法做出来。而且师父给我们树立了海贤老和尚这个做出来的榜样。说出来我们有榜样学，师父；做出来我们有榜样学，海贤老和尚。我们对号想一想，你现在每天想的、说的、做的，是不是如理如法？

　　尤其是让我比较痛心的是，有一些离师父比较近的，经常能听到师父教诲的，为什么，是不经意还是经意，总要犯一点这样那样的错误、毛病？我是那样想的，如果你不在师父身边，可能还好一些，在师父身边，你出了毛病，都是师父的麻烦。我想我们不能替师父分忧解难，我们也没有这个资格，也没有这个权力和能力，我们能不能做到管住自己，别给老人家添乱，行不行？就这一点，我们努努力加把劲，还是完全能够做到的吧。我们捅了娄子，拍拍屁股一走了之，师父老人家怎么办？所以我能听到的，有很多人家说师父如何如何，都是说他身边的弟子，你看谁谁谁、谁谁谁。你说怨人家说吗？还是我们做得不好，我们要都做得响当当的，是佛陀的真弟子，师父的真学生、好学生，人家能说出来这些事情吗？你没有把柄抓在人手里，他说你什么？是不是这样？所以一想到这些，我真的觉得很痛心。我想师父老人家已经九十一岁高龄了，我们能不能让师父他老人家省点心，让他腾出更多的精力，去为众生做更多的事情，不要让他对他周围的人还要分心，还要去操这个心，还要去想方设法的怎么解决？这样我们觉得是不是对不起师父老人家？我说这个话不是批评哪个人，我是说得比较广泛的。

　　就是师父毕竟高龄了，我现在七十多岁，我都觉得有些时候比较疲劳了，师父九十多岁了。不说别的，就是去一趟英国，昨天师父跟我说，坐一趟飞机，从香港到英国需要十二个小时。你想想，我们年轻人要坐十二个小时的飞机，都觉得疲劳，九十多岁的老人家，坐十二个小时的飞机。然后我听另外一个居士说，下了飞机还要坐六个小时的汽车，才能到达目的地。我们想想，我们在这种时候，再给师父添乱找麻烦，真的有点说不过去。我劝大家，不要老考虑自己那点小圈子、小利益，在师父身边好好护持师父。你今生得到这个机会机缘，百千万劫难遭遇，你一定要珍惜。不要因为天天守在师父身边，就不把它当回事，那就错了，以后你会后悔后半生的，你以后永远不会遇到这样的机会了。我真是非常羡慕师父身边的同修们，希望你们大家齐心协力，好好护持师父，让师父为众生做更多的事。师父所想的、所说的、所做的，是利国利民，你们想想，可以说功在千秋。我们现在眼光短浅，还看不到那么远，将来历史会做证明的。你们把师父护持好，你们功德无量，我向你们学习，向你们致敬。真是这样。我今天真是掏心肺腑的，跟大家说这些话。这是我真实的感受。如果我们现在为了自己一点点小利益，或是我想怎么的，我要怎么的，是不是心量太小了？

　　老法师现在为我们做的榜样，真是，我们怎么说都不过分，怎么学都学不来。如果我们能把师父的东西，我们能学来十分之一，你今生成佛都大有希望；就怕你连十分之一，你都学不着，那就空过了，那没办法。师父所说的东西，尤其是最近一、二年，我记得我跟大家说过，师父在说什么？一乘佛法。一乘佛法就是让你成佛的法，最高的佛法。你听懂了，你就成佛了；你听不懂，你就这耳听，那耳冒。都是在听，有的人受益了，有的人一点东西都学不去，就是这样的。这是我说的，修行人要守住修行人的本位，三皈、五戒、十善。

　　第三个，守住念佛人的本位。这个层次要比修行人的本位又提高了，它是阶梯式的。念佛人的本位是什么？简而言之，对于我们修行净土念佛法门的同修们来说，我们的本位就是：老实念佛，求生净土，亲近阿弥陀佛。就这句话从我嘴里说出来的，我自己都不知道多少遍了，同修们是不是听得耳朵都长茧子了？刘老师老说这几句话。这几句话重要！我必须得说，反复的说，你别怕我啰嗦。我如果是从你们迷茫中，给你们啰嗦清醒了，我这三句话我说多少遍我都不嫌烦。我一遍遍的跟你们说，我们念佛人的本位就是这三句话，老实念佛，求生净土，亲近阿弥陀佛。这就是我们念佛人的本位，也是我们的终极目标，是不是这样？我们的本位只有这一个，如果有人又弄出了第二个本位、第三个本位，那就错了，念佛人的本位就这一个，没有第二、第三。如果有人弄出来第二、第三，我给它起个名，那不叫本位，那叫错位。所以咱们一定守住本位，不要错位。离开了这个本位，我们就会在错位的路上愈走愈远，那就叫背道而驰。

　　怎样才能守住我们的本位？有人可能说，老师你说念佛人要守住念佛人的本位，那你得告诉我们，我们怎么守。下面咱们就说这个问题，怎么样才能守住我们的本位？以我二十年的学佛经历，回顾我所走过的学佛之路，我自己总结，我解决了三个认识。这三个认识是什么？咱们慢慢说，因为今天是第一节课，可能我这么长时间没说这么多话，嗓子有点紧，大家别着急，慢慢说。我这三个认识是什么？一、我认识了阿弥陀佛，我二十年前我不认识阿弥陀佛；二、我认识了西方极乐世界；三、我认识了我自己。我这二十年学佛，我就解决了这三个认识。我再说一遍，我认识了阿弥陀佛，我认识了西方极乐世界，我认识了我自己。下面我具体说怎么认识的。

　　二ＯＯＯ年，是我红斑狼疮爆发最重的一年，医生说我随时面临死亡。当时我自己也没想到我能活过来，既然已经没有退路了，那就是绝路一条了，我倒想这也是一件好事，你要有退路，你可能还想退退，你这没有退路了，就是绝路了，那绝路了，那就绝了呗，反正我好在我不怕死，就这么一个不怕死的念头，可能就救了我。当时处在生命的倒计时，医生告诉我，说三五天也是妳，三五个月也是妳，三五年也是妳。那我想我没有那么长时间，我两个学生都是半年走的，我现在三五个月也就差不多了，所以就回家吧；我又不能用药，所有的药物过敏，就这样我就回家了。回家了以后，也可能我就命不该绝，就在回家之后，我就有缘接触到了一本《无量寿经》会集本，这是我姐给我结缘的，然后我又得到了一套《无量寿经》光盘。我说过若干次了，这套《无量寿经》光盘，是老法师一九九四年在台湾第三次宣讲的，这套光盘一共是七十碟，每碟看一小时。这个时候我得到了这本会集本，得到了这个光盘以后，我就如获至宝，每天看这个光盘。

　　我记得我跟大家说过，我看这个光盘是分三个层次，第一个层次，消磨时间。因为这个病苦的折磨，漫漫长夜特别难熬，我就用看这个光盘，那个时候我都不知道叫老法师，我不知道法师，我一看，我怎么称呼老法师？称呼老爷子，我就面对这个镜头心里想，这老爷子天天和我唠嗑，给我作伴，我就减轻了我很多那个难受的。如果不是这样，你说这一宿我怎么熬？就这样，这是第一个层次，消磨时间。第二个层次，突然有一天老法师说，人生为什么这么苦。我一下子我就精神了，腰板也拔直了，完了我就想，这个老爷子要说人生为什么这么苦，现在我正苦着，面临两个绝境，生活的绝境，生命的绝境，我可得听听这个老爷子他咋说。师父就把答案说了。说了这回我心里怎么想？这老爷子说得真好，他咋知道我咋想的，我还有十万个为什么，可能这个老爷子都能给我答案。这第二层次，我就去找答案去了，由消磨时间升到第二层次，我找答案。

　　第三个层次，愈听答案愈多，愈听答案愈多，我心里的十万个为什么，老法师就像一个解一个解的，老爷子都给我解答了。这回爱不释手了，听进去了，这回是真听进去了。所以我那十年听老法师讲《无量寿经》，每天七八个小时、十来个小时，这是真的。因为我不能出门，满身满脸满头全都是那种大嘎巴儿，吓人，五十七天长了五十斤体重，整个人都是横着的，我自己都不认识我自己。所以也可能就是这一个绝境，这也是我的一个机缘，二ＯＯＯ年就成了我转变命运的关键一年。从那一年开始到现在，十七年，我的命运就完全转过来了。这就是现实，你们现在就面对着我，是不是真的？是真的。

　　所以我说，第一个我认识了阿弥陀佛。我就从无量寿经四十八大愿里，认识的阿弥陀佛。在这之前，我不认识阿弥陀佛，我更不知道什么四十八愿。这回我既得到会集本了，我又得到光盘了，我就知道阿弥陀佛有个四十八愿，只要你念阿弥陀佛，将来你就能去见阿弥陀佛。我心就有底了，有依有靠了，我不是无家可归漂流的孩子了，我当时心里一下就落地了，就这种感觉。

　　第二个，说说我认识了西方极乐世界。西方极乐世界，《无量寿经》里说得很详细，尤其是《佛说阿弥陀经》，后来我也得到了，那基本上说的就是西方极乐世界的胜景。所以就认识了阿弥陀佛，知道阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，只要你念阿弥陀佛，将来阿弥陀佛来接你去西方极乐世界，就这么连带的，认识了阿弥陀佛，接着我又认识了阿弥陀佛的西方极乐世界。

　　最后一个，说说认识了我自己。那有的同学说，刘老师，妳这七十多岁了，妳才认识妳自己？说实在的，以前我真不认识我自己。我不知道我干嘛来到这个世界来了，因为我觉得太苦了。我记得以前我跟大家说过，我本来不想来到这个世界，谁一脚把我踹来了，就是这样。就在听《无量寿经》光盘，十年的过程当中，我认识了我自己。我解决了三个问题：第一个问题，我是从哪里来的，我来自何方，说白了，简单的说就是我来自何方，这是第一个；第二个，我来干什么；第三个，我去向何处，总有走那一天，我走的时候我上哪去。所以你们想一想，一个人，当他知道自己从哪里来的，又知道他来到这个人世间，他干什么来了，更知道他将来走，他上哪去，你说这三个问题解决了，我还有什么忧愁？还有什么烦恼？还有什么牵挂？所以我剩下的，我就是这样想，从二ＯＯＯ年到现在，这十七年的寿命，不是我自己的寿命，是阿弥陀佛给我的，这我是认识得清清楚楚。所以我后来又给自己问了一个问题，阿弥陀佛把我留下干什么？这个问题我也弄清楚了，我这十七年是阿弥陀佛给我留下来的，我自己是这样认识的：让我为众生服务。按照咱们师父上人的话说：你要给学佛人做个好榜样。这话我是牢牢记在心里，我一点也不敢怠慢。尽管我不出来，大家见我面的机会比较少，但是我已经说过几次了，你们放心，我绝不会待在家里养老的、去享受的，我每天都在干我应该干的活、说我应该说的话，我真是踏踏实实的在为大家服务。

　　认识了阿弥陀佛，认识了西方极乐世界，认识了自己，完完全全的知道我自己将来的归宿了，你说这些个问题都清楚了，那你说我现在不就是放下心来，放开手去为大家好好的服务吗？这是理所当然的。尤其是二Ｏ一二年，我姐姐的往生让我太震撼了！我虽然和姐姐从小一起长大，而且我也知道姐姐的脾气禀性，我知道我姐姐是个好人。但是我真没想到，就这么一个特普通、特平凡的一个老太太，一辈子窝窝囊囊的，就这么一个老太太，最后她能表了这么一个法，真是让我心灵上的震撼。姐姐往生以后我就想，姐姐能做到这样，我也能做到；姐姐的归宿，将来一定是我的归宿，我就是这样想的。因为我知道姐姐的归宿是常寂光土，我必须也向这个方向努力。如果我做不到这样，我对不起姐姐，对不起众生，对不起师父，对不起诸佛菩萨，对不起对我寄托了那么多希望的诸位佛友。所以我一想到这些，我自己不敢懈怠，我必须每天都在努力精进。

　　一旦这个方向定了，路子确定了，我会坚定不移的走下去，这个是毫无疑问的，任何力量、任何说法、任何人，都动摇不了我这个决心，我一定要今生成就，就是这样的，这个信念我是非常非常坚定的。有这么四句话说：泰山压顶不弯腰，要让泰山把头摇，惊叹压顶奈我何，一路高歌奔极乐。这可能是佛菩萨对我的鼓励吧。所以不管是泰山也好，还是别的什么山也好，什么山压顶都不能弯腰，就是一路高歌向极乐迈进。念佛，这是我跟大家说的，怎么样守住本位，把这几个认识问题解决，解决了你就知道你怎么样守住这个本位了，我就是这样守的。

　　下面我想说，念佛人为什么要守本位。有的同修可能说，刘老师，我们就念阿弥陀佛，啥守位不守位的，我们也不知道怎么守，也不知道为什么要守。下面我这个问题就是回答，我们念佛人为什么要守住这个本位。这个问题非常复杂，守不住的原因也各有不同，就是你守不住，我守不住，咱俩守不住的原因各有不同。究其主要原因有以下这么两点，就是共性的，个别的我在这里就不详细说了，我在这里说，大家共性的问题是什么。第一个，疑。守不住我们本位的一个重要原因是疑，怀疑。这个疑可真是耽误大事，你这个疑心一起，你这个本位你没个守住，因为你就是处于半疑半信的那种状态，你这个本位你都守不了，因为你一会想守，一会你又产生了怀疑，你这个本位肯定你守不住。如果我说你不信佛，很多人觉得冤枉，这刘老师说话太嘴黑了，我们信佛这么多年，刘老师说我们不信佛，你觉得冤枉。但是仔细想一想，我不是批评谁，这包括我自己在内，你仔细想一想，关键时刻你到底信谁？我以前多次说过，遇到难关了，遇到具体事了，你找谁？这是我给大家一个衡量的标准，我就问很通俗，我说你遇到难题了，遇到困难了，遇到过不去的坎了，你找谁？我告诉大家，我说我遇到天大的困难，我肯定找阿弥陀佛，我肯定找观世音菩萨。我不会去找神，我也不去找仙，我也不去找什么大师，我也不去卜卦、看相、问命，这些我统统不来。

　　我跟大家说，举我两个例子，要不有人说，老师妳就是说，那妳给我们举两个例子。我给你们举个例子，就今年的二月二十八号，晚上睡觉，我从床上掉地下去了，摔了。大家想想，那个床它能有多高，就是我睡觉不老实，我就骨碌下去了，又能摔得怎么样？不是这样的。那天正好我姑娘在家，帮我照顾她爸，我们三个人住一个屋，我和老爷子我俩住一个大床，我姑娘住一个小床。是十二点，半夜十二点多，不到一点，我从床上掉下去的。我姑娘从小床上一个高蹦起来，妈呀！地震了。一起来一看床上没她妈，她妈在地下，我姑娘赶快就跑过来，妈呀！妈呀！妳怎么的了？我说我掉地下了，特别清醒。但是我觉得摔得挺重，因为掉地下没有那个摔法，我自己都能隐隐约约听到，那种像地震一样的响声。我说楼上楼下可能都听着了，要不你说我姑娘正睡觉，

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她喊妈呀！地震了。你说给我摔到多大声音吧。当时我姑娘说：妈，我把妳扶起来。我说：不用，我自己站。我自己翻过身来，我扶床，我自己站起来。站起来，我寻思我到厅里去活动活动这个腰、胳膊、腿，看看摔没摔坏。我就上厅里去了，没走十步我就不行了。我告诉你们什么感觉，就要咽气的感觉。我赶快喊我姑娘，我说姑娘妳快点来，来扶我，我就站不住了。我姑娘从屋里跑出来，一把就把我搂住，这时我俩脸对脸。脸对脸，完了我姑娘说：妈妳搂着我的腰。我这两个胳膊根本就不会去搂她的腰。我姑娘拿着我两个胳膊把她腰搂住了，它又耷拉下来，又掉下来了，我不会搂，使不上劲。我姑娘一手搂着我的腰，一手拍着我的后背，大声的喊阿弥陀佛！不是念阿弥陀佛，你想想半夜不到一点，那声音。后来我跟我姑娘开玩笑，我说：姑娘，妳活了都快五十岁，妳是不是头一回发自真心的念阿弥陀佛？那都眼睛瞪圆了，就是阿弥陀佛！阿弥陀佛！这样。而且还喊她爸，爸！你快念阿弥陀佛。她爸说：我念，晚上就我们三个。我是一直在念阿弥陀佛。

　　当时我不是感觉到，我给你们举个例子，就什么感受，就像这个水银柱，这个水银柱直线往下降，上面这个气就没有下面的气来接它了，这个水银柱是下降的，你说那个滋味该有多么难受，我当时我感觉到我都要翻白眼。这个时候因为我姑娘搂着我，我俩是脸对脸，我姑娘胆小，我怕吓着她，我把眼睛闭上，我念阿弥陀佛。我姑娘也喊阿弥陀佛，老爷子也念阿弥陀佛。后来就像有个什么东西，从我这后脊柱，一下子从上就到下面了，我也不知道那是一种什么感觉。然后就好像这水银柱，咱们说就这口气，逐渐开始往上升、往上升、往上升，可能这个上气和下气接上了。那天晚上就把我摔到那种程度，摔得我第二天我就感觉到五脏六腑挪位了。有时我就开玩笑跟他们说，实际我特别难受，我翻身翻不了，我起床特费劲，整个全身都疼，完了我就跟他们说，我说这心脏应该是在这个地方，它怎么跑这儿？我就这么晃荡晃荡，我说我得让我这心回到原来这位置去，他们都哈哈一笑。实际我说的是真的，我就觉得我五脏六腑都搬家了。后来我就想，阿弥陀佛帕特使重新给我布阵来，原来这旮旯不舒服，那旮旯不舒服，重新来给妳安装安装，所以我就觉得一切都换新的了。我就那么想的。所以我这个心态，不管遇到什么事，就不忘阿弥陀佛，不忘观音菩萨。这要换个人，那还了得吗？半个月我起床费劲，翻身都费劲，我疼到什么程度只有我自己知道。你们想，就那么高的床，我掉下去，我能摔到这个分上，那不是考试是啥？这回我说你听懂了吧。你要不信，你回家你试试，你就从床上往下骨碌，你看你能摔成啥样？绝对摔不到我这种程度。我的考试，这五十多年了，是一个一个就这么考过来的。

　　一开始我没敢告诉大云和小刁，后来我都好了，我告诉她俩，我说我这次从床上掉下来摔得五脏六腑挪位，比我那年摔胳膊摔碎了要严重得多。她们都觉得很惊讶，因为我那次胳膊摔得就相当严重了，这次还能比那次还严重？我说我自己感受，比那次重多了。上次我摔胳膊小刁不是哭吗？说大姐妳这么遭罪，我也代替不了妳。我不给她讲金刚神臂的故事，给她讲好的吗？这次我摔到这种程度，她笑了，她怎么跟我说？小刁这么说：大姐妳这次摔了，我可高兴了。你们明白啥意思吗？我也不明白，我说为啥？我都摔到这么惨样了，完了妳还乐呵，妳高兴了。她说：大姐妳这次摔完了，以后妳连着上好几个台阶。我说：但愿妳说的话是真的。

　　所以我给大家讲这个故事，就是告诉大家什么？不要把这些考试当作一个包袱背上，遇到事，我说平时说得嘎嘎的，那决心表得呱呱的，遇到具体事，完了，按照我们东北有句土话叫掉链子。平时说得怎么怎么都好，一到关键时刻完了，禁不起考验，是不是这样？我这二月二十八号摔一次，这个月的五号我又摔一次，我也不知道我这段时间咋的了，又摔一次。我现在就摔了也好，还是发生什么事情也好，有时候我都不跟他们叨咕，他们都不知道，摔了就摔了呗。但是我这次摔了，我有点着急，因为啥？那时候我就有个念头，我要来看师父，我就寻思，你别让我去不了香港，我得去看师父，三年多没来香港看师父了。结果这不就也好了，我也来了。但是我实事求是告诉大家，身体有点弱，就是我今天跟大家面对面的，跟大家交流的时候，满身冒虚汗。所以我这次说话的速度，可能比以往说得都要慢一些。我跟大家说的都是真实情况。但是它不会有大事的，你们放心。

　　有同修经常问我这样的问题，说刘老师，真有西方极乐世界吗？那你说学佛学了这么长时间，还问我这样的问题，通过这句话就说明，他本身他不信有西方极乐世界，最起码他是半信半疑。你这种念头存在，你不会往生西方极乐世界的。有的说，那我也没看着。我给你们说，真念佛的人和佛是感应道交，他不是什么神通。你感受不到的时候，你就想挺神，神乎其神。昨天我跟师父报告了一个消息，我说：师父，我学佛二十多年了，我见到了一个真的念佛人。我跟师父学，这就是前段不久，也就不到一个月，我真的见到了一个真的念佛人。这是我给他下的定义。这个人是一个什么人？我给你们介绍介绍，四十多岁，没有处过对象，没有结婚，一个农村人，他是一个残疾人，腿有毛病，走道一瘸一拐，其貌不扬，就是如果这个人走在道上，不会有几个人正眼瞅他一眼的，太微不足道了，普通得不能再普通了，不能再平凡了，就是这么一个人。就遇到这么一个机缘，和他的一个亲属就上我家。这个人就想，他的愿望就是我能不能见见老师。他这个亲属一开始不好意思往我这带，后来想你看他又是残疾，他就有这么个愿望，完了就来了。

　　来了，我说：来了就来了。我俩就面对面的坐着说话，他跟我说话的时候，他眼皮是往下的。他说出那个话让我震惊。我告诉你们我看见他，他跟我说话的时候，我第一个感觉是什么？六祖惠能第二。这是我的第一个感觉。他没有文化，他不识多少字。就是这么一个人他跟我说，他说老师，我这个念佛才念一年整，他见我的时候，正好是他念佛一年整。他说一年以前我听他们说皈依，我不知道啥叫皈依，我说你们皈依也带着我，人家没人领我，可能一看是残疾，又是这样的人，人家也没把他当回事，反正不领他，后来他遇到一个机会，他就做了三皈。他见我的时候，三皈也是将将巴巴一年，这不三皈一年，念佛一年。你们想，我们有些老菩萨念佛二、三十年了吧？你们真的没有念出来他这个境界。他念佛一年整，他跟我说：刘姨，这个是真的，还是怎么回事？我说：你说。他就跟我说，他说他发了一个愿，给一个养老院这些人免费修鞋三年。他这样的一个人，他没有收入，他怎么办？他去找活干，给人家烧锅炉，挣出来这个钱，够一年买这个修鞋材料的，他就回去给这些人修鞋去了。这个老人院是个什么样的老人院？一部分是老人，一部分是老年痴呆症患者，一部分是弱智，老老少少，大大小小，反正都在这老人院。你们想一想，这个老人院的环境它能好到哪去？

　　他告诉我，他说有一天，他坐在那个院子的台阶上，念阿弥陀佛。他时时刻刻在念佛，他现在念佛，你别看他念一年，我认为他肯定是成片了，否则他绝对没有这样的境界。我说你有什么故事，你给我讲讲我听听，他就给我讲了一个故事。他说有一天我在院子台阶上念佛，他问我：刘姨，那个院子的景象它怎么变了，它不是原来那个景象？我说：你说说什么样的景象？他说：那个院子的地变成金色的地了，院子里的树五颜六色、五彩缤纷，闪闪发光；他说：院子里飞的小鸟都是金色的小鸟。你们听了我说的，我学的，能不能像我认识的这样？我认为他说的是真的。因为他这一年的念佛，他又不太有文化，他又没读过佛经，他又没看过西方极乐世界什么样，他给你说的就这个景象，咱们说是不是西方极乐世界的胜景？这他看到了。我到现在我没看到过，我念佛不如他。

　　他给我举了好几个例子，第二个例子他跟我说，他说刘姨，我现在知道了，想阿弥陀佛能想得心疼。我说那你跟我说说，你想阿弥陀佛怎么想得心疼？他说有一天我就是想阿弥陀佛，然后我就觉得我心疼。我说想到这个心疼的时候，有什么景象？他说一尊大佛顶天立地，金光闪闪的，是金佛，就在我的面前。你看，如果他没有见到这个景象，他能编出来吗？所以我说，真念佛，假念佛，境界实在是不一样。有的总是追求什么神通、什么感应，这和真念佛人的那种感应道交，那种境界是截然不同的。你们想想，和自己对对号，你念佛多少年了，你现在念佛念到什么样的境界？你看我学佛二十年了，我确实我认真的在学、在念佛，但是就是我和这个人比起来，我觉得我差远了，我念二十年，我念不出来他这个境界，他是我老师。我从来没有给任何一个人下定义，说他念佛念得好，他是怎么怎么的，唯独这个人。不两天我就跟小刁和大云说了，我说我见到这个人，是我二十年来遇到的一个真正的念佛人。他将来能不成就吗？那肯定成就。

　　他这次来见我是干什么来？来找活来了，他给老人院掌鞋掌一年了，把那个掌鞋材料用光了，他又出来找活，再赚钱，再买料，再回去给老人们掌鞋，他是这个。所以昨天我跟师父说了，我说我这次从香港回去，我就想帮帮他，别让他到处找活了，你说走道一瘸一拐的，好人都找不着工作，他这样找工作多难，我帮帮他，我把这个买料的钱给他备好。他不发愿掌三年吗？已经掌一年了，还有两年，一定让他满这个愿，我就想做这件事情。

　　我跟大家说，你是不是一个真的念佛人，你自己衡量。你说人家就这样一个人，他不是什么高人吧？那太不起眼了，就像如果我们见着，能瞧得起他吗？所以我告诉大家，不要小瞧你身边任何一个众生，你别看人家穷嗖嗖的，土啦吧唧的，可能他就是哪位佛菩萨示现，来这个人世间度众生的，咱们肉眼凡胎不识真货，是不是这样？我跟大家讲的都是我的亲身经历，希望能引起你们的重视和共鸣。

　　下一个问题我想说说，这个三到位的问题，就是我们信佛信没信到位，和刚才守住本位不是一回事。信没信到位，你譬如说，我就举个例，就这么长的一个距离，你如果是信到位了，整个这个距离，就像尺似的，你都占满了，这叫信到位了。有的可能信了一半，这面这半是空着，那就叫没信到位。信到位是什么？用一个词来形容，就是死心塌地，没有第二念。死心塌地干什么？念阿弥陀佛，这叫信到位。第二个，愿到位。不信愿行吗？第二个，愿到位。你的愿，一定是今生成就，往生西方极乐世界，不等来生。阿弥陀佛的愿就是你的愿，如果你的愿和阿弥陀佛是一样的，你怎么能不成就？这叫愿到位。第三个，行到位。现在我们比较欠缺的，是这个行到位。嘴上说到位了，具体做没到位。所以是不是这个三到位我们要重视起来。

　　这是第一个，疑。第二个是变，就是为什么我们守不住本位，第一个是疑，第二个是变。变什么？变题目。就对这个我是特别着急的，都啥时候你还老变，一会变这个法门，一会变那个法门，一阵风吹跑了一拨，又一阵风又吹跑一拨，每当遇到这种情况下，我真是心急如焚，别变了。现在有的既然已经变了，我怎么劝你们？你就把你现在变完的这个，你守住行不行？你别再变了，来不及了，没时间了，你都六七十岁、七八十岁，还有时间变来变去吗？你最后不把自己变三恶道去了吗？这是第二个变的问题要解决。

　　对于一门深入，反正这么多年我挨批，这是其中的一项内容，就是我老宣传一门深入、长时熏修。反正批我的我总结总结，大约是五方面问题，批我这个是其中的一方面。但是不管怎么批，我就坚守一门深入、长时熏修，因为这是祖祖相传传下来的最佳的学习方法，我不能把它丢弃。就是当你认可这个方法的时候，你就坚守；如果你不认可，你也别毁谤。你喜欢这个，你认为这个对，那你就这么做；你认为不对，你认为哪个对，你就去做那个对的。有的人就是不嫌累得慌，我是那么做的，我非得批评着这个。你这个造作口业，这个口业造了可不得了，你后面要受报的。我多次劝大家，你信也好不信也好，你修哪个法门也好，你有选择的自由，但是你千万别谤别的法门，各人的因缘不同。

　　一门深入和广学多闻有没有矛盾？实际是一不是二，就是分阶段、分层次。你啥时候一门精进、长时熏修，啥时候广学多闻，我来说我认识到的。我广学多闻，等我上西方极乐世界成佛以后，广学多闻我是在西方极乐世界完成；我现在在这个娑婆世界，我就是一门精进、长时熏修，它是两个阶段的。这我也不知道我这么跟你们说，你们认不认可？认可就这么做；不认可，别生气，别烦恼。

　　这是我讲的守住第三个本位，前面三个咱们可以捋一捋。现在是第四个，守住成佛的本位。这最最关键的，是不是这样的？修学净土法门的同修，你一生成就了，圆证菩提了，你就是圆圆满满的守住了这个本位。如果你没有达到这一点，你就谈不上守住了这个本位，这个本位你还有欠缺。有一点欠缺你都回不了极乐世界。前几天有个老菩萨往生，有同修给我打电话：刘姨，咋办？这个老菩萨叫我看，她都走好几个来回了，她干嘛走了又回来，回来又走，那怎么办？我当时电话，我说她没放下，亲情没放下，赶快给她开示，让她放下亲情。后来这个佛友说：刘姨，那妳用手机给她开示吧。我说行，你给她开到免提，我用手机跟她说，完了我就用手机跟老菩萨说的，我说老人家，阿弥陀佛已经来接妳了，等着妳去极乐世界，现在妳就放不下亲情，佛接不走妳，妳要把大事耽误了，妳赶快放下亲情，跟阿弥陀佛去作佛。我就这么用手机跟老菩萨说的，说完了以后，也可能凑巧，老菩萨就走了。后来孩子们，她的孩子跟我姑娘是同学，说老太太走得特别好，全身放金光，就是这样的。所以我说这个例子就是说，你有一丝毫放不下，你也走不了。

　　二Ｏ一六年十二月十六号，一位守住了最后本位的九十岁高龄的老菩萨，往生西方极乐世界作佛去了。这位老人是谁？就是狮子吼净修网的网站的创办者，于世杰于居士的老母亲，九十岁高龄。老太太耳朵背，就是念阿弥陀佛，一天到晚不停的念阿弥陀佛。她孙女说，奶奶半夜都在念阿弥陀佛。老人念成了，往生西方极乐世界作佛了。又摊着一个好儿子、好儿媳妇，把老人家送到内蒙老家土葬了。一位老人家真的去作佛了。你说我们身边有例子，那我这样说，有的人说，我也没看着。那怎么办？你们身边不是没有例子，只是我们可能不注意，不重视。

　　所以守住本位没什么难的，守住六根，你眼睛见的你不动心，耳朵听的我也不动心，我闻到我也不动心，六根接触六尘，你就如如不动，那肯定就守住本位了，走海贤老和尚这条成佛之路。所以说我们在这一生学佛，一定要拿到往生西方极乐世界的通行证，千万别错过这个机会。错过这个机会，还什么时候有机会？五千劫以后，你能不能再遇到这样的机会，那都很难说。数学学得好的算一算，五千劫以后，太漫长了吧！你还有希望吗？反正我是这一生决定把成佛，往生极乐世界，亲近阿弥陀佛，做为我今生的一件大事，一件正事，其它事和我都一点关系没有。

　　今天是第一节课，就跟大家交流这么多内容，最后供养大家两首偈颂。佛菩萨慈悲，好像该给大家点什么，就给点什么。这节课后面给两首，我给大家念一念，第一首：不厌轮回苦，欲生极乐难，早度生死海，即达涅盘岸。这是第一首，就是你，人不说你要不厌娑婆，你就不生极乐，这首就是告诉我们这个意思。第二首：一句佛号老实念，绵绵密密不间断，守住本位求净土，回归极乐满大愿。你的大愿不就是回归西方极乐世界净土吗？你做到这「一句佛号老实念，绵绵密密不间断，守住本位求净土，回归极乐满大愿」，这不正好扣咱们今天交流的这个题目吗？

　　今天的时间到了，就到这里，谢谢大家，阿弥陀佛。　　   
   
   

慈云法语之二——百川入大海，万法归极乐　　刘素云老师主讲　　（第二集）　　2017/4/19　　香港佛陀教育协会　　档名：56-203-0002

　　尊敬的各位同修，大家上午好，阿弥陀佛。今天是我来香港的第二节课。今天和大家交流的题目是「百川入大海，万法归极乐」。

　　为什么今天说交流这个题目？我也先跟大家说说这个因缘，今年一开始头一个月，我记得是一月份左右，我心里有一个什么小小的念头，我用比喻来说，就像一盏灯泡又亮了，所以我觉得这个题目是不是能这样说，是我二Ｏ一七年一点新新的小体悟，就是新的小体悟。我要把我这个小体悟说给大家听，与大家共同分享，以期共勉。

　　我想从四个方面来说这个题目。第一个，千经万论、三藏十二部是百川，《无量寿经》是大海。每个都是扣咱们这个大题，不是百川入大海、万法归极乐吗？那我得告诉大家，谁是百川、谁是大海，要把这个问题给大家说明白。所以第一个题目我再说一遍，千经万论、三藏十二部是百川，《无量寿经》是大海。大家都知道，佛教经典千经万论，最后归结到三藏十二部。三藏十二部的经典可以说是浩如烟海，以我们人的寿命，假如说平均每个人按一百岁来计算，要想在这一百年的生命历程里，把这个三藏十二部读一遍，咱们不说别的，读一遍，除非有龙树菩萨那个本事，否则的话你读都读不完。要想在一百年里把三藏十二部读完，这是绝对不可能的。有一句话叫做「海纳百川，有容乃大」，我在这里把千经万论、三藏十二部比喻作百川，把《无量寿经》比喻作大海，以此来说百川与大海的关系。

　　什么叫百川、什么叫大海，咱们明确了。下面再说说百川与大海的关系，也就是说藉此比喻说千经万论、三藏十二部与《无量寿经》的关系。为了把这个问题说明白，我们有必要重新认识一下《无量寿经》。既然《无量寿经》是大海，那我们就要认识，为什么说《无量寿经》是大海？为什么我不说《无量寿经》是百川？

　　释迦牟尼佛讲经说法四十九年，在四十九年的时间里，世尊说了很多经，那哪一部经是最重要的？换句话说，哪部经是世尊所说经典里的第一部经？隋唐时代有祖师大德提出这样的问题，就是世尊四十九年所说的经，哪一部经可以代表世尊一生的经教？就是三藏十二部里哪一部经能代表世尊一生所说的经教？这个是最高的了。这些大德们几乎都公认《大方广佛华严经》，就在这个问题上是没有争议的，没有异议的，不论哪支哪派都一致赞成，《华严经》是世尊四十九年所说的最重要的一部经。换句话说，《华严经》就是所有经教的根本珐輪。这是一个说法。就像一棵大树一样，《华严经》是根、是本。你看我们先把佛经的根和本找出来，不就知道哪一部经最重要、哪一部经是第一部经了吗？所以这个没有任何异议的，一直到现在还是这样，《华严经》是根、是本。我们知道，《华严经》最后是普贤十大愿王导归极乐，这就是《华严经》的奥妙所在。奥妙无穷，你再说多少个妙你都表达不出来。普贤菩萨十大愿王导归极乐，这是《华严经》的奥妙所在，妙，妙极了！

　　我们学佛，要知道释迦牟尼佛这一时教的中心思想是什么。这个问题可能有点生，接触得比较少，我再说一遍，就是释迦牟尼佛这一代时教的中心思想是什么？我告诉大家，师父讲经说得很明确，就是净土，净土是释迦牟尼佛这一代时教的中心思想。就是这一点，有多少学佛人真正认识到了？在华严会上，文殊菩萨、普贤菩萨带领华藏世界四十一位法身大士到哪去？到极乐世界去拜阿弥陀佛。大家都知道，华藏世界的教主是毘卢遮那佛。从这件事情可以看出毘卢遮那佛心胸心量多么广大，他做教主的，这华藏世界，文殊、普贤菩萨把四十一位法身大士带到极乐世界去拜见阿弥陀佛，毘卢遮那佛积极支持，非常欢喜。我们再说一句，实际上阿弥陀佛、毘卢遮那佛是一不是二，只是不同的法身、报身、应化身，不同而已。

　　所以古大德说，佛法的顶尖，它的尖端，我们从《华严经》就追到了《无量寿经》。为什么？这个大家都知道，就是《华严经》、《无量寿经》、《佛说阿弥陀经》这三部经实际上是一部经。《无量寿经》是《华严经》的中本，《佛说阿弥陀经》是《华严经》的小本，它是这个关系。所以这三部经又是一不是二。那你想，《华严经》是根是本，那《无量寿经》是不是也是根、也是本？

　　我们在这里说，佛的经典有一乘经典，我们平时接触得比较多的，都说大乘经典，可能说一乘经典的时候不是太多。我现在在这里就是把师父讲的，佛的一乘经典是哪几部经告诉大家，佛的一乘经典有三部，一部是《华严经》，一部是《法华经》，一部是《梵网经》，这三部经是三藏十二部里的一乘经典。那再说说，一乘经典是干什么的？一乘经典就是让你一生成佛的经典。就这么一句话，高度概括了，一乘经典是让你一生成佛的经典。我们把它拆开来说，一乘经典是让众生成佛的经典，而且是一生成佛的经典。所以说一乘经典是非常非常重要的。既然我们知道了这三部经是佛所说的一乘经典，那么大家说《无量寿经》肯定是一乘经典，因为它是《华严经》的中本。所以就这样我们一步一步来推，最后推到了《无量寿经》不单是《华严经》的中本，而且《无量寿经》是佛所讲的一乘经典，是让众生一生成佛的一乘经典。因此我们现在推到这，能不能看出来《无量寿经》推到了第一位？这个位置是非常重要的。最后我们的结论是什么？《无量寿经》是世尊所说四十九年三藏十二部经教里的第一经。这个位置咱们就明确了。

　　有这样几句话说，「此是净宗第一经，详赅圆顿括三乘，若非夙植福兼慧，虽欲暂闻亦不能。此事本来也太奇，顿教一念越三祇，佛云难信诚难信，万亿人中一二知」。这句话我简单给大家解释解释，就一个意思，就说能知道这个事的，一亿个人里能有一、二个人知道就不错了，为什么说是难信之法？就难在这里。十方三世一切诸佛如来应化到无量无边的佛世界，也有应化到三途六道的。这个是众生应以什么身得度，佛菩萨就示现什么身来教化众生。佛菩萨示现各种各样的身来度化众生，他以什么来教化众生，以什么来接引众生，以什么来帮助众生成佛？就是以这一部《无量寿经》。所以我们现在就再明确一下，《无量寿经》是所有经教里的顶尖，尖端。刚才我们说是第一经，把这位置定了，现在我们再提升一步，《无量寿经》是一切经教的顶尖。这个我们是一定要知道的。每一个佛菩萨，不管他以什么身来度众生，一定要宣讲《无量寿经》的，没有一尊佛不宣讲《无量寿经》。所以从这几个层次我们就可以看出《无量寿经》的重要地位、重要作用和它的妙不可言。

　　我们把千经万论、三藏十二部比作百川，把《无量寿经》比作大海，百川入大海，是最奇妙、最圆满的归宿，百川入大海，大海纳百川，这是一幅多么美丽壮观的画面。这是我要讲的第一个，三藏十二部是百川，《无量寿经》是大海，是三藏十二部最后要归于《无量寿经》，是不是这么个意思？这么个层次？大家琢磨琢磨。这是我要讲的第一个。

　　第二个，八万四千法门、无量法门是百川，净土念佛法门是大海。我再说一遍，第一个刚才讲完了，

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这是第二个，八万四千法门、无量法门是百川，净土念佛法门是大海。说到净土念佛法门，让我们重新重温一下下面这一段，让我们每个修学净土法门的人都倍感亲切的话。我把这一段话，这是佛经里的原文，给大家读一下。「夫净土法门者，乃一乘了义，万善同归，三根普被，凡圣齐收，横超三界，径登四土，极圆极顿，不可思议之微妙法门也」。这一段话大家一听就知道，这是对净土法门的高度赞叹，可以说赞叹到极处了。

　　在这里我想重点说说这么几个关键词，都是这一段话里的，跟大家重温一下。第一个词是「一乘了义」。这里面包括两个层次，一个是一乘，第二个是了义。先说一乘，一乘就是佛乘，这个可能很多人不是太知道的，一乘就是佛乘。这个法门是教人成佛的，而且就在这一生中成佛，就是今生成佛，不等来生，这叫一乘。《法华经．方便品》里有这样一句话，是说「十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说」。这就告诉我们这一乘法是什么意思。在这里我刚才做了一个简单的解释。刚才说的这几句是偈子，非常重要；换句话说，佛讲二乘、三乘是方便说，那一乘是什么说？它的名字叫真实说。

　　有人说老法师讲的不是一乘法，实际他没听懂。这么多年师父讲法，他是先说的方便说，后说的真实说。我这么说你们体悟体悟，是不是这样？从二Ｏ一四年到现在，前面的咱们不说，咱们就说最近的这三年，师父讲的就是一乘法，就是教众生怎么样一生成佛。但是很多人可能没有注意。我再说说这两个说，佛说法有两种说法，一叫方便说，就是你应以什么身得度，佛就说什么法，就示现什么身，是不是这样？就像咱们教学似的，他读博士了，你给他讲小学一年级的课，那也不行；他一年级的小学生，你给他讲博士课，是不是也不行？所以佛说法是循序渐进的，是契机契理的，你众生是什么根性，佛就给你说什么法。师父现在这三年说的完完全全是一乘大法，教众生一生成佛。这个一生成佛，实际上就是教众生怎么样从此岸到彼岸。此岸是什么？娑婆世界，六道轮回；彼岸就是涅盘，回归常寂光土。这就是这三年师父所讲经告诉我们的重点中的重点。

　　再说说了义，什么叫了义？就是你学了就受用的。我这是大白话解释的。学了就受用的就叫了义，学了不受用就是不了义，就这么简单。你学了多少多少经教，你一点没受益，那它就是不了义的。你学了，你哪怕学了一点点，就这一点点你都受益了，这一点点能让你今生成佛，它就是了义的。所以学佛不用贪多少多，关键是你学没学明白，学没学对路，这是非常重要的。所以我们学佛最后归宿到哪？肯定是归宿到西方极乐世界。西方极乐世界四土，我们念佛人去极乐世界，没有四土之分，你都去了，你去一土等于你都去了。所以说我们去了西方极乐世界，你是三不退位菩萨。有的人说，去西方极乐世界又下来了。那下来他是来度众生的，是不是？他带着使命的。他不是又回到凡夫，又去搞六道轮回了。有些人在这个问题上的认识有点误区。这个好好听经，慢慢就听明白了。刚才我说三不退位菩萨，大名叫阿惟越致菩萨，哪三不退位？第一位不退，他不会掉下去了；第二行不退，他不会再搞别的去了；第三叫念不退，阿惟越致菩萨就是三不退位菩萨。这是第一个一乘了义。我给大家解释了什么叫一乘、什么叫了义。

　　第二个名词，我想给大家说说「万善同归」。这里面也是两个层次，一个是万善，一个是同归。这个万是表什么的？是表圆满的意思，它不是一个具体的数字，是表示圆满的。世出世间一切善法归哪里？归阿弥陀佛。这回要记住。世出世间一切善法最后往哪归？归阿弥陀佛。那阿弥陀佛是什么？阿弥陀佛是我们的性德。这性德是永久不变的，它是永恒的。记住，归阿弥陀佛，阿弥陀佛是性德，阿弥陀佛是我们自性的名号。所以现在你知不知道，每天我们念阿弥陀佛，念谁？念你自己，因为阿弥陀佛是咱们自己的自性名号，所以不是念别人。这个搞明白了，让你不念阿弥陀佛你能做得到吗？因为你知道了，原来念阿弥陀佛是念我的自性名号。好好念吧，没亏吃，占大便宜。什么大便宜？到极乐世界去作佛，亲近阿弥陀佛。你说你来到人世间走一回，最后你占的是最大最大的便宜，你一点亏不吃。

　　释迦牟尼佛在《无量寿经》上用两个字来解释佛的意思。咱们不有同修问，刘老师，究竟什么是佛？我给大家解释的就是，佛是觉悟了的人，就是觉者、智者，这都可以。释迦牟尼佛给众生解释什么叫佛，用了这么两个意思，也是两个字，一个是光，一个是寿，释迦牟尼佛是用光和寿来告诉大家，光和寿就是佛。这回大家可能又有个新的收获，知道了什么叫阿弥陀佛、什么叫佛。光是代表什么？光是代表空间，寿是代表时间。所以说空间是无量的，时间是无量的。那极乐世界，《无量寿经》说的不就是无量这两个字吗？你说光有寿吗？没有，是无量的。寿有寿命吗？有时间限制吗？没有。为什么叫《无量寿经》？我们听了这节课，应该把这几个关键的地方把它搞清楚。

　　所以我们念的每一句阿弥陀佛，它都和你的自性紧密相连。它最后是，你念佛是把你的自性佛念出来。你最后回归西方极乐世界，比如说你坐的那个莲花，不是别人的莲花，不是阿弥陀佛给你准备的莲花，是你自己念佛念的那朵莲花，那个莲花上是有你名字的，阿弥陀佛是拿着你自己念的那朵莲花来接引你往生西方极乐世界的。如果你念佛愈精进，你的那个莲花就愈鲜艳，它的个头愈大，就是这样。如果你最后你又改换门庭了，我不念佛了，我念别的去了，你那朵莲花就逐渐逐渐的枯萎了。你没有莲花了，你也不念阿弥陀佛了，自然你就去不了极乐世界，就是这么非常简单的一个道理。所以我们念的就是念我们的自性，然后我们的自性仍然回归到我们自性，自性回归到自性，可以这样说。你把你自己的自性念出来了，你自然你就回归自性了。这是第二个词句。

　　第三个词句，我想给大家说说「三根普被」。后面这个字有念「被」的，也有念「披」的，咱们就恒顺众生，怎么念都对，三根普「被」也行，三根普「披」也行。它后面还有四个字，叫「凡圣齐收」。这里讲念佛法门所应的机，所教化的对象，就是这个法门它适合教化哪些众生。我再用白话来说，就是这个法门对哪些众生比较适应。三根是指上、中、下三根，上根是大乘根性，中根是缘觉根性，下根是声闻的根性，所以它三个根是有区别的。佛所说经教，他就根据众生的根性不同而应机说法。所以有的同学可能说，师父讲法的时候，有的时候这个事师父是这么说的，可能过一段时间，在另外的一次讲经说法里，这个事又有另外的一种说法，可能有同学不理解。这就是师父所面对的听众，有哪些个听众，是什么根性的，对这些根性怎么个说法，是有区别的。不是说一会这么说一会那么说，有深有浅，说白了就是有深有浅。对层次高的，大根性的，上根的，那就说上根的佛法；对下等根的就说下等根的佛法，慢慢往上提升，就是这样的。

　　这八个字里，我特别要告诉大家，后面那四个字非常重要，「凡圣齐收」。凡，我们就是凡，凡人，凡夫。圣是圣人，比如说文殊菩萨、普贤菩萨，这都属于圣人之列的。凡圣齐收，有的同修说，人家文殊、普贤那都是大圣人，那当然去极乐世界，理所当然，我们这些小凡夫也能去极乐世界吗？你信不信佛所说的话是真的？你有没有怀疑？我是一点不怀疑，我现在是凡夫，但是我坚定不疑的相信，阿弥陀佛一定能接我去西方极乐世界。因为佛有愿，四十八大愿都说到这儿了，凡圣齐收，凡夫可以去极乐世界，圣人也可以去极乐世界。你不要小瞧，你把你自己打到凡夫那个行列里了，你就认为去不了了，那你就自己关上自己去极乐世界的门了。

　　还有四个字叫「横超三界」。我记得师父在讲经的时候这方面给大家举了一个例子，就说那个竹子，竹子里面有虫子，那个虫子想出来。聪明的，我这么说的，聪明的虫子牠往上爬，爬到最后顶尖还嫩，牠一嗑，那个虫子就出洞了，牠就出来了，牠是这么出竹子的。那个笨的虫子，牠就搁那里嗑嗑这嗑嗑那，再嗑嗑那，再嗑嗑这，一直也嗑不出个洞，嗑不出洞牠就出不去。你说是怎么样快？横超三界，你到一定的程度的时候，你横着嗑，我就可这一个地方嗑，你自然就出去了。所以说不用是一层一层的爬台阶，就不用了。咱们净土念佛法门这是一个最大的优越性。有的人说，我学别的法门我也能成佛，是不是这样？是，只是时间长短不同，机缘不同。你比如说二十八层天，你要一层天一层天的往上上，而且要断烦恼，你这个多难！我们净土念佛法门真是难信易行，只要你真心诚意的念这一句阿弥陀佛，你就一生成佛，多么简单！所以我过去说，念佛成佛，说难也难，难于上青天；说易也易，易如反掌。所以你说是简单还是复杂？你把它搞复杂了，那就复杂无比；你把它弄简单了，那就非常非常简单。所以在我看来，我觉得成佛不难，成佛比得人身更容易些。

　　还有一个词叫「径登四土」。径是什么意思？就快的意思，快捷，快速。登，这个大家知道，登高。四土就是刚才我说过一句，就是西方极乐世界不是分四土吗？这四土大家都知道，凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光净土，就这四土。我们念佛人，哪怕你是下品下生往生到西方极乐世界，你都径登四土，四土即一土，一土即四土。你这个待遇是享受得太高了！你说这个大方便条件我们不用，那是不是有点太愚痴了？净土法门的殊胜之处在于，生到西方极乐世界，一个是阿惟越致菩萨三不退位，第二就是径登四土，这是最最殊胜的地方。没有障碍，你想从这个土去那个土，中间是没有障碍的，你来去自如。它没有空间维次，统统都能见到。这是这一个词句。

　　还有一个「极圆极顿」。两个字，一个是圆、一个是顿，前面都加了个修饰字「极」，极圆极顿。那就说还有没有比这个法门更圆、更顿的了？没有了。这就是圆顿的顶尖。它是「不可思议微妙之法门」。乾隆时期有个居士叫彭际清，这个大家都非常熟悉了，彭际清居士说，说这个净土法门是无量劫来稀有难逢的一天。就这么稀有难逢的一天，叫你碰到了，你说你幸不幸运，你的福报有多大！你的根基有多么厚！这一点说得一点不假，这是真话。就碰到这个法门，你就很难得很难得了，然后你又信了，那就更难得更难得了，只能说你福报太大了，你根基太厚了。否则的话没法解释。为什么？一万个人遇到这个法门，有多少人真信的？大德们说一万个人念阿弥陀佛，有三、五个人去极乐世界就不错了。现在师父说，一万个人里有一、二个人去就不错了。为什么念佛人那么多，去极乐世界的少？就是这个疑，信念不坚定，所以去的就少。去这一、二个肯定是坚定分子，他绝对不会换题目，绝对不会拐弯的，他一条道走到底，这一条道往哪走？回家，哪是家？西方极乐世界。你一拐弯去绕扯，那就绕扯来绕扯去，说不定你就绕扯到六道里了，再具体点说，那可能就绕到三恶道去了，何年何月再能有出头之日，那就太难说、太难说了。

　　所以每次我跟大家见面的时候，我就告诉大家，好好念佛，好好念佛，好好念佛。有的同修说，老师，每次我们问妳问题，妳都告诉我们好好念佛，妳怎么不告诉我们点别的？我真的告诉大家，我是念佛受益的，我觉得念佛真好，真受益。所以我要把最好的那个东西我自己留着，我把第二、第三、第四的告诉你们，我对不起你们。就是念佛好，就是念佛能解决生死轮回，没有第二条路可走。你要信，你今生就回家；你要是不信，那就继续在六道轮回，那就是你个人的因缘了。所以说佛告诉我们这么极圆极顿的大法，我们不把这个机缘抓住，等丧失了以后，你在六道里轮回，尤其你去了三恶道，到那时候你后悔就晚了。我不知道你到了这些道以后，如果有灵，你可能想，那时候刘老师告诉我们念佛念佛，我们为什么就不理解，就希望老师再告诉我们点新鲜的？我告诉你们，没什么新鲜的。你每次问我，我就告诉你这个，好好念佛。这是我对你最负责任、最负责任的话。我告诉你们别的，一千句一万句，都不如这一句话重要，好使，管用，它能让你们成佛。

　　「念佛法门乃十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之总持法门。一代时教，皆念佛法门之注脚也」。这句话听明白吗？我们都有文化，什么叫注脚？就是解释。在这里我给大家再举一个通俗的例子来说，就是比如说我们建桥，是不是有主桥，还有叫引桥？那你想想，这引桥是起什么作用的？你比如说车人得通，尤其这车，通过引桥才能上到这主桥上来。咱们这个法门，念佛法门就是这个主桥，其它的经教、法门就是那个引桥，那些经教、那些法门都是方便说，然后把众生接引到这个主桥上来，由这个主桥回西方极乐世界那个真正的家。我不知道我这个例子举的是不是贴切。这样你就知道主桥和引桥它们之间是什么关系。注脚，这里用的是注脚，注意的那个注，脚的那个脚，手脚的脚。你想想这两个字，注脚是什么意思，你不就明白了吗？说如果我们不信，舍弃总持法门，而去修学注脚法门，最后有四个字，这是大德们说的原话，不是我说的，四个字是什么？「非愚即狂」，就是如果你舍弃这个总持法门，你去修学那个注脚法门，你非愚即狂，愚，愚痴的愚，狂，狂妄的狂。大家琢磨琢磨这几个字，它的含义有多么深。

　　我们听了这节课，我觉得好多重点东西，我该点的我都点了，但愿大家能够听进去，能够解决你们修学当中所遇到的实际问题。我们把八万四千法门、无量法门比作百川，把净土念佛法门比作大海，百川入大海，大海纳百川，究竟圆满的归宿。这是我讲的第二个，百川，谁是百川？无量法门是百川，谁是大海？净土念佛法门是大海，这是我讲的第二个重点问题。这个问题最后那句话很重要，告诉我们这是究竟圆满的归宿。那你入大海了，这大海是哪？不就是你的自性吗？自性大海。所以说这是圆满的归宿。这是第二个方面。

　　第三个方面，千佛、万佛、无量诸佛是百川，阿弥陀佛是大海，第三个百川与大海，千佛、万佛、无量诸佛是百川，阿弥陀佛是大海。《无量寿经》里对阿弥陀佛有这样的赞叹，是这么说的，「阿弥陀佛威神光明最尊第一，十方诸佛所不能及」，阿弥陀佛「光中极尊，佛中之王」，十方三世一切诸佛没有不赞叹阿弥陀佛的，没有不向往阿弥陀佛的极乐世界的。这个我们读《无量寿经》都很熟悉，这是《无量寿经》里对阿弥陀佛的高度赞叹，这几句话全都概括进去了。你想想，还有什么更高的话赞叹阿弥陀佛？你找不着了，这真是把词该用的都用到了。我们读到这一段的时候，难道你不赞叹阿弥陀佛吗？另外我们读《无量寿经》，阿弥陀佛的四十八愿，我们都心里清清楚楚、明明白白，大家想，如果阿弥陀佛没有这个四十八大愿，末法众生真是走投无路。你们想是不是这样？这就说明，阿弥陀佛为了救度末法时期的众生，真是拿出绝招来了，这个绝招就是四十八大愿。

　　你想想，末法众生该多么刚强难化！我几次跟大家交流的说，我都深深体会到了末法众生刚强难化。但是后面得跟着，再难化也得化，化一个是一个。这就是诸佛菩萨来到这个人世间，来到这个娑婆世界的使命。你的使命就是这个。所以再难化也得化，就是这样的，要坚定不移的化下去。

　　我们读四十八大愿一定要生起无限的感恩之心，我这里说的是无限的感恩之心。我们对阿弥陀佛，对阿弥陀佛的四十八大愿，你怎么样感恩都不过分，真是这样的，我就深深的体会到，这阿弥陀佛真是太慈悲太慈悲了。末法众生没有这四十八大愿，那你就在六道里轮回吧，而且绝大部分时间是在三恶道里折腾吧，头出头没。你是不是这样？我们想一想，你这一生遇到佛法，你得度了，你首先感谢谁？感谢阿弥陀佛，感谢阿弥陀佛的四十八大愿。

　　阿弥陀佛是我们的大悲慈父，阿弥陀佛是我们的大悲慈父，时时刻刻关注着这些迷了路的、找不着回家路的孩子们。慈父和孩子的关系，不是慈父不关心我们。你们仔细想一想，阿弥陀佛慈父每天站在大门外往远望，望什么？望他这些迷路的孩子们，又有多少回来了，找着路了。回来一个，阿弥陀佛心生欢喜；回来十个，更欢喜。他希望所有的迷了路的孩子们都能找到回家之路，都能回到西方极乐世界这个快乐无比的家来。阿弥陀佛用他那无与伦比的光明，为孩子们照亮回家之路。可是我们有的孩子迷得太深，看着这条光明大道，他还去走那个黑乎乎的小路，他就不知道奔这个光明大道。所以我们的慈父流的都是血泪，那都不是水泪、眼泪，流的都是血泪，慈父着急，他希望他所有的孩子们都快快回到家门。

　　因此我前一段时间，我说了那几句话，可能引起了比较大的震动，我说阿弥陀佛是我们的亲人；第二句话，阿弥陀佛是我们唯一的亲人；第三句话，阿弥陀佛是我们唯一可以依靠的亲人。三句话是递进关系，一句话比一句话的层次高，是不是？那里有几个修饰词，你们仔细琢磨琢磨。现在我又加了一句，四句了，阿弥陀佛是唯一可以依靠的能够救度我们出离苦海的亲人。最后加这一句我再重复念一遍，阿弥陀佛是我们唯一可以依靠的能够救度我们出离苦海的亲人。同修们，仔细品味一下我这几句话的深刻含义吧！如果这几句话能说到你们心里去，你们能够接受这四句话，我想你念佛的功夫会迅速提升的。把这几句话听明白了，你今生能够把自己完完全全、彻彻底底的毫无保留的交给阿弥陀佛，你紧紧的靠住阿弥陀佛，你今生一定回归西方极乐世界去亲近阿弥陀佛。

　　阿弥陀佛慈悲，把海贤老和尚派遣到娑婆世界，为苦难众生表法，一表表了一百一十二年。阿弥陀佛慈悲，海贤老和尚慈悲，是不是这样？我们前段时间看老和尚的光盘，我不知道是不是刮了一阵风，我希望海贤老和尚的光盘，每一天、每一时、每一刻、每一年都在影响着我们。不要把它当作一阵风，反正一阵风大家都看我也看，要不人家一问海贤老和尚，我说不知道，挺过意不去的，不是这样的。实实在在的听，实实在在的学，实实在在的用，这才是真的。

　　我听老和尚的光盘大概听了二、三千遍，我觉得每听一遍都有新的收获，都想这段话我怎么原来没听着，每一次都有新的收获，都有新意。所以老和尚的光盘看起来很简单，就是念佛。有的同修曾经说过，刘老师，那海贤老和尚不就是告诉大家念佛，那我们就念佛得了，听那么多遍干啥？我说，听一遍和听十遍、和听一百遍，它的感受是不一样的。你要随帮唱影的去听、去看，你啥收获也没有。你认真的把它听到心里，看在眼里，实实在在落实在你行动上，你会受益无穷的。咱们在座的，可能有些同修看了好多遍，我不知道你们的感受是什么样的。如果现在有些人放松了，我希望你时不常的把老和尚的光盘再拿出来温习温习。现在你想，咱们师父说，现在佛法需要有人说出来，更需要有人做出来。谁在说？师父在说，老人家九十一岁高龄了，还在说。谁在做？海贤老和尚做出来了。问题是，师父说的我们听懂了没有？海贤老和尚做的我们做到了没有，看没看明白？

　　没关系，嗓子有点发紧，可能这段时间看护我老伴子有点体力透支，来了以后天气又比较热，没关系，和大家交流这几堂课，我一定会坚持到底的，大家别担心。我把语速放慢，声音放低，和大家慢慢的说。

　　老和尚这个表法形式师父非常赞叹，我也非常赞叹，太高明了！因为我这些年，尤其是我姐姐往生之后这几年，我是在骂声中成长的。因为有人在网上说，刘素云是个大骗子，这个姐俩不知道在搞什么名堂，姐俩一起在骗我们。所以我看了老和尚这光盘以后，我就特别受益，我就想，老人家的表法形式太高明了，不显山不露水，是不是？神不知鬼不觉，我就念我的一句阿弥陀佛，我就开荒种地。你说谁注意他？我可能就是因为妳出名了，名声在外了，关注妳的人就愈来愈多。我是这样想的，不可能所有的人都赞叹妳，也不可能所有的人都反对妳。所以我的态度就是，你赞叹我，阿弥陀佛，是对我的一种鞭策；如果你骂我，毁谤我，阿弥陀佛，你在帮我克服贡高我慢。

　　因为我刚出名的时候，小刁不就提醒过我吗？说大姐，师父把妳讲出名了，妳可别飘起来。我说不会的，我上哪飘去，我也飘不起来。我说什么时候我飘？等我往生了，从大烟囱爬出以后，我到虚空法界去了，那时候我就任我飘游了，哪里需要我就去哪里。所以我说人家骂我，是不是好事？是好事，妳刚露点头，妳想贡高我慢，我比谁都强，我是刘老师，怎么怎么的，咔嚓，几句谩骂给妳嗨回去，妳还贡高我慢吗？所以我说，你赞叹我，阿弥陀佛；你骂我，毁谤我，我也阿弥陀佛。所以这几年很顺利就过来了。所以对照我的遭遇，和海贤老和尚一对比，所以师父一赞叹，我就想，海贤老和尚真是大智之人。什么叫大智慧？老人家是大智慧，你说一百多年不声不响，念了一辈子阿弥陀佛，给那么多众生做了好榜样。往生前不出名，往生后名出大了吧？是我们佛门的榜样，对不对？你说头一天人家还干活，当天晚上，老人家自己不声不响的回家了，往生了。太潇洒，太自在了！

　　后来我就想，这大菩萨们表法真是和一般人不一样。就我姐临往生之前和她往生之后这个表法，真是让我心灵上的震撼，我真不知道我姐能表演到这种程度。说实在的，就那么一个老太婆，最后能把法表演到这种殊胜无比，我真是发自内心的赞叹。别人说我大骗子，她说她姐是观音菩萨。我不管你怎么说，我心里有底，我姐就是菩萨，她就不是凡夫。我一直从我姐走到现在，我一点不回头，你别人怎么骂我，我也这么认为。而且我认为我姐是在为我铺路，给我做样子，是不是？姐姐是这样走的，给众生这么大的福报，因为我姐走的时候是带了无量无边的众生。我俩没经过交流，结果我姐告诉我，小云，我这次往生，给我的任务是带无量无边的众生回归西方极乐世界。我接上话茬了，我说姐，对，跟我也这么说的。你说谁跟我姐说的？我不知道，谁跟我说的？我也不知道，但是这个意思完全扣上了，都是要带无量无边的众生回归西方极乐世界。

　　所以为什么我这么坚定？我姐给我做样子了。我不会回头的，我不会改换门庭，我也不会改换法门，我不拐弯，我也不换题目，一直走到底。因为我知道，我回家这条路，阿弥陀佛设计好了；咱们的老法师、恩师都给铺上红地毯了，这是第二条；第三条，师父在前面领着。你说这么殊胜的因缘，我们不珍惜，把它放弃了，那没办法，那你就是福报不够了。所以我就下定决心，沿着阿弥陀佛这个回家路，踏着师父老人家为我们铺的红地毯，紧跟在师父的身后，顺顺利利的回归西方极乐世界。这就是我的念，如果说刘老师妳还有啥念头？我就这一个念头，别的和我一点关系没有。就是这样的。

　　所以我这次和大家交流，应该这样说，我出来一次实在是非常艰难，这次都掂了多长时间，都拔不出这个腿来。因为我老伴老年痴呆症日渐严重，时时刻刻离不开人，我是二十四小时的专职护理，就是这样。所以这次来，师父老人家都看出来了，说刘老师这次来有点疲劳。这是真的，就是长时间的超负荷的运作，有点体力透支。但是不影响大局，

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我既然出来了，我该和同修们说什么，我就一定要把它说完。除非是，假如我正在跟大家交流，阿弥陀佛来了，我会向大家报告的，我说诸位同修们，阿弥陀佛来了，我要跟佛回家了，Bye bye，我会告诉大家的。但是我估计我这七堂课没讲完之前，阿弥陀佛不会来接我的。如果还有我的任务，阿弥陀佛不来接我，我继续为大家好好的服务。如果到时间了，我该回家了，阿弥陀佛来接，不管何时何地，那我都一分一秒不带耽误的，立马跟佛回家。

　　你们不要担心我，刚才嗓子有点，确实有点，一个是上不来气，气有点中气不足，再一个嗓子好像有点堵着。这不又好了吗？我心里默念阿弥陀佛加持我，让我把课顺利讲完，龙天护法护持我，让我把这次使命好好的完成。这个世间就是一个大舞台，我们每个人，包括所有的众生，都是在这个大舞台上来演戏，我们都是演员。有时候我说，我们都带着使命来的。佛友们就说，刘老师，妳是菩萨再来，妳带着使命来的，我们不是。我告诉大家，不对，每个人都是带着这个使命来到这个人世间的，只是使命的内容不同而已。咱们不往大了说，就说小的，你来到这个人世间娶妻生子，那不也是使命吗？你一学佛，你度众生，那不就使命更多了吗？任务更重了吗？所以我们要承认，我们每个人来到这个世间都是带着使命的，都要演戏的。

　　你比如说我姐这次往生，事先佛菩萨那个安排特别周到。因为我脾气特别暴，你们现在看我刘老师挺温柔的，实际我是一个刚烈脾气的人，现在能够变到这样是学佛学的，我没学佛之前我不是这种性格。阿弥陀佛、诸佛菩萨知道我的脾气禀性，怕我到时候发急，所以事先告诉我有障碍，遇到障碍的时候以静制动，以静制动，说了好多，就是具体的，都很简洁。我当时我就领会到了，这佛菩萨在安排我，就遇到事情的时候我应该用什么态度。结果我姐往生，那大障碍，那非常大，至亲至爱的亲人，我的孩子，我姐的孩子，你说是不是至亲至爱的亲人？是他们站出来障，都横着膀子跟我叫号，要给我报警，让公安局来抓我，让我蹲监狱，共产党员搞迷信。这要是佛菩萨事先不提醒我，不安排我应该用什么态度来对待，那我肯定急眼，你们敢影响我姐往生，我跟你拼了，我都得这样来处理。

　　因为有佛菩萨的安排，所以我就以静制动，你们咋跳哒，我不慌不忙，妳说要给妳大姨按摩按摩，我说快点，谁赶快去给妳大姨找个按摩师，现在就来按摩。那个时候，说这话的时候，我姐就差两小时往生了，这快到点了，这还这么障着。待会又说我大姨得运动运动。我笑呵呵的说，我说我看也是，买个自行车，把妳一条腿大姨掫上自行车，推到外面转两圈，运动嘛。反正妳说啥我都不慌不忙的，我都给妳对付过去了。这要搁以往，我可不是这个态度，妳给我一边待着去，那我就得对阵，这把一点没对阵。结果我姐这个往生，应该说这个障碍就克服了。而且我告诉大家，这个障碍是我姐表法的一个内容。这事先都告诉我姐我俩了，我俩心里特别有底，所以一步一步怎么回事怎么回事，都安排的妥妥当当的。

　　所以说谁是大智者？阿弥陀佛，诸佛菩萨。没有诸佛菩萨，那我哪知道还以静制动，那我肯定以动制动，你动我比你还动，你有本事，声大，我比你还能喊，是不是？你不让大声念佛，我非得大声念佛。这次我就没跟他们较劲，你说怎么的，不让念佛，对对，大家小点声念，我跟佛友们说。我这边让小声念，那边说了，小声也不行，得睡觉，意思让我姐也得睡觉。我说好好好，诸位佛友，咱不念佛了，让老人家睡觉。结果我姐非常大声的说，大声念佛，我听不清楚。人家老人家发话了，这回谁敢拦？念呗。我姐一个表情，一个动作，我记忆犹新。抬脸一瞅，那是我姑娘，她大姨就这么一抬脸一瞅，就这样，今天就是度她的，就这个口气。你说佛菩萨是不是把一切都安排好了？所以说我们每个人能走上学佛之路，你太幸运了，你太幸福了，你太有依靠了，啥事都不用你操心，阿弥陀佛就给你安排好了。

　　阿弥陀佛是清净心，他远离一切污垢忧愁悲伤苦恼，什么都放得下。就这个佛法究竟说什么？我记得有一次我跟大家说过，刁居士我俩在候机大厅候机，她就问我一个问题，大姐，佛法究竟是什么？佛法究竟讲了什么？我说我给妳概括概括，如果说一个字，佛法讲的就是心，就是你这个心，你的心就是佛法，跑不出这个范围。我说用两个字概括就是放下，你仔细想想，三藏十二部讲的是不是就这两个字放下？你放下你就立地成佛，你放不下你就六道轮回，就是这样。我说三个字给妳概括概括，无所得。你说你什么你能拿走？无所得，这《金刚经》里说得多贴切。咱们看到咱身边往生的，富有的也有，贫穷的也有，他们拿去什么了？

　　小孩出生的时候，是两个小手攥着拳头，苦啊，哭了，是不是？说的啥？我给他翻译翻译，那哭那是说苦啊，他不愿来到这个苦难的人世间。人们往生去世的时候，是撒手人寰，除非有的习俗是给拿打狗干粮，拿打狗鞭子，死死的让他攥着，你人为的把他手给他攥上了，等他僵硬了以后，他自然他就攥着那干粮和鞭子。我们学佛人用得着这个吗？你用打狗吗？还用鞭子吗？我们坐莲花往生西方极乐世界，多潇洒、多自在。我记得有一次大法会，给我的感觉，无量无边的众生坐着莲花回归极乐世界了。我不能往太深了说，往太深说，妳刘老师是不是宣传迷信？因为我看不着，我那个感受是很真实的，那大莲花、小莲花，我当时心里非常高兴，我说多少众生得度了，就在这个法会上，就去极乐世界作佛去了，真是这样的。

　　我们把阿弥陀佛常住心中，求生净土这个警钟要长鸣，不能断断续续的。有些同修问我，刘老师，我为什么念佛功夫不得力？我告诉你，生死心不切，你就不得力。我就告诉你，如果说你今天你知道你明天就要往生了，你就要死了，咱们就用这个大家都不愿听的字，我愿意听，这个死对我来说我喜欢，是不是？因为啥？我不死，我是去极乐世界作佛，我是活着去的，所以这个死和我一点关系没有，因此我就快乐，我就没有负担。所以问我，你功夫为什么不得力？你生死心不切，你总觉得我还有明天，我还有明年，我还有若干年，我还年轻。岂不知这个死时时面临，它没有时间限制。阎王爷给你打招呼了吗？告诉你说你还有多少天吗？阿弥陀佛告诉你吗？什么时候接你往生吗？在没有之前，你就一定要把这个点就定在今天、明天。

　　我每天早晨睁开眼第一件事，我想的是，阿弥陀佛，感恩您老人家，又多给我一天念阿弥陀佛的时间。这是我早晨睁眼睛的第一件事。然后我就想，如果明天阿弥陀佛接我往生，我就明天回家。所以我今天的任务是什么？老老实实念阿弥陀佛。我一边护持老伴子，心里那阿弥陀佛是不间断的。所以我现在听经的机会少了，我老伴子不给我时间，我现在大部分时间是念佛。所以你总得把自己安排好，你是干啥来的，你今生要达到一个什么目标，你这个心里你要搞清楚的。你生死心不切，你就晃晃悠悠，你就自己给自己放假。所以我告诉大家，你要是真想往生极乐世界去作佛，你不能给自己放假，你不能懈怠，你不能放松，你时时刻刻都要绷紧这个弦。你要是不求生极乐世界，我也不想见阿弥陀佛，我上哪道都行，那我什么话我都不跟你说。现在小刁和大云都发现了，我说话愈来愈少，因为我觉得无话可说，是不是？我要说就说阿弥陀佛。

　　所以现在有些同修也想，是不是刘老师出名了，有架子了，也不愿意理我们了？真是不是。你们把我讲的这些，前些日子有同修发心，把我从二ＯＯ三年讲的，一直到去年九月中旬讲的那个《般若清莲》，搜集的基本上是非常全的，弄了一个小机器，一开那个机器，想听哪个就摁哪个号，挺灵便的，就是这个。如果你们要喜欢听我的东西，你拿到这个东西，你听明白了，比你上我家去，我面对面和你，那叫唠嗑，我说的是家常，我坐在这个座位上，面对镜头跟大家说的，这是佛力加持，它效果是不一样的。所以有些同修总喜欢去见见我，到我家里去坐，你想佛友们的心情我理解，但是我现在实在是没有时间。佛友来了，我不能不跟人家对话说话，我坐那，如果三个小时我跟佛友说话，我老伴就三个小时没人管，等佛友走了以后，我就得一顿大收拾，那就是拉尿一塌糊涂。所以很多佛友不知道我的具体情况，他们总希望去跟刘老师亲近亲近，我非常理解大家的心情，但是现在目前我的境遇真是十分艰难。如果不是艰难到一定程度了，我能三年多不来香港看师父吗？我不想师父吗？这次那都酝酿了多长时间，左安排、右安排，这好不容易才拔出腿来。但是因为我没有休整的时间，所以体力确实是有点透支，来了以后这天又热，就不是那么太舒服的，我不瞒大家，但是现在我能坐在这跟大家交流，就说明可以，我能坚持。

　　所以，求生净土这个警钟一定要长鸣。这个鸣，这个钟谁来敲？得你自己来敲。别人敲不好使，别人一敲你可能想，那是别人敲的，和我没关系，我再多睡半个小时。我这只是个例子，比方而已。我是每天如果我是两点钟起床，我只能提前不能延后，如果我提前十五分钟醒了，我立马起来了，我不会想还有十五分钟，我再睡十五分钟我再起来，我一次都没有过这样。不能给自己放松，因为什么？我今生一定回西方极乐世界，我这个信念就是如此坚定，所以我必须严格要求自己。另外师父让我给大家做好样子，我就一言一行，时时处处，我都要给大家做好样子，我不能辜负师父老人家对我的厚望。

　　所以这一段说的，我们把千佛、万佛、无量诸佛比作百川，阿弥陀佛比作大海，这不又是百川入大海、大海纳百川吗？每一个题目咱们都扣今天咱们这个大题。说无量无边的诸佛菩萨统统归于阿弥陀佛。没有说谁大谁小，没有第一，没有第二。咱们念佛法门的修行者，你要知道这个，无量无边的诸佛菩萨，十方三世一切诸佛，最终都要归阿弥陀佛。阿弥陀佛是谁？前面讲了，忘没忘？我们的自性，我们的性德。所以说一切诸佛，一切菩萨，所有一切众生，最后都要归于阿弥陀佛。最后这句话特别重要，这是佛法的最高境界，顶尖了，这是佛法的最高境界。这是我讲的第三个题目。

　　第四个题目，虚空法界无量无边的苦难众生是百川，依正庄严的极乐世界是大海。再说一遍，虚空法界无量无边的苦难众生是百川，依正庄严的极乐世界是大海。虚空法界无量无边的苦难众生在六道里随业流转，苦不堪言。我们就拿人来说，生、老、病、死，这四个咱们都熟悉。现在咱们先说说生，咱们出生了，现在想不起来了，但是我们看佛经知道，你生也不容易，是不是？你遭罪，你妈妈也遭罪，所以生苦不苦？苦。老，现在我们国家步入老龄化世界，我都今年七十三了，是老人了，所以现在我就体会到了这种老苦。我觉得我今年就不如去年那个精神头足，就一年之差，也可能是我太劳累了。所以说这次来我就想，我必须把最亮丽的一面，你看穿这么漂亮的衣服，是不是？最快乐的一面展现给大家。我不希望大家看见，刘老师病了，她不舒服了。我完全可以克服的，你们不用为我担心。

　　今天咱们课为什么晚了三十八分钟，因为一、陪师父老人家散散步，二、老人家给我做了非常重要、非常重要的开示，那三十八分钟就是这么晚的。所以我来到这，一、我要跟大家说我该说的话，二、我要听听师父对我的教诲，对我有什么要求，然后我回去努力去做。因为我知道我再来香港真是不太容易，很难很难，这个机会很难遇了，所以我也非常珍惜。你说是不是老苦？你们大家印象中刘老师，那腰板溜直，可精神了，你不服老能行吗？我倒不想说我老了，我觉得我从内心来说，我还挺年轻，我还想好好的为大家服务。所以老是不是苦？

　　病，苦不苦？好多好多佛友，千方百计，四面八方打电话，挖门子弄戗，要找刘老师，干啥？有病了，苦。刘老师，妳挥挥手妳说句话吧，别让我这疼了，别让我那疼了。我在这里跟大家说，不是刘老师不慈悲，我甚至真是发这个心，我愿代一切众生苦，把众生所有的苦都集于我一身，不要让众生苦，我心软，我自己苦、自己难，我能扛、我能挺，我看别人有苦有难我受不了。但是自己的业自己消，各人造的因，你就要担那个果，我们佛门不是讲这个吗？如果刘老师挥挥手就拉倒了，你那病就好了，那我就挥挥手，也不费多大劲。你说刘老师说几句话，那我说几句话，你的病苦就没有了，那我说几句话。事实不是这样。你要一直这样认为，说明你学佛没学明白，我不是不帮你，但是我帮不了你。

　　你看刚才听我说，我有没有这个愿力，我愿代众生苦？实际我连着两次摔跟头，我今天可以坦诚的告诉大家，我就是代众生苦才摔的，要不我能连续摔两次吗？二月二十八号摔一次，这个月五号又摔一次。这个月五号摔完了，因为我正酝酿要来香港，我有点担心了，让我快点好过来吧，否则的话我又去不成香港了，见不着师父了，真是这样。所以大家一定要正确理解这个问题。我再举个眼前例子吧，你说我老伴，这老年痴呆，可以说所有的症状他没有一样缺少的，大脑萎缩，小脑萎缩，老年痴呆，刘老师要有那个本事，一挥手几句话，那我先把我老伴的给他挥好它，是不是？不是那么回事，你这个业因果报咱们得认，所以我说过，一定要认帐，认了认了。

　　我来的头一天，有一小同修去了，刘姨，我头疼，妳给我摸摸脑袋。刘姨那手就魔手是不是，一摸脑袋就不疼？你说把脑袋伸到妳怀里了，小家伙，妳摸不摸？摸摸吧！没有三、五分钟，告诉我，刘姨，不疼了，不疼了。这就是一种思想上的念头，你觉得我要上我刘姨那，我脑袋疼，我得让我刘姨摸摸，你就这个念力念力，是不是？完了一摸，你觉得我刘姨挺神，一摸好了，那走的时候乐乐呵呵，脑袋不疼了。实际上我知道不是这样的。

　　那我这个病苦，我可以坦诚的告诉大家，你们所有的病苦，不说我都经历了，也差不多，而且我经历那病苦你没经历。我现在不坐在这跟大家交流吗？你们看我不满好的吗？不要把它当个事。我就这么想的，这个身体就是一个房子，是我修行住的房子，我就商量，我说这个房子轻不溜的漏点雨，我就给它打几个补丁，但是这个房子我还得用，我还得需要在这里修行、念佛，我说别让它塌了，如果这房子彻底塌了，那我就没房子了，是不是？我还得需要这个地方。我的想法是，咱们要把这个身体当回事，怎么当回事？你还要用它，你不能糟蹋它；第二，别太把它当回事，我就是这么区别的，别太把它当回事。你太注重于你这个身体了，我姐姐给这个身体起个名，叫肉壳壳，这个肉壳壳它啥也不知道，知道的是你那个灵性，是不是？你太把它当成一回事了，那完了，真是这样的。所以我是既当回事，又不太当回事，给它站中间，别左也别右。

　　有些同修说，刘老师，那咱们念佛人有病看不看病？我说的这可能会遭到一些同修的反对，「她还鼓励念佛的去看病」。我是主张这样，面对现实，实事求是，念佛人也是人，如果有病了，真是他没有到就要往生那个程度，你发烧、感冒、肚子疼，你这个你也劝人家念佛求往生，你是不是有点太过了？所以你就得该去看医生看医生，该用中药用中药，该用西药用西药。但是我告诉你，在这个过程当中，你一定要注意一个什么问题，调整自己的心态。心态比吃药打针可能作用更灵敏一些。因为什么？你心态好你就阳光，你就灿烂。你比如说有点细菌，大太阳一晒，那细菌就没了；如果你老在那个阴天地里，这细菌它就繁殖泛滥了，是不是这个道理？所以一定要有一个阳光的心态。你就像我现在就是，就这两条路，早就做好准备了，需要我留下，我留下为大家服务；需要我回家，我就回家，回家之前我一定要给大家表最后一个法，就是活着往生的法。因为我姐的表完了以后，还有人没看明白，甚至我姐往生之后，我想立马就再表演，把没看明白的接着看，但是没经过批准，那我就下一步，如果我有往生那一天，我一定是预知时至，我一定给大家表演一个活着往生的法，通过真实的表演，让大家更坚定回家的信心。这就是我的念力，也是我的愿力。

　　关于极乐世界的依正庄严，这个我不知道大家看到一个文字材料没有？我是看到这个材料了。这个材料是个什么材料？是老法师在几年前给我们介绍西方极乐世界的五种庄严，说得非常详细。我在这里简单的给大家，因为时间关系，我就不详细给它剖开来说，重点问题我给大家说一说。咱刚才讲那个，无量无边苦难众生是百川，依正庄严的极乐世界是大海，所以说到这，下面咱们再一起重新认识一下西方极乐世界。善导大师说，「如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海」。那大家问了，老师，弥陀的本愿海是什么？一句话，弥陀的本愿海就是希望一切众生离苦得乐。离什么样的苦？离究竟苦，得什么样的乐？得究竟乐。这个层次是不一样的。如果光说离究竟苦，得究竟乐，远远不够，一定要离究竟苦。什么叫究竟苦？六道轮回是究竟苦，什么是究竟乐？往生极乐世界，去做阿弥陀佛的学生，这是究竟乐。这就是弥陀的本愿海。换一句白话文再说，弥陀希望一切众生早日成佛，这是他的本愿海。

　　西方极乐世界的庄严，《无量寿经》和《佛说阿弥陀经》里都有详尽的介绍。咱们说这个，就按师父老人家讲的这五种庄严我给大家说一说。第一种庄严，国无恶道。《无量寿经》是不是有这个，国无恶道？像我们现在生活在这个世间，它是有恶道的，有三恶道，要不我总劝大家好好念佛，咱们可不去，那三恶道可去不得。上次我做胳膊手术的时候，我就去视察去了，这是个啥地方，我看明白了，我一定回去告诉我同修们，咱不上这儿来。因为我做胳膊是骨科的手术，那个不是割胳膊就割腿，我看明白了，那就是人间地狱。我们能上那去吗？是不是？千万千万不去。好好念佛，健健康康、乐乐呵呵的念佛，到点了活着走了，坐着莲花咱就回家了，你得达到这个目标。否则你是大半辈子念佛你白念了。国无恶道，极乐世界没有三恶道，唯独我们这娑婆世界，六道轮回有三恶道，有三恶道是什么？饿鬼、畜生、地狱，这大家都熟悉。

　　好像有时候是开玩笑，有人跟我说，他说那三恶道有啥了不得的，进去蹓跶蹓跶呗。我当时心里想，你胆大，我可没那么大的胆，三恶道好进不好出。我就不好意思说，我都蹓跶过了，我蹓跶完了，你让我去我是坚决不去了，为什么我往生极乐世界我的信念这么坚定？因为我知道三恶道有多么苦，那可不是闹着玩的。你开玩笑，你说进去蹓跶蹓跶。你蹓跶进去你蹓跶不出来。你多少劫才能出来？唐太宗有《群书治要》，把他救出来了，你有吗？你没这个本事，你大胆的往里进，我拽着你现在，如果我拽不住你了，你非得要进去蹓跶蹓跶，我也没办法。但是现在我告诉你，赶快往出出，别往里进了。

　　极乐世界无贪、无瞋、无痴。你说贪心堕饿鬼，瞋心就堕地狱，是不是？愚痴就堕畜生，极乐世界没有贪、瞋、痴，它哪有三恶道？这不很明白？咱一听就明白了。咱娑婆世界贪、瞋、痴都具足，所以你就有三恶道。你看看娑婆世界好，好在哪？极乐世界好，好在哪？哪个是真好？哪个是假好？这回你听明白没有？这是极乐世界的第一个庄严，国无恶道。你就作佛去吧，不用害怕、担心，我能不能堕三途了？不用，那没有。这是第一个。

　　第二个殊胜的地方，黄金为地。我跟大家实事求是的说，我念佛也就二十来年，我功夫不到家，我现在没有看见西方极乐世界那个胜景，咱们得实事求是说，你看见了就说看见了，没看见就是没看见。但是昨天我给大家介绍那个，其貌不扬的，不起眼的，我认为的真正念佛人，他看到了。我认为他编不出来，他说的是真的。他真的看到了黄金铺地，看到了树五彩缤纷，闪闪发金光，看到了飞的小鸟是金色的小鸟，他看到了。念佛一年就能念出这样的境界，所以我说他是真正的念佛人。我虽然没看到，但是佛经上佛告诉我们，极乐世界是黄金为地，我坚定不疑的相信，一定是这样的。

　　我们现在把黄金那都当成宝贝，是不是？这些贪官们，尤其是以前的贪官，我看演电视剧，那叫什么黄鱼。一开始我不知道啥叫黄鱼，后来我明白了，这黄鱼就是金砖、金条，那些贪官们在逃跑之前都要弄这个。现在是弄美元还是弄人民币，我也不知道，也不知道弄那么多钱干什么？不是个负担吗？东挪西藏的，往哪藏？最后都变成废纸了。所以说人家西方极乐世界那黄金是铺地用的，我们这还给它当作宝贝，东掖西藏，还这么积攒那么积攒。有的人我听说，存什么？存黄金最把握，怎么怎么的。我想那黄金，等你走的时候，如果你往生，这好的，往好地方去，那个金条能给你带着吗？你带不去，是不是？你说你要是死了，你两手一乍失，那金条给你拿着你也拿不去，另外人家儿孙也不给你拿，人家还留着，是不是？你白张罗一辈子，最后还是两手空空的走。所以我是想通了，我一无所有，我既没财产又没积蓄，所以我走的时候利利索索的，无忧无虑的，是不是这样？这是第二个，黄金为地，西方极乐世界的殊胜。

　　第三个，莲花化生。我们不用像我们来到人世间似的得妈妈怀孕，然后怀胎十个月，再把我们生出来，那叫胎生，还有卵生，我们是莲花化生，坐在莲花里，花一开，不有那么一句话，花开见佛，你说多好，多简单。这是第三个殊胜。所以我们好好念佛，把你西方极乐世界里的那个八功德水浇灌的莲花，让它愈来愈茂盛，愈来愈硕大，然后阿弥陀佛拿着这朵写着你名字的莲花来接你，你去上极乐世界，你说是不是无忧愁、无挂牵，坐莲花咱就走了？一定要修到这个分上，那才叫修到位了。这是第三个殊胜的地方。

　　生到极乐世界，阿弥陀佛是我们的老师，观音菩萨、势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨等等大菩萨们，是我们的学长，是我们的同学，他们去得早，所以我们称他们为学长。你说到那西方极乐世界，有你争我斗吗？勾心斗角吗？没有。所以我跟大家有时候开玩笑，我说我这个性格就不适合来到这个人世间，大人们说那话我也听不懂，你整我、我整你的，我是坚决不参与的，我不靠边，是不是？我嫌累得慌。但是有些时候，妳想退，人家往前进，说妳不整我我整妳。有时候我不理解，我说我都这么老实，我啥也不争，啥也不求，你还整我干啥？人家说了，妳不争不求，但是在我们眼里妳是竞争对象。就比如说要提个处长，说有妳在前面，那我提不上，要把妳整下去我就提上了。我一听我都觉得可笑，我说我求求你了，我永远不当官，我永远不发财，你愿意当官你去当，我不挡你的道，你愿意发财你去发，我也不挡你的道。妳就这样人家对妳还不放心，因为啥？他们说妳这人干工作太较真，妳工作成绩突出，就这点都不行。

　　所以我就觉得，我真不该来到这个人世间，我就是应该不食人间烟火那一伙的。你说现在咱们的周围是不是这样？一个家庭有几个和气的？现在离婚率远远超过百分之五十了吧？反正我周围我认识的，没有多少不离婚的。你说学佛学得最后把家都学黄了，你算什么佛弟子？算什么佛的学生？哪部经典告诉你把家学黄它？是不是这样？所以说到西方极乐世界，我是最适合的，因为啥？我头脑简单。我去了，你看老师是阿弥陀佛，

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老师不整我，是不是？观音、势至、大菩萨是我的学长，我学长也不整我，他们都给我讲经说法，我迅速提高，是不是这样？所以那地方多好，我就盼着去得愈快愈好。但是阿弥陀佛来决定，阿弥陀佛让我待，我待，让我去我就去，我自己是准备工作是做好了。

　　你说为什么我们现在就舍不得这个娑婆世界？我不知道有些人牵挂，你牵挂啥？你啥都带不去，带的就是你的业，你的善业你带着，你恶业你带着，你有多少净业？带净业最好使，而且你净业大、净业多，你去极乐世界的可能性就愈大。你善业多，你去三善道；你恶业多，你去三恶道。反正我是三恶道我不想去，三善道我也不想去，所以我现在努力修学净业，干干净净的那个业，我带着净业去西方极乐世界，向阿弥陀佛报到。这是第三个庄严。

　　第四个庄严，空中庄严。空中庄严就举个例子，咱这个地方下雪、下雨、下冰雹、下雾霾，是不是？我们娑婆世界下的是这个东西。我来出发那天，听说我们哈尔滨下冰雹，你看我们来的时候还没有这样，刚离开不到一天下冰雹了，你说变化多么大。人家极乐世界下啥？下花儿，是不是？六时当中下的是花雨，人家那花雨下到地面就像花毯一样，你踩到上面软乎乎的，你一抬脚就弹起来，带弹力的，再踩下它又凹下去了，你说这样的，人家下的是这个。这叫是空中庄严。咱们这空中不庄严，说打雷打雷，说下雨下雨，那大冰雹子，前些日子我看电视节目演的，都像鸡蛋那么大，那你说庄稼还能有收成吗？那个大棚，塑料大棚，干脆就给你彻底的消灭了，那鸡蛋大、鸭蛋大的大冰雹子，砸在那个塑料大棚上，那不百孔千疮？所以说你这么一对比，你说这个娑婆世界你有啥留恋的？

　　你说就咱们穿的衣服，我一来了，一要跟大家见面了，我这俩护法，包括家里的一些护法，就开始琢磨，妳去登台去跟大家交流，妳穿啥衣服？这次我是这么做的，我出发之前，小刁和大云问我，这次上香港妳上台，妳穿啥衣服？我特别干脆，我说这事不用妳俩管，我自己管，别像以往似的，这家没来就开始折腾衣服，来了还折腾衣服，我说这把我自己负责，不用妳俩管。所以她俩在家，因为我说了不用她管了。所以大云说，刘姨，我给妳买两件衣服。我说不行，妳买那玩意我穿着不合适。所以在家没有。我自己掂对了一个衣服，就是我吃饭时候穿的那个衣服，但是我有点不满意啥？它露大脖子，我不习惯露大脖子。结果我现在穿这个衣服，是我几年前曾经穿过的，但是现在穿稍微有点瘦、有点小。小刁相中了，她跟我说，她说大姐，妳那件红衣服妳给我，我要。我就想我什么红衣服，我回家就翻箱倒柜去给它找去了，一找，我发现这个衣服了，我想可能她要的就是这个。她来了，我说刁，妳要的是不是这个衣服？她说是。我说那给妳吧。她就拿家去了。这次她把它拎来了，她不是给我准备的，我估计，她是想她自己穿的。结果这两天我看哪个，我那个衣服露大脖子，她俩也没相中。小刁昨天说，大姐，妳穿这个试试。我说那个可能瘦了。她说穿上试试。结果一试还行，说这个行，露脖子露得少。

　　我为什么注意脖子？我跟你说，七年前我这脖子就有病了，你们现在看也能看出来，上面粗，是不是这样？上面这部分，尤其我一低头，很明显粗，下面细，七年前就已经病了。我记得有一次我跟大家说，我说这个换个人可能早琢磨了，这个东西是啥？是恶性的、是良性的？得赶快去看。我现在七年了，我从来没看过，它愿意是啥是啥。有佛友去了说，刘姨，妳这个可能是问题严重。我说它严重它就严重着，它不严重它就不严重。所以这个问题你正确对待，我也没啥心理负担。可能这个东西换个人，大概那绝对挺不了七年。那可能吓也吓死了。因为有人说，那癌症不是那癌症病病死的，是被癌症这俩字吓死的。我特别相信。因为我不害怕，是不是？你也吓不着我，该死就死呗，我又知道我不死，我是往生，你说我有啥负担？那它大就大呗。我之所以要把它遮起来一点，是不让同修们看见替我担心，我是这个目的。我不是为了漂亮。现在穿这个我觉得还可以，但是太鲜艳了，是不是？我从来没穿过这么鲜艳的衣服。

　　你说我们娑婆世界充满了苦难，有的说有苦有难，苦多乐少，你承认吧？在我这来，我要说得透彻一点，我觉得谈不上什么乐。我举个例子，比如说就这个吃喝、应酬、请客，我可知道那是个负担，你要吃一顿、二顿的，好像你还能品出点香味，你要天天顿顿吃，你就啥味都没有了，剩下就是臭味了，是不是这样？我记得我没退休之前，没生病之前，出差，妳出差妳上哪个地市，那都好招待，那吃饭都是不说山珍海味也差不多。反就因为我不太吃那些东西，可能我还解放了一些。这顿搁这儿吃，下顿上那吃。后来我就成了条件反射，往那饭桌一坐，我一点食欲都没有了。我没办法，我就告诉人家给我上菜。人家问我，大姐，上啥菜？两根黄瓜，一碟酱。人家以为这个大姐开玩笑，半天也不给我上。他们说大姐开吃，妳不动筷我们不能动筷。我说我菜没上来。他们说啥菜？我说刚才不说嘛，两根黄瓜、一碟大酱。他们说真的？我说真的。这样给我拿两根黄瓜、一碟大酱，我说也不用搁那转盘上转，放在我桌子跟前我自己蘸酱吃，就是这样。所以你说有人可能说，那吃香喝辣的，那不是乐吗？一点不乐，反正我是这么认为的，那是苦。

　　你说穿得好，你就这么一个身体，你要是今天穿这个，明天穿那个，反正我认为啰嗦，我有一件衣服能穿二、三十年。我一床被我还能盖三、四十年，小刁和大云上我家看我盖那被，都想给我淘汰，卷吧卷夹走了。我再三嘱咐小刁，我说刁，别给我扔掉，妳要看破了妳给我补补。这小刁没办法，我说话了，小刁拿回去这家伙给我补的，给我补，又给我送回来了。所以我们知道了极乐世界的好，知道了娑婆世界的苦，我们干嘛不快点回自己的老家，是不是？那才是真正的乐，那就没有苦了。

　　所以今天我讲四个方面，百川和大海。我再给大家归拢归拢，怎么归拢的？我是这样归拢的，让大家有个深刻印象。我为什么讲这个题，我这么强调，有的我念两遍？就是有同修问我，刘老师，妳说说，我该怎么修行？很多同修问这个问题。我这节课的这些内容就是给这些同修的一个标准答案。所以我很重视这堂课。我们在这里讲了四个方面的百川和大海。第一方面，复习一遍，千经万论、三藏十二部是百川，《无量寿经》是大海，这第一个；第二方面，八万四千法门、无量法门是百川，净土念佛法门是大海；第三，千佛、万佛、无量诸佛是百川，阿弥陀佛是大海；第四方面，虚空法界无量无边的苦难众生是百川，依正庄严的极乐世界是大海。这就是我今天讲的四个内容，最后整理，让大家加深印象。这里说的百川也好，大海也好，都是比喻，百川是比喻，大海也是比喻，让大家理解得更透彻一些，更明白一些。

　　我们的自性是什么？就是禅宗六祖惠能大师说的那五句话。这五句话在《六祖坛经》里清清楚楚，有同修如果读过《六祖坛经》，对这五句话应该是非常熟悉的。第一句，「何期自性，本自清净」；第二句，「何期自性，本不生灭」；第三句，「何期自性，本自具足」；第四句，「何期自性，本无动摇」；第五句，「何期自性，能生万法」。你说你求这个求那个，你要把第五句明白了，「何期自性，能生万法」，所有的世出世间一切法都来自于你的自性，你那个宝库的门现在是关着，你拿到钥匙能把它打开，打开以后你才想，原来我自己所有的珍宝我都有，我不用到外面去求。现在好多佛友在外求，是不是？好好听听我今天这节课。我们的自性的大海是什么？清净，清净是我们的自性大海；不生灭，是我们的自性大海；具足一切，这是我们自性的大海；不动摇，这是我们自性的大海；能生万法，是我们自性的大海。我们自性的大海和惠能大师的那五句话是完全一致的。

　　最后一句总结的话，这就是宇宙人生的真相。你想想，我为什么说这节课重要？就是同修们你不用再问我，刘老师，我该怎么修，那我给你捋出路子了，你读《无量寿经》，这不是第一个吗？读《无量寿经》；第二个，你选学净土念佛法门；第三，你念阿弥陀佛；第四，你心怀虚空法界一切苦难众生，你就这么修你能不成佛吗？你还问我你怎么修，你怎么成佛？我这回告诉你明明白白。以后任何人再问我这个问题，请原谅我，我说答案已经给你了，我不再重复。这是开玩笑，那你问我，我还得说，对不对？

　　今天时间到了，就到这里，谢谢大家，阿弥陀佛。　　   
   
   

慈云法语之三——圣僧示现在中国 讲经教学度群萌（四谈我所认识的净公上人）　　刘素云老师主讲　　（第三集）　　2017/4/19　　香港佛陀教育协会　　档名：56-203-0003

　　尊敬的各位同修，大家下午好，阿弥陀佛。这节课是我来香港的第三节课。这节课和大家交流的题目是「圣僧示现在中国，讲经教学度群萌--四谈我所认识的净公上人」。这个题目是我第四次谈了，就是说，我所认识的净公上人，以前我曾经谈过三次，这次是第四次。

　　我想谈谈这个因缘。可能有同修问，说刘老师，这个题目妳已经谈过三次了，怎么又谈了？我告诉大家，可能这个题目，以后如果有机缘，我还会继续谈的，也可能还有第五次、第六次，这都说不定。我和老法师结缘，始于二ＯＯＯ年，那个时候是我红斑狼疮病最重的时候，也是我生命时刻面临死亡的时候。在那年，我有缘得到了一套光盘，就是老法师在台湾讲的《无量寿经》，那是师父第三次宣讲《无量寿经》。如果说我和师父结缘，这就是开始，是因为光盘结的缘。这是二ＯＯＯ年。二Ｏ一Ｏ年，师父通过东北的同修打听到了我的消息，师父约我来香港见见面，这是我第一次见到师父，这次是真正的见面之缘。从二Ｏ一Ｏ年四月四日来香港第一次见师父，到现在基本上是七个年头了。在这七年里，我来香港九次，见到了九次师父，我和师父的因缘就是这样的。

　　所以说，有人总想仔细研究研究，我和师父究竟是什么因缘，真正的因缘就是这样。再进一步说，我和师父就是师生关系，师生的缘。好多时候师父都是我的老师，这一生一世，师生又在这里相遇，就是这个因缘。

　　为什么这次又四谈我所认识的净公上人，因缘是这样的：去年的下半年，我给自己提问了两个问题，一个问题是，我为什么来到人世间？我来干什么来了？这是我给自己提的一个问题。第二个问题，二ＯＯＯ年我面临着死亡，很多人都去为我送行，那就是病最重的时候，也是最危险的时候，为什么谁都没有想到我能活过来，我却活过来了，而且活得挺好？我想这十七年，我的寿命是阿弥陀佛给的，不是我自己本有的生命。我想到这些，我就想：阿弥陀佛，你二ＯＯＯ年把我留在这个人世间，让我干什么？请阿弥陀佛告诉我，我好报答您老人家的恩德。

　　当时，这两个答案我都得到了。我来到这个人世间，是带着任务和使命来的。这是一个。至于是什么任务，什么使命，那就实际当中见。第二个我的问题的答案是，就是阿弥陀佛为什么把我留下来，这个答案就是说，要我把一个真实的净公上人，介绍给一切有缘众生，让众生同沾法益。这就是我两个问题的答案。基于这个因缘，所以今天我要再一次的，把一个真实的净公上人，介绍给一切有缘众生。尽我所认识的，我能谈到什么程度我就谈到什么程度。

　　今天我要从七个方面来谈我认识的老法师，这个我归纳了七个第一。现在谈第一个第一，净公上人是学释迦佛走释迦路的第一人。这个从我认识师父上人到现在，我一直是这样认识的。因为师父确实在我心目中，他是学释迦佛走释迦路的第一人。不但在中国是第一人，在世界也堪称是第一人。

　　当今时代，学佛的人可谓不少，全球有七亿人口学佛，占总人数的十分之一，大家都在学释迦牟尼佛留下来的法。纵观学佛人的现状，真正学释迦佛走释迦路的人，可以说寥寥无几。这样说可能有些同修暂时不太理解，刘老师怎么这么说？全球有多少人在学释迦佛走释迦路，老师妳为什么说真正的学释迦佛走释迦路的人寥寥无几？咱们慢慢来认识现状是不是这样。

　　释迦牟尼佛人人都在学，但是我们看到的一个现实情况是，教育的佛教演变成了宗教的佛教。就这一点，这个佛教不是释迦牟尼佛留给我们的佛教。释迦牟尼佛留给我们的，是教育的佛教，不是宗教的佛教。现在佛教演变成了宗教的佛教，可以说是佛门的不幸和悲哀。我是这样认识这个问题的。

　　老法师二十六岁入佛门，三十三岁出家，遵章嘉大师的教诲，走学释迦佛走释迦路的学佛之路，一走就是六十多年。这是不争的事实，就摆在我们面前。我说老法师是学释迦佛走释迦路的第一人，可以说是名符其实，当之无愧，一点也不夸张，一点也不过分。

　　我们可以从以下几个方面来看，释迦牟尼佛和我们的老法师，有几个共同点：一是都选择了出家，走弘法利生之路。这是两位老人家的第一个共同点。释迦牟尼佛不忍看众生生老病死之苦，想找到一条救度众生离苦之路，他舍弃了王位，舍弃了娇妻爱子，舍弃了荣华富贵，毅然出家。这是释迦牟尼佛选择的道路。而我们的老法师，因为战乱，到了台湾，在那里他是只身一人，没有亲人在身边。在台湾，老法师认识了章嘉大师，在大师的教诲之下，老法师选择了出家弘法利生这条道路。三十多年来，没有见过慈母的面，这个老法师在讲经的过程当中，曾经多次跟大家说过。这是一个。

　　第二个共同点是都没有道场。这个我们看《释迦传》，或者读《无量寿经》，读其它经典的同修们都知道，释迦牟尼佛没有固定的道场。这样说似乎不是太严密，说没有道场怎么讲道？我是这样看的，老法师和释迦牟尼佛的共同点，就是没有固定的道场，但又时时处处都是他们的道场。这是两位老人家的第二个共同点。

　　净公上人，几十年来，可以说是一位到处漂泊，讲经说法的一位出家老和尚，是不是这样？没有固定的道场，居无定所，全世界来讲经说法。这可能也是老法师的一个特殊的因缘吧。老法师在我的心目中，在我的记忆中，师父是一贯不提倡建自己的道场，别人给他道场，师父都不要。师父当时说了，不建道场，不要道场的理由，可能我们都会心里很明白。师父就是这样给我们后世的学生也好，弟子也好，树立了这样的一个榜样。这是第二个共同特点，释迦牟尼佛和净公上人都没有固定的道场。

　　第三个突出的特点，就是一生从事教学。这就是释迦牟尼佛和老法师两位老人家，最最突出的一个共同点。释迦牟尼佛四十九年讲经教学，就这么一件事，老人家没有做过佛事。这个佛事，所谓的佛事，譬如说经忏佛事、打佛七、打禅七，等等等等。释迦牟尼佛在四十九年讲经教学过程中，没有做过一次。我们的老法师在这一点上，是真正学释迦佛走释迦路的第一人，老人家五十八年从事的是讲经教学度众生的事业，而没有做其它的事情。老法师在这方面堪称是我们学习的榜样。尽管遭遇了种种不公平的对待，甚至有时候是走投无路，无立足之地，但是师父一直勇往直前。九十一岁了，还在坚持这条已经走过了五十八年的学佛之路，确实令我们敬佩和赞叹。释迦牟尼佛和净公上人，都是义务的教育工作者，这一点我们人人心中都有数，大家是不是和我有同样的认识，就是他们是教育工作者。

　　以上三点，这就是我选择的比较突出的，净公上人学释迦佛走释迦路的，三个比较明显的共同点，供大家参考。

　　学释迦佛走释迦路，说起来简单，但是做起来真是难，而且是难上加难。回首老法师几十年走过的学佛之路，真是太艰难了。尤其是在师父身边护法多年的老同修们，就知道得更清楚更明确，他们的体会也更深刻。几十年来，师父过的是游僧的生活，没有立足之地。不是老人家不想在一个地方安定下来，而是没有这样的条件，师父没有条件在一个固定的地方安定下来。如果想要安定下来，师父曾经说过，那就是要有个条件，就是放弃讲经教学，改做经忏佛事。我记得师父在讲经过程当中，曾经向我们说过，说当时他有两条路，一条是放弃讲经教学，改走经忏佛事的路，第二个条件就是回家，还俗。当时就面临着这样的境地，师父毅然决然的，仍然选择了继续讲经教学的，走这条释迦牟尼佛之路。

　　不管遇到什么样的艰难困苦，师父几十年来从来没有放弃过讲经教学。我们现在说起来似乎是很容易，说说几十年就过去了，可是我们设身处地的想一想，师父这五十八年讲经教学的日子，是多么样的艰难！就这一点，也足够我们敬佩和赞叹师父的。就是在老人家八十五岁的时候，香港的一位老居士，把现在的六和园结缘给了师父，就是从那一年开始，师父总算有了一个比较固定的落脚之地。应该说学释迦佛走释迦路并非易事，就是不是一件容易的事，从老法师走过的路可见一斑。这是第一个第一人，就是老法师是学释迦佛走释迦路的第一人。

　　第二，净公上人是讲经教学第一人。净公上人是讲经教学第一人。净公上人迄今为止，屈指算来，入佛门六十五年，讲经教学五十八年。就说五十八年的讲经说法，可以说全国乃至全世界，找不出第二个。也可能是我孤陋寡闻，我见识少，我不知道还有别人。就目前来看，我就知道老法师一个人，讲经教学，而且是不间断，讲了五十八年。这是不是讲经教学的第一人？可以说，我用了一个词，老法师讲经教学五十八年，堪称是独一无二。

　　我想从下面几个方面，突出讲一下老法师讲经教学的几个突出特点。这几个特点，我都用独一无二来形容。第一个是时间之长，独一无二。我刚才说了，到今年，老法师已经讲经教学五十八年，这在中国乃至全世界，堪称独一无二。独一无二的意思很明显，就是只有这一个，还没有看见第二个。就是从古至今，恐怕也找不出第二个人了，就是一生几十年就从事一件事，讲经教学度众生。我是这样认识的。如果说前无古人后无来者，这个前无古人好像是已经定了，后无来者是不是，我不敢说，那可能后面还有人讲经比师父这五十八年更长的，就目前来看应该说前无古人。我们希望能有后来者，能够超过老法师这五十八年，这是我们所期盼的。这也是老法师的心愿，因为培养讲经人才，这一直是师父孜孜以求的，一直在努力奋斗的，努力争取的。这是第一个独一无二。

　　第二个，专一不二，独一无二。专一、不二，这两个意思合起来，就是进一步说明它的力度。专一，就这一个，不二，没有第二个。老法师五十八年来，做的就是这一件事情，讲经教学，除此之外别无他事。这才叫真正的专一。不是今天讲经教学，明天搞经忏佛事，后天打个佛七，等等等等，老法师是真正的专一，真正的独一无二。释迦牟尼佛一生讲经教学四十九年，老法师讲经教学已经五十八年了，我们能不能这样说，青出于蓝而胜于蓝。就这一点来说，咱们不说别的。我是这样认识的，青出于蓝而胜于蓝，学生在讲经教学的时间上，超过了他的老师。这肯定也是释迦牟尼佛所欢喜的，释迦牟尼佛会为有这样的学生而高兴的，也会为这样的学生点赞的。这是第二个独一无二。

　　第三个独一无二，信众之多独一无二。这一点大家是不是心里都有数。净公上人，听老法师讲经说法的信众，可以说不可计数，看得见的众生，看不见的众生，都不可计数。就拿人来说，恐怕得以亿来计算。因为现在的网络教学，我们不知道有多少有形众生和无形众生，在倾听老法师的教诲。无量无边的众生，在老法师的教诲之下，真是觉悟了，很多很多众生回归自性，回归极乐世界，师父功德无量。最近一些年的网络教学，使听师父讲经的信众愈来愈多，愈来愈多，听经的人数愈多，受益的人数就愈多。所以说有时候师父在录像室里给大家讲经教学，有时候录像室里可能没有一个听众，但是网络里的听众无量无边，是不是这样的？所以我说，听老法师讲经的信众无量无边，不可计数。

　　现在能不能有哪一个法师，哪一个高僧大德，他的讲经的信众能够超过老法师，好像不太容易。尽管这样，老法师在人家对他有所不公平的对待的时候，师父老人家都是坦然处之。老法师心里明白，他的信众之多，影响之大、之广、之深，真是不可计量。这个意义，深远意义和历史意义，现在无可估量。师父讲经教学这五十八年，他的影响面我刚才说了三个，一个是影响之大，一个是之广，一个是之深，是不可计量的。

　　有的人一直对师父采取种种措施，譬如说封杀，对这个问题，我一直是持不赞同的态度。我是那样想的：师父讲什么，说什么，老人家在想什么，他都是透明的，都是公开的，没有一点隐私，而且他想的、说的、做的，都是利国利民的。就这样一位爱国爱教的老人家，你封杀他干什么？这是一。二，我是那样想的，法宝你可以封杀、销毁，但是人心你能封杀得了吗？有多少人可能是出于某种压力，不敢公开学习师父的法宝，譬如说书或者是光盘。但是我知道，就是这些人他们仍在偷偷摸摸的看师父的书，听师父的光盘。所以我想，师父的影响，那不是你烧几片光盘、烧几本法宝就可以封杀得了的，我觉得这种做法是不是有点愚痴。

　　你可以仔细的看一看师父的书，听一听师父在讲什么，能不能不要断章取义，以你的个人知见来解师父的意思，甚至是对师父是采取毁谤，这个不好，这样会造作罪业的。我每次我都劝导大家端正心念，正确的评价一个人。你愿意听你就听，不愿意听你就不听，听与不听是你的自由，但是你不要毁谤，因为毁谤你真的造罪业，你造罪业真的要受果报。我是替你着想，每次都要这样劝说大家，希望大家能够听听我的苦口婆心。我这个意见没什么不对的吧？你看，你的自由，你可以选择，愿意听，听，不愿意听不听，就是一条，你别生烦恼，你别毁谤，这就好了嘛。这是上面我说了三个独一无二。

　　下面再说第四个独一无二：无立足之地独一无二。我所经历过的，所听说过的，就是说法的师父、法师们没有立足之地，除了老法师之外，我还没有听到第二个。师父这么多年是不是无立足之地，就是八十五岁之前，准确的说是不是这样的？曾经记得师父有一张照片，拄着锡杖的那张，没有照上脚。我记得我当时最先看到这张照片的时候，我不太理解，我心里还想，这是哪个照相师给照的，怎么能没把师父的脚给照上？后来我见到师父的时候，我问过师父，我说师父，您的那张照片为什么没把脚照上？师父笑了，告诉我，那是我在表法。我说师父您这是表的什么法？师父说，表无立足之地之法。我听了我才恍然大悟，原来这是师父老人家在表法，表他的无立足之地。

　　听了师父的这个话，当时我好心酸，老人家是笑呵呵的跟我说的，但是我听了，我一点笑都没有，真是好心酸。学释迦牟尼佛，走释迦牟尼佛之路，遵师教诲，一生讲经教学，这有什么不好？有什么不对？为什么要遭到如此的不公平待遇？所以，每当说到这里的时候我就想，总有一天，历史会给师父做证明的。老人家这一生所做的事情，真是利国利民，功在千秋的，伟大的永远不朽的事业，这要让历史来见证吧。这是我讲的第二个第一人。

　　下面讲第三个第一人：净公上人，是佛教历史上修忍辱的第一人。我为什么这么敬重老法师，

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为什么有人用各种各样的方式，想逼我远离老法师，远离《无量寿经》会集本，但我都顶住了重重压力，不为所动。我是一个性格比较倔强的人，我从来没有盲目的崇拜任何一个人。有人说我是对老法师迷信，吹捧老法师，等等等等，用了一些叫人不入耳的词，我就不给大家学了。但是我听了以后真是不为所动，我心想，我自己的亲身经历，我亲眼所见，不是你们几句批评、几句谩骂就能动摇得了的，真的是这样的。

　　说实在的，顶住这个压力也相当不容易，也很难。你那样想，一个人他走自己的路，而且再进一步说，我们毕竟都是凡夫，都是人，我们也有自尊心，也有自己的尊严。你所走的路，你所学的东西，你所接近的人，人家反对，人家用各种形式，可以说那个形式，有的都实实在在太过分了，太过分了。那时候我也想，为什么这样？我自己问我自己，为什么人家这么攻击妳，这么谩骂妳，妳还不改初衷，非要坚持走妳那条路，究竟是为什么？我自己找到答案了，老法师什么地方吸引了我，一个答案，老法师的人格魅力。老法师的人格魅力，让我尊敬他、尊重他、仰慕他，所以我跟定老法师学习佛法，一生不会改变的。如果说一生那长一点，我前半生没学佛，从我接触老法师光盘的那天起，从那以后我不会改弦易辙的，我一定是沿着这条路走到底的。

　　为什么我这么崇敬我们的老法师？很重要的一条，就是老法师的忍辱精神。如果按我原来的脾气，我可能是有时候会冒火的，有时候我想，你走你的路，我走我的路，你学你的佛，我学我的佛，你学你的法门，我学我的法门，你凭什么老拿我来说事？开始是心里不服气的，甚至想出去和人对阵，那个对阵用现在的话说，较量较量。就是说，我当时甚至这样想，论写，我也不一定次于你，论说，我也不一定输给你，你会写我也会写，你能说我也能说，那咱们就较量较量，你凭啥老这么欺负人？当时是这样的。

　　后来我为什么一言不发？就是学老法师学的。因为我看师父所受的那个屈辱，对我来说，我所受的那点小小的委屈，简直不足挂齿，我觉得非常惭愧。师父老人家这么多年一直在修忍辱，我就这么几年的时间，让人家羞辱羞辱妳就受不了，妳还说妳要做佛的弟子，要做老法师的弟子，那太不够格了。记得有一次，我跟大家交流的时候，我这样说，我说我现在称不上是老法师的学生、老法师的弟子，我对自己有个正确的估量，我卯大劲我现在是师父的编外弟子，编外学生，我还没入编。

　　有人也曾经说，刘老师，师父对妳那么好，妳为什么不拜师？不是我对师父不尊重，是我觉得我不够格。如果我拜了师，我到了师父的身边，我做师父的学生，我不是有意的想把事情做坏，但是如果我的能力有限，我的智慧有限，我做了什么错事，我给师父抹黑，我对不起师父，所以我宁愿做师父的编外弟子。但是我接受师父的教诲，绝不次于师父的编内弟子，这是我对我自己的要求和考虑。

　　有人说我们了解妳，尤其我的朋友、同学、同事，说：我们了解妳，妳从来真是没有崇拜过任何一个人。但是在妳的嘴里，不管我们信佛也好，不信佛也好，信哪个法门，在妳的嘴里我们听到的，妳都是说，妳的老师净公上人如何如何。我们现在虽然没见过老法师的面，但是从妳嘴里，我们已经认识了妳的老师，净公上人。这是我身边的同学、同事、亲朋好友，他们跟我说的。真的是这样，每当见到他们的时候，没有别的话题，说起来就是学佛，就是老师，师父是什么样的一个人。以前我说过，师父是一个爱国爱教的老人，是一个慈悲的长者，我就一条一条给他们介绍，为什么我给师父下这样的定义，我有这样的印象。我说这都是我亲身经历的，不是我听人说的，我都给他们举出具体的例子来说，就是这样的。

　　老法师的忍辱精神，是我学习老法师最多的地方。因为一个人的脾气禀性，是很难改的，我由一个刚烈的、点火就着的暴脾气，能改变到现在，几乎是没有棱没有角了，听什么样的话我都能接受得了。而且由前些年的，我嘴上接受，我不和你对阵，但是我心里没接受，我心里还和你对阵，我不服你，一直到现在，我不但嘴上不说，我心里也没有那个疙瘩，也没有那个结了。我就觉得，如果说我见着师父之后，你们问我，说刘老师妳最大的进步是什么？就改变了我的脾气禀性，让我由刚变柔了，这是我学师父忍辱精神的最大的收获。

　　因为我看到了师父的一言一行，和他所遭受的苦难，和别人对他的毁谤，我就想，世界上还有这么大心量的人，老人家的心量究竟有多大？我就一点一点的看，一点一点的学。这可能是我的一个长处，我看明白了我就学，而且要真学，不是假学，这个学，是把它落实到自己的生活当中。现在很少很少有谁能听到我对谁不满意，或者跟谁较劲，跟谁对立。那个时候我记得小刁说：大姐，妳现在脾气变了，妳变得没有立场，妳不分是非了。我就笑了，我说妳给我举举例子，我怎么没有立场，不分是非了。小刁说：过去说什么问题，妳都是一是一，二是二，七扯喀嚓的，跟我们说得一清二楚。现在我们再跟妳说什么，妳都是行，好，对，都是这样了，妳就不能说这个不对，那个对。我现在说这样的话，有时候也有，不说一点没有，但是逐渐的愈来愈少。因为师父说恒顺，所以我现在也跟师父在学恒顺，而且是发自内心的恒顺。

　　有的同学曾经问我，说刘老师，我们发现妳的心为什么这么大？我说跟师父学的，师父的心有多大，我现在连十分之一都没学来。我说我的目标是，一定要把师父的大心量学到手。如果你们问我的心量有多大，我的目标是虚空法界有多大，我的心量就有多大，我要把虚空法界装在我的心中；如果我的心量小，虚空法界装不下。我就像开玩笑的跟大家说，说得大家都很开心，都很高兴。我是这样说的，现在我也这样做。真是，我觉得一个人的心量扩大了以后，那种愉快，那种欢喜，确实是用语言没法表达。为什么？你过去遇到一个事，你心里系了个疙瘩，你不服气了，你委屈了，你烦恼了，你肯定心里特不痛快。我现在没有这些了，谁说什么都可以，谁做什么都可以。所以我就每天都是乐乐呵呵的，没有牵挂，没有烦恼，没有谁是谁非，就是这样的。

　　所以我觉得我认识师父以后，对我来说，最大的进步就是心量大了，比原来更大，可能以后比现在还要大。现在偶尔的还有点小小的小脾气，我想以后这点小小的小脾气，也要把它克服掉，要彻底的一个大心量，什么都能包容。要像大海一样，那比大海大还有天空，那比天空大是什么？就是人的心量，就是这样。

　　学佛这么多年，如果说我有收获，我受益了，这方面的受益是最大的。所以你们看我现在这么快乐，这么潇洒，这么自在，我解决了心量的问题，才能够做到这一点。如果心量小，做不到这一点，每天遇到事，这个不满意那个不满意的，那多着了，遇到一个烦恼一次，遇到一个烦恼一次。现在我没有这些，所以我每天都是快快乐乐的。我每天接触的，经教、佛菩萨，是不是这样？你说经教能让我烦恼吗？不能。佛菩萨能让我烦恼吗？不能。所以这是我从师父那里学来的。

　　我们师父老人家，这六十五年，可以说是修行的六十五年，也是忍辱的六十五年。讲经说法五十八年，是进一步忍辱的五十八年，就这一点足够我们学的了，怎么学你都学不完。你如果再不认真的学，再打点折扣，你什么东西你都学不到手。所以我说，我听老法师讲经教学二十年，我受益了。我就听懂了那么十分之一，我都觉得我受益了。如果我把师父讲的十分之十，我都听懂了，那我不成佛谁能成佛？是不是这样？所以一直到现在，我仍然在努力学习师父，努力听师父讲经教学。

　　今天早晨遛弯的时候，我跟师父说，我说师父，这些年我没有出来讲任何一部经典，为什么？我是那样想的，一是我笨，我讲不好；二是我想师父讲的，我就听师父讲，我把师父讲的我听懂了，我听懂一点，我跟大家分享交流一点，我听懂了两点，我就跟大家分享交流两点。有的同修说，刘老师妳就像讲白话文似的，师父有的地方讲得深一点，理论高一点，我们听不明白，妳就像讲白话文，给我们翻译一遍，然后我们就听懂了。我一想，如果我能起这个作用，不也是挺好的吗？师父讲我听，听懂了，我再用白话文说给大家听，这不我也在弘扬佛法吗？师父说好好好，就是这样的。所以有的同修说，刘老师妳为什么不站出来讲《无量寿经》？就在网上给我提了几十个问题。二十二号可能我有个学佛答问，其中就有这样的问题，到那时候，我一定会给大家一个比较圆满的答案的。

　　记得二Ｏ一四年三月份，我来香港，正好那一次赶上老人家过生日。我不是故意的来给师父过生日的，是赶上了。因为我这一生，我不太想过什么生日，我不过生日，我也想不起来别人过什么生日，那次我来香港正好赶上师父过生日。当时因为不对外公开，来的人就来到咱们山顶花园这儿，也不是特别多的。当时举行了一个小小的仪式，我记着蛋糕挺大，挺漂亮的，师父也挺高兴的。结果给我一个任务，让我上台跟大家说几句。我也没什么思想准备，我说什么呀？完了我跟刁居士商量，我说小刁，让我上台，我没啥说的，我给师父唱个歌吧。

　　我这一辈子我告诉大家，我就会唱一支歌，叫小小的月亮，好像是这个名，一共四句话，是儿歌。这个歌是我学生教我的。我学生怎么想起来教我唱歌呢？是每当春节的时候，我教那些宝贝们、淘气包子们，喜欢上我那去过年，开联欢会。开联欢会每个人都得出节目，完了我的学生说：老师，我们都知道妳笨，一个歌也不会唱，舞也不会跳，给妳个任务，妳扮演个什么角色？我说，那你们看老师能干点啥？我就当听众行不行？学生说那不行，给我个什么角色？让我报幕，就是他们演节目，让我来报幕，还给我整了一段报幕词，说那个是勾嘎达Ｋ广播电台什么什么，土豆麻小姐现在开始报幕。给我起个名叫土豆麻小姐，为什么？因为那时候我皮肤不像现在这样，麻麻嘟嘟的，所以我学生说，老师，就给妳起这个名吧。我就想为了让大家高兴、开心，学生既然有这个要求，那行，那我就当土豆麻小姐，我说什么时候让我报，我就开始报。开始的时候我就这样说，勾嘎达Ｋ广播电台，土豆麻小姐现在开始报幕，第一个节目，谁谁谁什么什么。结果这些孩子们乐得前仰后合。那就是我和我学生在一起开联欢会。

　　后来我学生说，老师妳一个歌也不会唱，我教妳一个吧，妳就学会一个就行，四句话，可好学了。我说那你教我一个吧。我学生就教我一个。现在教我歌的学生已经六十岁出头了，那学生都那么大了。我教的学生最大的比我小个五、六岁，我们在一起，看不出来谁是老师谁是学生，尤其那男孩子都比我高一头。所以就是在那个时候，我学了这么一首歌，因为它太简单了。

　　我跟小刁说，我就给师父唱这首歌。小刁说：大姐，不行，妳在广州曾经给我们唱过这首歌，妳唱歌不在调上，妳在调下。说我唱歌跑调，妳别给师父唱，小刁不让我唱。我说那你说不让我唱歌，我上台我说啥？小刁说妳说偈子。我说没有偈子呀。她说一会就有了。我说啥时候有？她说一会妳往台上走的时候就出偈子了。

　　我心里一点底也没有。就在说下面请刘老师上台，就这个时候那我死活我也得上台，从我坐那座位走到那台上，我估计那有十步远，可能都没有十步远。我心突突的跳，我想，唉呦我的妈呀，这还不知道说啥，这就开始上台了，这可咋整！我起立的时候我心里是这么想的，那也得去呀，我就一步一步的，比我平时速度要慢得多。我寻思我得想想，小刁不说我走的过程当中就有偈子，那我就慢点走，让这偈子得出来。可能也凑巧，我走了三分之一的时候，就出了四句话。我当时心里乐开了花，我想，唉呦我的妈呀，这偈子可是出来了，要不我上台我就站着去了，我就这样想的。

　　后来我上台以后，这不偈子也有嘛，四句话，我把偈子也说了。我那天不知道为什么，我就想给师父唱首歌，就唱我这小月亮。后来我也没听小刁的劝，说完偈子以后，我说今天是师父老人家过生日，我给师父唱首歌。我说我这辈子就会唱这一首歌，我就把这首歌献给师父，只要师父开心就好。我就给师父唱了。唱完了以后我就回来了。回来以后，小刁表扬我，说：大姐，今天真不错，今天妳唱歌在调上没在调下。我说妳看看，妳还不让我唱，多亏我唱了，今天不唱得挺好吗？我这一辈子真的就会这一首歌，别的歌我都不会唱。我唱哪个歌，一是记不住词，二是不在调上，我确实唱歌跑调，五音不全，那个什么谱我更不知道，就是这样的。我说那次我给师父唱歌唱成功了，高兴我好几天，甚至有时想起来我就跟小刁说，我说怎么样，没听妳话对了吧，我歌唱在调上了，真是挺好的。

　　所以说和师父在一起，就觉得那种开心、那种快乐，你不亲身体会到你说不出来，这都是我亲身感受。你看我今年七十多岁了，七十三了，前些日子开玩笑，那天可能慧蓉看见我穿一个红大褂子，你们各位没看着。为什么穿那红大褂子？那红大褂子前胸是两只鸡，我今年七十三岁，本命年，属鸡的。我五十多年前的一个好朋友，就买个大红褂子给我送去了，告诉我，素云妳必须把这褂子穿上。我说我啥时候穿这大红褂子？她说不行，以前妳没穿我不管，今年妳得穿，今年是妳的本命年，怎么怎么的。而且告诉我，妳上香港，妳必须得把这褂子给我穿去。受人之托，我也听话，我就把她这大红褂子穿来。来的第一天晚上我就穿着，我跟慧蓉说，我说慧蓉妳看看我这大褂子多么漂亮，前面有两只鸡，一只公鸡，一只母鸡，那只公鸡是个领导，当官的，为什么？头上戴着桂冠，我说公鸡是官，那母鸡不是官。跟大家开玩笑。

　　所以我说人学佛，真是你跟师父学这个大心量，我就觉得我受益太大太大了，我的快乐太多太多了，太幸福了！你说这个多好！所以我也劝大家好好跟师父学，把师父的言谈举止，把师父那真东西学到手。不要耍花把势，整花架子，一定要真学。

　　咱们中华民族有尊老爱幼的良好美德，在这方面，我们是不是也应该把它落实在行动当中？现在有人今天批这个，明天批那个，这个是不是不太对头？咱们师父教我们的是，要赞叹人，要表扬人，赞叹人，不要批评人。我过去当老师，是职业病，你说当老师哪有不批评学生的，尤其我教那班都是猴子班，一次教五、六十个猴子，你说能不批评学生吗？我批评是批评，但是我对学生是爱的，不管什么样的学生我都爱他们，我没有分别，我不把学生分成三六九等。所以因为这样，学生对我的感情非常深，到现在，一九七Ｏ届教的学生，七四届毕业的学生，再后面那届我只教了一学期，就这些，三届的学生现在都和我有来往。有时候打电话：老师想妳了，去看看妳。我说老师是名人，不见客。我学生就说，老师，不管妳名气有多大，妳永远是我们的老师，我们永远是妳学生，我们想见就得见，别的客妳可以不见，我们这个客是必见不可。那就见吧。所以现在如果说我敞开门，就是对我这些宝贝们敞开门，想啥时候来就啥时候来。

　　接着说，老法师的度量之大令人难以想象，老人家忍人所不能忍，行人所不能行，他落地有声的这些个举止言谈，就是我们学习的最好榜样。我们能不能把它学到手，那就看我们的因缘，看我们的诚意。在这里我真想说，真诚心太重要太重要了！我之所以学师父的法，听师父讲经，这将近也就二十年，我为什么受益了？我告诉你们，我心诚！我认准这条道，我认准这个老师，我绝不轻易舍弃。我不会左右摇摆，我不会人家说妳应该怎么样，妳就怎么样，不是这样的。用我们东北话说，我这个人有老猪腰子，就是有主见，有主意，不听别人的指挥和控制。这个可能也是我的一个缺点，也是我一个优点。

　　你看应该说我最早听老法师讲经，是从二ＯＯＯ年开始，那就从二ＯＯＯ年开始计算，那时候就属于比较正规的系统的听师父讲经，到现在应该是第十八个年头了。十八个年头，我有了一点点进步，真是听师父的教诲，我学来的，我没有别的本事。我比一般人都笨，比一般人笨，比一般人拧，比一般人倔，比一般人强，就这四条，我这十八年我还能学到这么多。你们比我有智慧，比我聪明，只要你们认真学，你们很快就会有好大好大的收获的。不信你们试试，我真的不骗你们。

　　老法师告诉我们，要学圣贤、学君子，这一点可以说也是我的座右铭。我们现在一定要学圣贤君子，做圣贤君子。前天老法师说了一句，只有大圣大贤才能救中国，才能救世界。小圣小贤都不行，这是我说的，这不是师父的原话。所以我们一定要学大圣大贤，我们也要作圣作贤，最起码我们要做君子，不可以做那小人。别人可以跟我们计较，可以整我们，可以算计我们，但是我们做为学佛的佛弟子，做为老法师的学生和弟子，绝不去琢磨、去计较任何人，绝不去整任何人。我对整人的人真是，我觉得他们很辛苦的，他都要动脑筋的。

　　有些人好心告诉我，说素云，谁谁背后琢磨妳，背后整妳，怎么怎么回事。我听了以后，我的态度就是一笑了之：是吗？有这事啊？这在我这就了结了，画句号了，至于人家再接着怎么整，我不去研究它。有人替我抱不平，说妳为什么不琢磨琢磨怎么整整他？我说那累人，是不是？他整我，累他不累我，我要再琢磨怎么整他，我累，那他就不累了，我说我不干那个傻事。

　　所以说学老法师的这个大心量、大度量，一定要把它真正学到手，尤其是遇到事情的时候，它就显现出来了。如果没遇到事，我们想我也大心量，遇到事我也能想得开，我也能放得下。我告诉你，遇到真事的时候，那个坎也实实在在很难过。你们如果经过实践了，就会觉察到刘老师经历了，所以她说给我们听。所以这个修忍辱，一定要把它提到日程上，你只有修忍辱你才能大心量，只有大心量你才能修忍辱。

　　我说我还有点小小小小的小脾气，我给大家举例子，妳不能空口说白话，妳说妳有点小脾气，那我们也不知道，我们也没看到。我告诉你们，春节以后有一段时间，我那小脾气就显现出来了，我生气了。可能大家听了以后会笑，说刘老师妳还会生气？我告诉你们，我是凡夫，我会生气，我真生气了。因为什么？因为我听到这样几句话，你看我听了那么多我都没动心，我听了这话，它不知道为什么，就像那针似的，我刺激刺激妳。听到一个什么话？就是有人说，说我是某某某的后台，我是某某某的保护伞，好像我没记错，是这两个词。按道理说，这两个词要比以前我被人家骂，那要轻得多得多、多得多，但是被人家骂到那种程度的时候，我倒没生气，也没往心里去。就这两句话，不知道为什么，那个气没有预备齐，没有准备，突一下就冒出来了。

　　我冒出来，你说我做了一件什么事？我跟你们说，我给师父写了一封信。我这封信什么内容？我要两闭一停。这两闭是什么？一，闭门谢客，不见客人，这是一闭；第二闭，闭嘴，不说话，这两闭。一停是什么？停笔，不写任何交流心得材料。这就是在我生气的情况下，我就给师父写了这么封信。什么意思？找师父去诉苦，说说我的委屈。那我心里就是这么想的，你说我能跟谁说？我只有跟师父说。

　　我写完了以后，多亏我自己坐那旮旯默念一遍，我从头至尾默念，那信不长。默念了一遍以后，我第一感觉，错了，不对，我不能这么给师父写信。这口气也太硬了，妳跟师父说妳要两闭一停，妳这干啥？我自己问我自己，我知道错了。妳说妳错了妳就别写了呗，不行，这事还得说，我就把给师父写的这封信，改成给胜妙师。我寻思转个弯，我把这封信给胜妙师，胜妙师肯定是会跟师父说的，这样这封信我不是给师父写的，我是给胜妙师写的。就这个时候，我那不叫智慧，来点小心眼，耍点小脾气，我真的就把这封信让大云给我传过去。大云当时犹豫：刘姨，妳这个信这么写，好吗？别传了吧！大云和小刁都制止，都不让我传。我当时倔脾气来了，传！完了大云就把这封信给我传过来了。

　　今天早晨我跟师父说，我说师父，我给胜妙师写了一个信，两闭一停，您老人家肯定是知道了。我说师父这个事我肯定是错了，因为啥？我当时就知道不对，就是那口气，就想，干嘛？我听了这两句话以后，我真发怒了，我当着大云和小刁的面，我这么说的，我说简直是吃饱了撑的没事干。这不就是我心里不服吗？你凭啥说我是谁的后台，谁的保护伞？你有什么证据？我根本也不是那样的人，我的一切都是透明的公开的。就这个。

　　我现在在这里，把这个事面对镜头跟大家说，我这就叫公开忏悔，发露忏悔。刘老师这件事做错了，我对不起师父，我也对不起对我那么信任的广大同修们。但是我一定要把一个真实的刘老师呈现在你们面前，这件事我完全可以不说，但是我一定要把它说出来，我确实把这件事情做错了。我忏悔完了，我心里也就亮堂了，不要掖着藏着，我这一辈子的一个最大优点就是透明度高，我说的话，我做的事，没有一点隐讳的，我没有隐私。有的时候我学生都说，老师，这件事妳能跟我们说吗？我们是妳学生。我说有啥不能说的？完了我学生说，老师，这要是我们，这样的事不能说，保密。我说在你老师这里没有一件事保密的。

　　所以我就敞敞亮亮的，我就是一定要是真诚的我，真实的我，让大家看到的是不加掩饰的，没有经过包装的，那个老师是真正的刘老师。如果这么包装，那么包装，这个可说，那个不可说，这个对他能说，对他不能说，那就不是真正的刘老师了。所以我今天坐在你们面前的，就要给你们一个真实的刘老师。

　　这是我第三个第一人，我今天要讲老法师七个第一人，咱们得稍微加快点速度，时间应该是够用的。第四，第四个第一人，是净公上人，是倡导宗教回归教育的第一人。今天早晨和师父散步，师父跟我说的那番话，其中内容之一，老法师就说，一定宗教要回归教育，就是所有的宗教都要回归教育。这是师父一个突出的理念。我曾经说过师父有几大理念，因为师父这个理念好多，但是最突出的有那么几个，我们一定要牢牢的把它把握住。这个宗教回归教育，就是师父最突出的理念之一。

　　在这个问题上，师父是这么倡导的，也是这么落实的。这么多年来，老法师倡导、力行宗教回归教育，倡导宗教要互相学习，要互相赞叹，信仰宗教要由个人自由选择。这都是师父的理念里面所说的。每个宗教都是第一，没有第二，师父讲平等，绝对是落实在实处的，不是说这个宗教第一，那个宗教第二。师父告诉我们清清楚楚的，每个宗教都第一，没有第二。师父说，信仰宗教不要感情用事，不要感情用事，一定要用理智，宗教要放弃傲慢。现在确实存在这样的现实问题，有傲慢情绪，就是我这个宗教是好的、是对的，你那个宗教不好、不对，我们信众之间，也有这样或者那样的矛盾。所以说师父在这方面，真是给我们做出了最好的榜样。

　　我为什么今天总的题目叫「圣僧示现在中国，讲经教学度群萌」，就是说，只有圣僧才能做到这些，才能做到这么多个第一，凡夫是做不到的。在这里有这么四句话，是我对师父的发自内心的赞叹，就我刚才说了：「圣僧示现在中国，讲经教学度群萌，六十几载修忍辱，

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如如不动是真功」。最后那两个字叫真功。为什么我们有的同修说，我学佛为什么功夫不得力？咱们没有真功，咱弄的那个是花架子，是给别人看的，不是真功夫。师父六十几年如如不动，这叫真功夫。我们要这样学习。

　　为什么宗教要回归教育？师父讲经过程当中，曾经有过这样的话，就是宗教是先于文化，就是宗教在先，文化在后，所以宗教它有起一个根基的作用。文化是在宗教的基础上发展起来的，所以宗教的重要性那是不言而喻的。怎么样才能发挥宗教的作用？道路只有一个，就是把宗教回归到教育。现在宗教，各个宗教和佛教也差不多，讲经教学的比较少，其它形式的比较多。所以现在师父老人家，是力主一定要把宗教回归到教育，老人家倡导，各个宗教都要讲经教学，把这个放在第一位，这就对了。

　　宗教为什么不要分高低，为什么说宗教平等，因为所有的宗教领袖都不是凡夫，可以那样说，按我们佛门的语言来说，宗教领袖都是观音菩萨示现的。我记得十几年前就告诉我那么四句话，就是：「宗教领袖皆观音，示现世间来度人」，后面还有两句。举具体的例子，你譬如说《古兰经》，这是伊斯兰教的一部主要经典，《古兰经》。《古兰经》是怎么出世的、问世的？是它的教主穆罕默德口述的。因为穆罕默德他不识字，他没有文化，他不会写，所以他是说出来的一部《古兰经》，别人给他记录的。你想，这叫什么？这叫自性的流露。什么样的人才能自性流露出一部《古兰经》？不是佛菩萨能做到吗？是不是？

　　我们这样一想，你说宗教不平等吗？是平等的。这样看，我们不排斥任何一个宗教，不排斥任何一个法门，这就完全正确了。所以有的你还在分别谁高了谁低了，那你就错了。过去错了，咱们把那一页翻过去，从现在开始，不再排斥别的宗教，不再排斥别的法门，这个你就会进步更快一些。这是第四个第一。

　　第五个，净公上人是推动宗教团结的第一人。这个我一说大家都深有体会，老法师这些年来推动宗教团结，可以说成绩突出，太显著了！多年以来，师父推动宗教团结，我用了一个词叫成绩斐然，这也是世人有目共睹的。二Ｏ一Ｏ年年末，到二Ｏ一一年的年初，我有幸跟随师父出国一次，去了新加坡，去了印度尼西亚，去了马来西亚，后来又有一次去了澳洲。就在这个过程当中，我就亲眼看到老法师是怎么样推动宗教团结的。过去我是在师父讲经的过程当中，听师父讲过，怎么样推动新加坡九大宗教的团结，那个我是听师父讲经说的。后来我跟师父出国，我亲眼看到了师父是怎样推动宗教团结的。无论是在印度尼西亚，还是在马来西亚，还是在澳洲，师父都做了这样的工作，而且成绩都非常突出。

　　我看到哪我最激动？就是各大宗教的领袖，或者他们的代表，在台上胳膊挽着胳膊，就是每人都发自内心的真诚的笑容，我看到这我特别激动。我就想，宗教团结了，人民团结了，这个世界不就和谐了吗？所以师父做的这个工作，真是功不可没，功在千秋，利在子孙后代。

　　应该这样说，老法师推动宗教团结，做成功了，做出榜样了，我们如果要是学习这个，有地方学了，师父的试验田已经搞成功了。这是我起的名，师父的试验田已经搞成功，怎么样能够推动宗教团结，师父给我们做出来看了。这是第五个第一人，师父是推动宗教团结的第一人。

　　第六个第一人，净公上人是承传中华传统文化的第一人。这个大家可能感触更深，就在我们身边，现在就在做的这件事情，是不是这样？所以我说老法师是承传中华传统文化的第一人。

　　这些年来，弘扬中华传统文化的浪潮，可以说一浪高过一浪，此起彼伏。有的也小有成就，如果说成就有点大，咱们改一改，也有的小有成绩。可是能用承传中华传统文化这个词来说的，能担得起承传二字的，可能是非净公上人莫属了。别人是不是在做这个工作？在做，这个工作要全民来做，大家都来做，这是事实。但是真的就是从做过的咱们来看，我的看法是，真正能够担得起承传二字的，就是咱们老法师。没有第二个人能够担得起承传这两个字，力度不够，只有师父力度够。而且九十一岁高龄的老人，在担这个重担，为拯救中华传统文化，传承中华传统文化，我心里有个词，我说老人家都在拼命。别的不说，就是这一年多，将近两年，师父是马不停蹄飞来飞去，干什么？不就干这件事吗？

　　今天早晨我跟师父说，我说师父，你去英国大约多长时间回来？我听说好像三个月要回来一次，我说太辛苦了，是不是？坐一次飞机就要十二个小时，我听说下了飞机，还得坐六个小时的汽车。我们在座的同修们想一想，九十一岁高龄的老人，就我这个岁数，可能我都承受不了。再年轻一点的，你坐十二个小时飞机，你也会感到很疲劳的。可我们的师父，我们在后方享清福，我们的师父在第一线在奔波，在奋斗，真是我们感到很羞愧。

　　师父老人家时时处处样样都在给我们做样子，自己用身体来给我们做样子，给我们看。师父说，佛法有人要说出来，有人要做出来。我说师父是一肩担两样，既说出来，正在讲，还在说，也在做。你说师父是不是两个肩膀挑两个担子？这面在说，这面在做。师父说了，不做出来人家不服气，咱们听了动不动心？师父说不做出来别人不服气，你听了，你该不该做？你是不是也得做出来？如果说我们在台上坐着，嘎巴嘎巴说得挺利索，到台下就变了另一个人。在台上道貌岸然，在台下妖魔鬼怪，你说让谁服？给师父丢人，真是想起来很痛心。

　　所以我们一定要向师父老人家学习，我们说不出来，说不明白，我们能不能把听明白的那一点点，把它做出来，你听一点你做一点行不行？你听两点你就做两点，咱们没有太高的要求。你别听了一百点你一点也不做，全都夸夸其谈，那你一点收获没有，你今生成就不了理所当然。

　　有人曾经问过我这样一个问题，说刘老师，妳知不知道？师父在国外建汉学院，跑那么老远，师父为什么不在国内建汉学院？我不是太了解情况，但是我自己心里的笨想法，我就这么回答的，我说条件不具备，机缘不成熟。如果国内要条件具备，机缘成熟，那师父何苦跑到外国去建汉学院？我说你们有这个想法，师父老人家他就一点没有想法吗？是师父现在他不具备这个因缘，他因缘没成熟。我说为什么因缘没成熟？众生福报薄呗。我说的对不对？你众生福报厚，老法师在国内建汉学院，承传中国传统文化，那不理所当然吗？现在不具备这个条件，那没办法，就得到外国去建。他的目的就是一个，要把中华传统文化保持下来。

　　老法师一再说，他说如果在我们这儿断代了，中华传统文化就彻底的没了，以后再找老师找不着了，谁懂，谁教？现在已经寥寥无几，能教传统文化的老师，他说再待十年就完了。所以师父是力争在这十年，不管花费多么大的气力，也要把中华传统文化保持下来，能够承传下去。这就是师父目前迫在眉睫要做的一件大事。那你们看，师父老人家这么大岁数，东跑西颠在做这件事情，多不容易！但是你知道它的意义有多么深远吗？不可限量，这个意义，我们仔细琢磨琢磨，是不是这样？

　　拯救，现在应该用这个词，拯救中华传统文化，就在我们这一拨人手里了，是不是？如果我们这一拨人，不尽心尽力的去承传我们中华民族这传统文化，在我们这一代手里断掉了，我们就是千古罪人。你琢磨琢磨是不是这样的事？老祖宗给我们留下了这么灿烂辉煌的文化，在我们这些败家子手里给它败掉了，你不是千古罪人你是什么？而且我们中华传统文化，不是我们中国的，它是世界的，它是全人类的，你想没想到？难道你就认为中华传统文化，就是我们中国的吗？不对，心量太小。

　　现在你看不出来吗？中国在世界上的地位，愈来愈突出。我给说了一个词，我说将来能够引导世界潮流的，非中国莫属，我们中国要担起拯救中国、拯救世界、拯救人类的重任。重点拯救什么？拯救文化，现在习主席做的就是这个工作，我们有没有感触？国内的电视节目在变。这事我是有感触的，我本来是不太喜欢看电视的，我现在看电视，我看到了电视节目在变，我就在心里默默的高兴。国家在变，往哪变？往好了变。过去那些乱七八糟的、乌烟瘴气的电视节目，现在正在逐步的减少，正能量的电视节目正在愈来愈多，这是令我们欣喜的一件事情。

　　那天我不给大家说，正在热播的一部电视剧，叫「人民的名义」，火了，为什么火？火在人民的心里，多少年也没看到这样一部反腐大片了，老百姓高兴，人民高兴，看到希望了。所以现在，如果说过去看什么电视连续剧，一到晚上就满街没人，我估计现在也差不多了。人人都在谈「人民的名义」，就是我这不愿意看电视的都看入迷了，我每天，没来香港之前，我都在看这个大片。虽然是和实际情况还有应该说有距离，因为啥？有些个事情，它要有个时间，要有个阶段，要有个过程，有的事情适合公开，有的事情不适合公开。我为什么能说这些？因为我调省政府是一九八四年，我在省政府的工作就是反腐败，我干的就是这个活。所以我为什么看这个大片我那么认真，因为我知道那个工作是个什么样的工作。我那天说了一句，我说如果真正想要把这个工作搞好，真正的抓腐败，就得拿出什么样的决心和勇气？把脑袋掖在裤腰带上，随时准备献身。我说没有这个随时献身的劲头，干不了这个活，那是我深知的。

　　你现在反腐败，就这一件事习主席抓，我说过多少次，我说习主席不用抓别的事，他就抓这一个反腐败，我就五体投地的，我就佩服他。这个浑水太难蹚了！习主席上任了就敢蹚这趟浑水，那英明的领袖，咱们中国遇到明君了，遇到明君就得度，就得救了。中国得救了，世界就得救了，它是连锁的。世界得救了，全人类就得救了。你说我们中国的担子有多么重！不承传中华传统文化，我们是不是罪人？我们中华传统文化不但救中国，还救世界，还救全人类。就这样的一个灿烂的文化，被我们断掉了，我们在中国是罪人，在世界是罪人，在全人类都是罪人。

　　我们把这项工作做好了，我们中国真是了不起，我们不想让谁给评功摆好，这是我们中华民族的重任在肩，我们一定要把它担起来。师父老人家对我们寄托了太大的期望，我们有一分力出一分力，有两分力出两分力。现在建这个汉学院，也不是没有困难，是不是？做什么事都很难。现在建汉学院资金也不是不短缺，我听出来好像是，因为师父说了，汉学院招生，就指这个英国汉学院招生，所有的经费都统一给出，不用个人来担负，你想这一笔开支也是不小的。所以我就想，那我尽点什么心，尽点什么力？我就想我有一分力我尽一分力，有两分力尽两分力。上一次我记得有一次我在香港，我说斯里兰卡建佛学院的事，这次我还想再说说英国汉学院的事。

　　我这次又有一个小小的举动，因为有佛友上我家去，临走的时候，在我的沙发后面给我留点钱。等他回去以后给我打电话，告诉我：刘姨，我犯了点小错误。我说你犯啥小错误了？他说我偷偷的在妳沙发后面给妳留点钱。我说我去看看。我一看，一个小口袋装的，我没数，但是我会数沓，因为他那是十沓，我估计是十万。第二天我把小刁、大云找来，我说暂时搁妳那寄存，以后我们去的时候，把这钱一定要还给他。因为我发愿，大家都知道，我不接受一分钱的供养，妳说话要算数的。你们想如果刘老师见钱眼开，谁给我都要，这几年可能我就成暴发户了。如果我是一个暴发户的刘老师，你们还像现在这样喜欢我，这样信任我吗？是不是？你看我说得对不对？说没说到你们心里去？你们到那时候那得说，刘老师也贪心了，她也见钱就搂了。我到现在我一分钱不沾。

　　我来香港，有同修说商量：刘老师，妳给我们捎点钱供养师父，行不行？我说自己的事自己办，我不沾一分钱，我真是做到这一点。这是十万吧，还有同修过春节的时候给我发点过年红包，拒绝不了，就这样的，也攒了点，这几年攒了点。完了大云夫妻俩也发心，也要赞助点。我说我不反对，就这样，这回我来了，又捐助了那么一点点钱，也就十几万，就这样，我就这么大力量。但是我想，如果我尽心尽力做了，我就拿一块钱，可能我的功德不次于你拿一百万，因为我心是诚的，我就这么大本事。

　　昨天我跟师父说，我说师父，这些钱分三个层次，第一个层次，是佛友给我留的；第二个层次，是佛友春节给我发的红包；第三个层次，是大云夫妇俩，他们要表达表达这个意思，加在一起总数十六万。我就这么大本事。小刁我俩一分没拿，小刁要拿让我制止了，因为最近她家有点事，我说妳手里不能一点点钱都没有，我说我不拿，妳也别拿。这次就是这样的，我是如实的说。你有多大能力你就使多大能力，没有能力，我不委屈自己，我不能说我想捐，我没钱怎么办？我去化缘。我不化缘，我过去不化缘，现在不化缘，今后永远不化缘。凡是你们听到说刘老师要干某某事在化缘，百分之百是假的，永远不会发生这样的事。如果我没那么大能力，我一不化缘，二我也不会出去借，我找张三李四，你借我点钱，我要捐款，那不可以那样做事的。我有多少我捐多少，没有，我捐我的一颗真心，也足够了，我就这么想的，我也就这么办的。

　　这一段话我给大家念一念，这是我写的，我觉得这一段话好像是很重要。就是说：中华传统文化关系到中国的命运，关系到中国的前途，同时也关系到世界的前途和命运，这是一个历史的转折点。净公上人，在这个历史的转折点上，所起的作用是至关重要的，切切不可以小觑，就是不可以忽视的意思。一代圣僧示现在中国，这是中国人的福报。老法师示现在中国，是我们中国人的福报。有时候我一看老法师受了这么多委屈，我心里真是不平，我就心里默默的说，师父你咋不找个好地方去示现，你怎么跑这个地方来遭这个罪。我真是心里这么想的。

　　所以说一代圣僧示现在中国，这是中国人的福报，这是我们的老祖宗，为后代子孙积下来的阴德，让我们有这么大的福报，我们要知恩报恩。净公上人，在承传中华传统文化方面的理念和实践，无论是力度、深度，还是广度、高度，无人可比，他的历史作用不可测及。如果现在我们还不能完全理解和认可，那么若干年以后，我们会知道这位老人是多么的伟大和不凡，就是不平凡。他对中国文明、中国文化的影响，绝不在孔夫子之下，历史将记载这位老人，对中国文化、对世界文化的巨大贡献，他将成为一位历史巨人。这是第六个第一人。

　　下面说第七个第一人，净公上人，是推动世界和平的第一人。从七十年代开始到现在，净公上人先后参加了十几次联合国的和平会议。老法师深有感触的说，联合国的和平会议，解决不了世界和平的问题，师父一针见血的说。联合国的和平会议，解决不了世界和平的问题，真是一针见血，一语中的。有联合国代表团代表向老法师提出这样的问题，这个世界还会有和平吗？老法师的回答是肯定的，有的，就是能，能。又问，怎样才能有和平出现？老法师给了八字方针，这八字方针是「平等对待，和睦相处」。又问，从哪入手？老法师回答，从四个方面做起，即国家与国家，族群与族群，政党与政党，宗教与宗教，老法师告诉我们从这四个方面做起，平等对待，和睦相处，就能化解冲突，促进世界和平。我给这八个字叫老法师的八字方针。

　　而这四个方面又要从哪先入手？师父说要从宗教入手，宗教团结比什么都重要，我刚才前面说了一段，这里师父又说，说宗教团结比什么都重要。在团结宗教方面，老法师身体力行，做了大量的工作，取得了丰硕的成果。譬如前面我们提到的，新加坡、马来西亚、印度尼西亚等等等等，这都是事实，我们大家都耳闻目睹。

　　现在师父在澳洲做的这个试点工作，今天师父说了，这个试点已经完成，联合国教科文组织有代表已经去参观，对这个很认可，就是宗教团结的示范点。这样，这个示范点被认可以后，就可以向全世界推广，这是一件让我们感到非常欣慰的一件事。图文巴这个小城，有居民十二万人，在这十二万人里，有八十多个不同的族群，这真是典型的多元文化。八十多个不同的族群，有一百多种语言，有十几种宗教。所以这个地方的试点成功了，那真是有代表性，师父这个十几年的工作在这个，没有白做，真把它做成了。这是一个真正的多元文化的城市，老法师把这个小城的居民团结起来了。

　　二Ｏ一四年五月，斯里兰卡在巴黎教科文组织举办的一次卫塞节活动，澳洲图文巴的代表参加了，他们的宗教团十几个宗教，在教科文组织做了详细的报告。这都很不容易，这个机会是很难得的。他们要给全世界做个榜样，把图文巴办成世界第一个多元文化和谐示范城市。这两个字很重要，和谐示范城市，现在已经获得了完全成功。做成这件事靠什么？靠老法师的智慧，老法师靠什么？靠的就是一个字，和，和平的和。老法师靠什么把这件事做成的？就是靠这个字，和，和比什么都重要。

　　后面这段话就是我今天这个课的结尾，我原文给大家读一读，说：世界大同，这是中国古人的理想，也是现代中国人的美好愿望和不懈的追求。老法师对世界和平充满了信心，他老人家教诲我们，实现世界和平，要从我们每个人做起，要从自己做起。只要我们弃恶扬善、改邪归正、端正心念，就一定会挽救地球，挽救人类，世界和平一定会到来。净公上人堪称推动世界和平的第一人，他的「平等对待、和睦相处」八字方针，必将有力的推动世界和平的进展。八字方针可以说是老法师，给实现世界和平开出的一剂良方、妙方。

　　上面我从七个方面，谈了我所认识的净公上人，都是我自己的认识和体会。对于净公上人，我的认识是，怎么谈、怎么认识都觉得不过分、不全面，因为我的认识能力有限，我只能认识到哪我说到哪。这次是四谈，以后有机缘可能五谈、六谈，我会接着谈的，因为随着我接触师父的时间的增长，认识的深刻程度可能也会加深，我会继续向大家介绍真实的老法师的。老法师在我的心目中，永远是良师、益友、慈父，跟随老法师学习经教，是我今生的幸中之幸，我会永远珍惜的。我也希望我的同修们能够珍惜这个机缘，好好的向师父学习，把老法师的教诲，能多接受一点就多接受一点，多落实一点就多落实一点，不要辜负师父对我们的期望和重托。

　　今天的时间到了，就说到这，谢谢大家，阿弥陀佛。　　   
   
   

慈云法语之四——若要去极乐 莫说他人过　　刘素云老师主讲　　（第四集）　　2017/4/20　　香港佛陀教育协会　　档名：56-203-0004

　　尊敬的各位同修，大家早上好，阿弥陀佛。今天是我来香港的第四节课。这节课和同修们交流的题目是「若要去极乐，莫说他人过」。这个题目应该说也是个老题目了，老题目咱们也还得再说说，引起大家的重视。

　　近几年来，我注意到了一个奇怪的现象，说奇怪也不奇怪，什么现象？就是愈演愈烈的批评之风。过去可能感触不是那么太深刻，这几年来的实际情况，就是我个人所经历的，和我周围人所经历的，这种现象我感觉到是比过去更强烈了，就是批评之风愈演愈烈。我刚才说这种现象很奇怪，说奇怪也不奇怪，因为这么多年已经司空见惯了。我听师父上人老人家讲经说法近二十年的时间，从老人家那里，我没有听到过一句批评别人的话。这么多年来，无论是从师父讲经说法的过程当中，还是从和他接触的过程当中，我从来没有听到过一句师父老人家批评任何一个人。这是非常难得的。正因为这一点，也是我非常崇敬老法师的一个重要原因。因为现在批评人的人太多了，不批评人的人太少了。

　　今天我们说这个题目，我想从两个方面来说：第一个方面，若要佛法兴，唯有僧赞僧。在这个大题目的下面，我想从这几个具体的方面来说。不是说批评之风愈演愈烈吗？那妳要举出实际例子。

　　第一方面，我想谈谈法师批评法师。这目前确实是存在的。我读经听经二十多年，佛经上讲的，佛与佛是互相赞叹的，没见过哪一尊佛批评另一尊佛，也没有见过哪一位菩萨批评其它的菩萨。十方三世一切诸佛，共同赞叹阿弥陀佛，是「佛中之王，光中极尊」，这是什么？这是在给我们众生做榜样，告诉我们要僧赞僧。

　　在《若要佛法兴唯有僧赞僧》那本书里，有几位高僧大德对这方面的教诲和开示，我感触颇深，现在我就原文，把这些高僧大德关于僧赞僧的开示，如实的抄录如下，来供养给大家，希望同修们重温与学习。如果大家看过那本书，大家都知道它就是在书的前面，那扉页里就是这个，好几位高僧大德对佛法兴僧赞僧的开示。我下面读的都是原文。

　　第一位开示的大德是虚云老和尚。虚云老和尚是这样开示的，他说：「修行要一门深入，以一门为正，诸门为助。各修一门，彼此不互谤，谤法、轻法、慢法都不对。欲想佛法兴，除非僧赞僧，互谤是佛法的衰相。」大家都很熟悉虚云老和尚，他是禅宗的泰斗，是禅宗泰斗级的人物。老和尚说的这段话，我们听了以后，是不是应该引起我们的深思？尤其后面这半部分，我再给大家重读一遍，后面一部分是：彼此不互谤（互，互相的互），谤法、轻法、慢法都不对。欲想佛法兴，除非僧赞僧。最后一句话特别重要。互谤是佛法的衰相。衰微、衰亡那个衰。这是虚云老和尚对这方面的开示。

　　第二个，大家有的熟悉，有的不熟悉，这位老法师也是禅宗的，可以说是宗匠级的人物，来果禅师。来果禅师是这样开示的，说：「丛林下人，见人有习气者，隐而不记。纵人问者，亦不言之。人若责者，即隐其恶而扬其善。能止不犯多住一日，多种一天佛种。如是在上者扬在下之善，居下者隐在上之恶，互相隐忍，不但道成，丛林兴，而菩萨道行。又常言，要得佛法兴，除非僧赞僧，诚久住三宝之要素也。」因为老和尚说的都是文言文，如果我读了以后，大家还不是太熟悉，翻翻那本书，重新再重温一下就好。这是第二位老和尚的开示。

　　第三位老和尚的开示，是台湾净土宗的导师道源长老，有这样的开示说：「佛门里有句话，要得佛法兴，还得僧赞僧，佛法要兴隆，还得出家人赞叹出家人。经上佛与佛的互相赞叹，就是要给我们做榜样的，也是要令众生起信仰心。僧赞僧，就是要众生信仰僧宝，因为僧宝是住持佛法，弘扬佛法的人。若是没有僧宝，佛宝和法宝就无法住世了。所以要佛宝和法宝兴隆，就必须僧赞僧！」这讲了三宝之间的关系。如果你要佛法兴，法宝也兴，那你首先要僧赞僧。这个我们要牢牢记住。高僧大德的这些教诲，可以说都是他们一生学佛的精华。

　　下一位大德是天台宗的硕德会性法师，有这样的开示，他是这样说的：「所谓若要佛法兴，须要僧赞僧，彼此互相赞叹，法门上彼此互相赞叹，出家众也互相赞叹，这样佛法才能兴隆起来。」

　　下一位开示的大德是国际佛光总会会长，星云法师的开示，星云老法师是这样说的：「佛门之中虽有宗门教下之分，却无优劣之别，皆同出一源。若要佛法兴，除非僧赞僧。如果人人都能有普门广开的心胸，容纳异己的度量，不仅能使佛教法运昌隆，再创大唐盛况，社会安定，地球村的建立，亦指日可待。」上面这段话是星云大师的开示。

　　下面一位开示的大德是，

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香港佛教联合会会长觉光法师，有这样的开示，他说：「我们都是源自释迦世尊的传承，我们都是弘扬世尊的正法，希望令众生离苦得乐，所以不论各宗派，都要互相尊重，互相支持，所谓若要佛法兴，唯有僧赞僧。」

　　还有一位是藏传佛教宁玛派大德索达吉堪布，有这样的开示，他说：「我们应该警惕自己，千万不要嫉妒别人。尤其在出家僧团里，僧众之间一定要和睦相处。佛经中云，僧团和合为安乐。汉地大德也说，若要佛法兴，除非僧赞僧。为了兴盛佛法，大家应该互相赞叹。」

　　我上面所读的，就是我抄录的各位大德们的开示，我想我们读了这些开示，对我们会有所教育的。听了这些大德们的开示，再看看我们佛门的现状，真是令人痛心不已。现在不是僧赞僧，是僧谤僧。当然这种现象不能说是普遍的，但确实是存在的。僧赞僧佛法兴，僧谤僧佛法灭。我们要把它提到一个什么样的高度来认识？想想我们在干什么，我们是在灭法还是在兴法？这个高度必须得提上来。你别觉得僧谤僧是一件小事，我个人说说就完了，不是那么简单的事情。

　　因为我第一个题目是讲到法师批法师，是讲的这个题目，所以我在这里举例子就要举这个例子。当然我不能举某某人某某人，不可以这样说，但事情我要把它说出来。同是出家人，同是世尊的学生，为什么有人觉得自己就高人一等？就站在批评人的那个高度，那个角度上。有的甚至是批得很厉害，用的语言真的有的很过分，叫我们听了以后，都感到心里很痛心。所以说法师批评法师，佛经里没有这样的教诲。我们在日常生活中，却有时候遇到了这种现象。这种现象，就是法师批评法师的现象，造成了比较坏的影响，起码是它令信众心存疑惑。信众对法师们心存疑惑，自然他对佛法也就产生了疑惑，这样他的信念就受到了相应的影响，导致了信众们对佛法失去了信心。因为他学佛看谁？主要看法师，因为法师是传法的人。就像我们共产党员似的，群众看共产党看谁？看党员。如果我们党员都起先锋模范作用，他对共产党自然威信就高了。这是同样的一个道理。信奉佛法的信众们，他主要是从法师们的身上看佛教。

　　法师们的职责是讲经教学的。就是我们释迦牟尼佛世尊，四十九年给我们留下了那么多经教，我们应该依教奉行，我们传承的是世尊的教育的佛教，怎么承传？用讲经说法的方法。这也是法师的本位，法师的本位就是讲经说法，教诲众生。如果我们法师互相批评，今天你批我，明天我批你，最后的结局是什么？把我们自己的威信批没了，把众生的信念批没了。这个我们不是在造作罪业吗？自己把自己也批到地狱去了，是不是这样？因为瞋恨下地狱。尽管你是法师，但是你瞋恨心太重，也同样逃脱不了下地狱的果报。我们大家都知道这个道理，那我们就千万不要犯这个过错。

　　我记得我看过一本书，那本书是台湾的上慧下律法师写的，那个法师有这样一段话，我看了以后我心里感触很深，我很激动。慧律法师是这样说的这段话，说：「我今生今世，绝对不谤任何一个比丘、比丘尼，任何一个道场，绝对不毁谤、不批评，因为他们都是我兄弟，我们不自赞毁他。连这点修养都没有，哪来往生极乐世界？」这是慧律法师在那本书里说的一段话。我读到这段话，我真是感触很深。我当时就想，这才是一个大法师的大家风范。大家风范是这样的，那没有这个风范，那就是小家子气，按我们老百姓的话说，就小肚鸡肠，是不是？真正的大法师，弘扬佛法的大法师，应该是具备这种大家风范。这是我跟大家说的第一种现象，法师批法师。

　　第二种现象，法师批居士。居士所以入佛门，是为了好好修行，不管他是真悟道了，还是暂时没有悟道；他进佛门，最起码他想修行，想向善，愿心大一点的居士们，他想今生了生死出轮回，他们的愿心是好的，这个愿心值得我们赞叹。居士们学佛，绝大部分也是非常虔诚的，尽管在学佛的路上，有时候拐弯了，有时候走进误区了，但是当他们觉悟过来的时候，他们会立即回头的。我们应该肯定广大学佛的居士，他们是虔诚的，是带着一颗虔诚的心走入佛门的，所以他们这一点也是应该值得我们尊重的。

　　在这些居士们的眼中，因为我自己也是一个居士，我和众居士的想法是一样的，居士们是怎么看、怎么想的？在居士们的眼里，法师就是佛菩萨的化身。真是这样的，从内心对法师们是充满了崇敬和尊敬的，这是不容置疑的。他们非常希望聆听法师的教诲，通过法师的教诲，了解更多的佛法，让自己在学佛的路上前进步子更快。这是事实，也不容置疑。没有一个入佛门的想闹事的，想捣乱的，是不是这样？我们应该正视现实。在这一点上，居士们非常希望聆听法师们的教诲，得到法师们的帮助和指导，他们对法师充满了信任与尊重。但是退一步说，人无完人，居士们也是人，他们所想的、所说的、所做的，可能有不尽人意，不尽完美的地方，有时甚至是犯错，这也是事实。

　　这就和我当年当老师教学生一样。一个班五、六十个学生，什么样类型的学生都有，尤其我教的是那种特殊的班，那学生更是五花八门了，那不但是八大金刚，个个都是金刚。就老师面对这样的学生，你不要把他分成三六九等，你要一视同仁的去对待你这些学生们。淘气包子你更要关照他，更要高看他一眼，更要多带着他，多教着他，特别是用你的实际行动去影响他。做为老师，如果把学生分成三六九等，喜欢的我多接近你，不喜欢的，讨厌的，你一边待着去，你愿怎么的怎么的，这就是一个不称职的老师。所以说我们法师教诲众生，教诲这些居士们，也应该用那种比较耐心的方式方法。如果说有的居士就死不悔改，那毕竟是少数的。如果是经过法师们的谆谆教诲，居士们认识到自己的错误，他会改正的，他不会固执己见坚持到底的。

　　我想这样说，居士有毛病，法师可不可以批评？完全可以。批评本身也是爱护，也是帮助，也是一种教诲，这个没什么可说的。但是我这样说不知道对不对，这个批评应该是善心善意的，是为了帮他、救他、度他，而不是把他搞臭，不是一棒子把他打死。这是两种截然不同的态度。不知我这个说法是否如法，如果我说错了，恳请法师们和各位大德们，包括所有的同修们批评指正。因为有一个原则，叫「惩前毖后，治病救人」。居士们对法师们寄托了太多的希望，所以一个真正弘法的法师，应当教导一切众生，礼敬佛，礼敬法，礼敬僧；赞叹佛，赞叹法，赞叹僧，同时也要赞叹护法居士们。因为居士们护法也不容易，也很辛苦，他也是凡夫，也有犯错的可能，都需要法师们的谆谆教诲。只有这样，佛法才能够兴盛起来。这是我第二个讲的，就是法师批居士，批评可以，但是要善心善意的，不要一棍子把他打死。

　　第三个，我想说说居士批评法师。第一个是法师批法师，第二个是法师批居士，第三个是居士批法师。这样的事情我见过多次。很多同修批评法师，可能他不知道，他批法师所造的罪业有多么重。我碰见过这样的事情，每一次我都认真的告诉居士们，不可以这样做。有一次我遇到了这样一件事，我记得以前我跟大家说过，我家里来了一位居士，我第一次和他见面，不熟悉，我们两个在沙发上坐着，聊了一会，他一下子就把话题转到去批某某法师。当时我就想把话头给他岔过去，不让他说下去，但是他不给妳插话的机会，他愈说愈激动，坐在那沙发上气得直哆嗦。后来我看他说得有点太过杠了，超过底限了，我就不得不说，我说你不要这样说。我这么一制止，他更发怒了，他把我家那个茶几拍得叭叭响，说妳为什么不让我说话？朝我急歪起来了。我一看他这样，那我只好自己无语，我先闭嘴吧，如果我再劝，只能让他愈说愈厉害了，所以我就不说话了。我给他倒了一杯水放在桌子上，我说老人家你喝杯水，消消气，慢慢说。那我就不敢说你别说了，我这回我说你消消气，喝杯水，慢慢说。这么一说，反倒效果比我不让他说效果要好了，他坐那喘了一会粗气，把这杯水也喝了半杯，我估计这气也消得差不多了。我想，你看两种方法，第一个方法我不让人家说，人家急了，拍茶几；第二个，我倒杯水让他慢慢想，慢慢说，他倒消气了。通过这些实例我就想，我们居士们一定要注意这个问题，是不是？

　　我为什么这样跟大家说，一个理由是法师们出家，剃了这个头，穿上这身衣服，他代表的是三宝里的一宝僧宝，对不对？你不要把他看作就是某某某那个人，他是代表三宝里的僧宝，你礼敬佛、法、僧，你不能说我礼敬佛、礼敬法，我不礼敬僧，或者说我礼敬那有修养的僧，那个没修行的僧我不礼敬他，这个认识都是错的。至于出家的法师这个僧，他自己修行到什么程度，那是他个人的事。我们做为居士，没有资格，没有权力，去评论法师，去批评法师。我今天在这里，我都不知道我说多少次了，我再一次重申，如果以前我们犯过这样的错误，从现在开始，把那一页翻过去好不好？从现在开始，从今以后，我们不批评任何一位法师，不说任何一位法师的过或者错，好不好？能不能听听我的劝告？法师就是法师，和我们就是不一样，你必须有一个正确的认识。因为他们是僧宝，这是不容置疑的，你服也得服，不服也得服，不是说他这个人，而是咱们就说他那个位置，他就代表僧宝。

　　这件事情今天我又一次说，那就说明我平时遇到这种现象太多太多了。每一次我都认真的去劝导他们，去劝说他们，但是听进去的不是太多，我知道有的当时就不服气，他如何如何，为什么不让我说？他就是那么的嘛。我就知道我没把人家说服，还是我的诚心不够，还是我做得不好，没有把他感召过来。这是一种，直接批评。

　　还有一种，就是对法师们有分别心，这个法师好，有修行；那个法师不好，没有修行，这就是你内心对法师们的分别心，不是这个法师好，那个法师不好，是你的心在分别。你仔细想想，是不是这么回事？你说哪个法师好，哪个法师不好？我要说句不客气的话，都比你强，为什么？他示现僧宝这个身，他本身就用这个身在度化众生，你做到了吗？你没做到。咱们就从简单的道理上来说，是不是这样？还有的人说，某某法师，没听他讲什么大乘经典。我说这个居士们对这法师也盯得挺死的，是不是？一言一行，这些居士们都眼睛瞪圆了在盯着。跟我说，某某法师他不讲大乘经典。还有的说，某某法师名义上是讲经，实际上就利用这个场合，在批评人，如何如何。我听了以后我就笑了，我说这些事是不是不归你们管？我说我在家里，除了听经念佛没有别的事，我说这些事我都不知道，我怎么没看见这样的法师，都让你们碰到了。所以说我们居士的心不清净，你承不承认？你心要清净了，你看不到这些事情，你也看不到不讲大乘经典的法师，你也听不到他在批评谁谁谁，是不是这样？那我在家里，我看不到，我也听不到，所以我的心就非常清净。

　　换句话说，如果是法师他在批评谁，或者是批评某一位居士也好，他自有他批评的道理。这是我发自内心的话。因为什么？这个法师他也很难，他有他的难处，是不是？法师的心是好的，他也要为这一方信众们负责任，他怕信众们走歪路，走偏了，学邪法，所以他就紧着往前面走，领着，正当。你说法师的心是不是好的？所以我说法师他批一些居士，他有他的道理。不管他有道理没道理，我们都把它当作有道理听，不就完了吗？你为什么要去计较？

　　所以说师父二Ｏ一Ｏ年，教给我的第一句话，我真是这七年来，一直是我的座右铭，就是不和任何人事物对立。有个修饰语叫任何。不和任何人对立，不和任何事对立，不和任何物对立。这句话你要是做到了，法师批评批评居士，你听了以后，你认为是一件很自然的事，你不会把它放在心上的，你就不会再去这法师如何如何了。

　　从今天往后，如果你能守住你这张嘴，不去批评任何一位法师，不去说任何一位法师的过错，我们把这个过错加上引号，那是你认为的过错，你就少造了若干若干个口业。那我今天这堂课，就这句话，你听进去了，你就受益了。否则的话，你继续口无遮拦，说这个法师这么的，那个法师那么的，你造那口业可就大扯了，那就不是小口业了，将来到哪去，那几条道你自己挑挑，你自己对对号，看你能上哪条道上去。

　　你批哪一位法师，用什么形式去批，都犯了一个什么样的错？咱们说简单的叫错，或者是过，说重一点就是罪过，那你犯了这个罪过，你肯定是要担因果的。你犯的哪个？谤僧，是不是这样？谤佛、谤法、谤僧，谤哪个都不行。如果说法师的过错，你是犯了谤僧的这个错。谤的次数多了，说的话重了，你就不是错、不是过，而是罪了，升级了。

　　希望我今天讲的能够引起同修们的注意，如果以前犯了要认真忏悔，认真忏悔。这个没啥可隐瞒的，错了就是错了。如果你没认识错，你说刘老师妳让我忏悔，我没认识到，我哪没错，那我也没办法，就算我没说，你也没听。但是有一条，你千万别生烦恼。说刘老师说的不符合我的意思，我听了以后心里不痛快，如果要是那样，我就对不起你了。我好心好意要劝劝你，不但没劝好，还把你劝出烦恼来了。每次我都提醒大家，不要生烦恼。

　　希望大家从现在开始不贰过。要知道居士自以为是，批评出家人也是在灭法。这是最后一句话，就归结起来，为什么我劝居士们不要批评法师？最后这句话是居士自以为是，你批评法师，你不就认为你对师父不对吗？是不是自以为是？所以说居士自以为是，批评出家人也是在灭法。这个高度，我估计很多人认识不上来。说两句有什么了不得的？我可是没在灭法。你这么做你就是在灭法。从现在开始，要把这个认识提高上来了。

　　给大家举个这样的例子。就是我刚才提到慧律法师，慧律法师有一本书，叫《般若人生》，我看到的是这本书。这本书法师讲了一个故事，他讲了一个什么故事？说他在台湾看到一个居士，法师就对这个居士说，你会往生的。别的居士听了以后就很奇怪，说法师为什么就告诉那个居士你会往生？因为他还没往生。可能就问法师为什么这样说，你怎么敢肯定他会往生？法师告诉这些问话的居士们，什么原因？就是说，因为那个居士从来没有讲过一句三宝的过失，就因为这个，慧律法师认定这个居士一定会往生。往生哪？往生西方极乐世界。为什么这么肯定？就是法师说，我从来没有听他说过一句三宝的过失，没说过佛的过失，没说过法的过失，没说过僧的过失。我们听了受不受启发？你说了多少三宝的过失？你说了那么多三宝的过失，你还想往生极乐世界，西方极乐世界能有你分吗？你自己掂量掂量，不就掂量出来了吗？这是一个例子。

　　师父又讲了第二个例子，说大甲有一位吴居士，冈山有一位周居士。这两个居士，我理解就像做义工似的，在这个寺院里当义工。有一天慧律法师就对吴居士和周居士说，师父说：吴居士、周居士，你们两个一定会往生。这就是第二个例子。前面那个师父已经说答案了。完了居士们说，师父这么有把握吗？师父不就非常肯定的说吴居士、周居士一定能往生吗？居士们就说，师父你这样有把握吗？慧律法师说，是的，因为在他们年轻的时候，法师就看到他们尽心尽力、没有是非的护持三宝。就说师父和这两位居士，已经认识好多好多年了，那就是这两位居士一直是在护持三宝的，所以师父对他们非常了解。师父意思就是说这么多年，我看到他们是尽心尽力、没有是非的护持三宝。这两个词重不重要？一是尽心尽力，二是没有是非。若干年在寺院里护持三宝，没有说过一句是是非非，多么不容易！我觉得我这个大半辈子，可以说都快一辈子了，不说谎话，大概这就是因为受父母的教导，养成了多年的习惯。但是现在我一看，说瞎话、编故事、骗人，那简直都家常便饭了，真的要找一个一句假话不说的也不容易。这两个居士，在寺院里这么多年护持三宝，做到了尽心尽力，做到了没有是非，这样护持三宝的居士，上哪去找？也太难了。所以慧律法师才说，这两个居士一定能够往生，往生哪？当然是西方极乐世界了。

　　事实验证了。这两个居士，他们不但是自己不说三道四，他们还有一个特别大的优点，就是因为他护持的可能是有僧尼修行的那样的道场，如果有的僧尼之间有点小隔阂、小矛盾，这两个居士都去做和合的工作，都把这和合的工作做好了。你说这两个居士多了不起，他能不往生吗？后来这两个居士往生是什么样子？在他们断气八个钟头以后，他们的面部是笑咪咪的，笑脸，两个人都是这样的。另外是脸红通通的，比生前还漂亮。你说师父说得对不对？确实是两个人都往生了，而且往生得这么好。人往生以后笑咪咪的、笑呵呵的，这样的太不多见了。我姐姐往生，最后的一个镜头就是灿烂的笑容，脸一扭，瞬间定格，一张灿烂的笑脸，最后留给大家。

　　可以说我们居士们修行了这么多年，修没修到正地方、真地方，这个话我们少说点好不好？我记得若干年前，几年前，有一个佛友问我，刘姨，我老犯错，妳说我咋办？我说写中国的中。她瞪眼瞅我，为什么？我说中国的中，那先得写个口，那口就是嘴，然后妳再加一竖，我告诉她，闭上妳的小嘴嘴。是开玩笑吗？是开玩笑，也不是开玩笑。后来这个居士跟我说，刘姨妳告诉我那话挺好使，我想起来我就写中，刘姨告诉我闭上我那小嘴，我一定要把嘴闭上。真的，你这张嘴就是一张惹祸的嘴，你知不知道？祸从口出，这绝对是名言。

　　然后这两个居士往生的时候，都是慧律法师亲自给他们加持，那是不是法师偏心？不是，居士们在给众生做榜样，法师给他们加持，不也是给众生在做榜样吗？

　　我们在修行的过程当中，可能遇到很多很多位法师，这些法师也是参差不齐的，咱们应该这么说吧，实事求是的说，法师有圣人僧，圣者的圣，有圣人僧，还有一种叫凡夫僧。这可不是我编出来的，这是师父在讲经说法的过程当中讲到过的。就是说，不是所有的出家人都是圣人，都是贤人，都是君子，也不是都是佛菩萨示现来的，也不是都证了阿罗汉果的。所以师父讲到这些，你听了以后，你就明白了，他是这个层次的，你用超过他层次好几层的那个层次去要求他，那能现实吗？他做不到。所以我们说，要看好榜样，学好榜样，不要看坏样子。你这不就解决了吗？这个问题的解决，不是到外面去找、去求，要靠我们自己，你把你的心念转过来以后，这个问题就不是个问题了。你要看着那个顺眼的，你就想刘老师说过，出家人有圣贤僧，这个师父是圣贤僧；如果你看着那不顺眼的，你就想老师还说也有凡夫僧。但是就这个，我可是不建议你们去这么分别。就是在你实在过不了关的时候，你一定要去说他的过的时候，你就用这个来把自己解脱解脱，行不行？你别说刘老师说了，看顺眼的是圣贤僧，看不顺眼的是凡夫僧，那是你的见解，对不对？可能你认为那个凡夫僧，人家就是圣贤僧，对不对？我们不能瞎说。这是第三个层次。

　　第四个层次，居士批居士。居士批居士这种现象，在我们周围可以说比比皆是。我们随时随地都可以遇到这样的事情，听到这样的批评。为什么现在我们找不到一个六和敬的道场？我永远记得师父说，他这么大年纪了，没有见到一个和合道场。我当时最开始听的时候，我不理解，师父这么大岁数了，怎么没见到一个六和敬的道场，没有一个和合道场？然后师父说，两个人的道场还打仗。后来我逐渐逐渐理解了，这个六和敬的道场还真的，师父没见到，我到现在，我真认真去找，我也没找着。真是，我自己都没做到。我原来是想得很简单，我就想，那几个人在一起，就别打仗，别你要这么的，我要那么的，那不就和合了吗？事实证明不容易，真是的，他想东，他想西，各怀各的心眼，你说这能和合吗？所以现在不和非常重要的一个因素，就是勾心斗角，你争我斗。这是目前最严重的一个问题。有的是公开化，有的是背地里捅刀子，那背地里捅刀子还不如公开化，是不是？太危险了，太害人了。你这样一搞你争我斗、勾心斗角，你批我，我批你，把啥批没了？把敬批没了，把和也批没了。没有敬、没有和，两个都没了，哪来的六和敬道场？别说六和，一和都做不到。我看咱们这个到处都贴着六和敬，我们哈尔滨道场，有的可能也都贴这个六和敬，那个东西不要当作标语似的，我们每天都在看，看过就是看过了，我们心里想没想？最起码你和别人和，行不行？师父说，别人和我不和，我和别人和。我就记住师父这句话，所以现在我真的努力在做。我不树立一个敌人，我是那样想的，智者无敌，愚者敌多，这是我的话，智者无敌，愚者敌多。那你愚痴，你就看谁都不顺眼，你都把他树为你的对立面，那你就敌人多。有智慧的人，把别人都看成是佛菩萨，都是阿弥陀佛，你说能是敌人吗？不可能。所以说这智者和愚者一字之差，相差十万八千里。我们这么多年学佛，为什么进步的脚步比较慢？就是在这上做得差得太远了。

　　说起居士批居士，我本身就存在这个问题。虽然我面对大家，我跟大家交流的时候，一再告诉大家，要赞叹人，不要批评人，但是恰恰就在这个方面，我做得很差。虽然我在注意，但是这个人习气难改，七十多岁的人了，形成这个习气实在难改。我因为不太出门，我批评的对象，很多时候就是刁居士和大云，因为她俩离我近，接触得多，所以她俩挨批的时候就比较多。有时候也弄得我直呵斥她们，我有时候也于心不忍，我寻思你看，两个人在我身边，尽心尽力的照顾我，我还呵斥她们，真是有点对不起她们。但是因为时间长了，彼此互相了解，说深了说浅了都不放在心上，这是好的一面。但是从我这个角度，妳也不能因为熟悉了，妳就这么去批评人，妳告诉大家要赞叹人不批评人，妳为什么不做出样子？所以我就想，我一定要克服我这个毛病，多赞叹人，少批评人，不批评人。我先给自己留一个小缝，我不能说我不批评人，立马就七扯喀嚓，就做得那么干净利索，我恐怕还不能完全做到，所以我先是多赞叹人，少批评人，不批评人。等你们听到我，我对刁居士和大云不批评了，那我就做到了，赞叹人，不批评人，我就做圆满了。如果我还跟你们说，我还在批评她俩，那我就还没有做圆满。

　　时间这么紧，我就为什么批评小刁多一些？我替她着急，她的一个最大的弱点，管事，该管的管，不该管的也管，就这个，是她往生极乐世界的第一障碍。所以我就替她着急。因为我知道她信心足，她愿力也大，她跟我说，大姐妳不用操心，我一定能回西方极乐世界。我跟她说，喊再响亮的口号没用，得落实行动，就妳这个管事，就这一条，其它的咱们都不说，就这一条，妳回不了极乐世界，妳愿望是好的，但是妳行动跟不上趟，那不行。她在这方面不能说没改，改的速度慢，到现在，遇到事就犯了，犯了她立马就认识到错了，她现在进展到这种程度。她不是说我没认识到，她认识到了，但是在说的时候，她可能就差那么几秒钟没认识，突突突冒出来了。冒出立刻跟我说，大姐，我又犯错了。人家是现在犯的也快认识的也快。这样不行，所以我就想时间这么紧迫，小刁妳能不能快点把这个毛病改掉？真是你说做为，她在我身边这也将近十年了，我能不希望她回西方极乐世界，

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今生了生死、出轮回吗？她可以说在我身边，就像我的妹妹一样，像我的亲人一样，真是替她着急。有时候我呵斥完了以后，我也有点后悔，我说妳说话咋这么厉害？但是一想不行，不厉害点不行，必须得把她敲醒，就是这个。所以我这不也是，心是好的，念头也是对的，但是方式、方法可能有些时候就粗暴了，这个方式、方法也是应该注意的。如果我继续犯这个错，我在这方面就没给大家做个好榜样，人家会不服气的，说刘老师告诉我们赞叹人不批评人，她在那里还批评人，今天我告诉大家，我一定努力改正。

　　居士批居士可不可以？肯定有同修听了要问这个问题，说那我们啥话也不说？我告诉你，居士批居士不可以。我这个答案是确切的，我一点不犹豫，我告诉你，居士批居士不可以。你批你就是在搞人我是非。你为什么拿镜子不照自己？你脸上有斑有点，你拿镜子那个背面对着你自己，你看不着，你把镜子拿着，用镜子那一面去照别人，一点点小黑点你都照出来了，你把它翻过来，用镜子照你自己，不要去照别人。所以说别人有毛病，他是犯错也好，还是犯过也好，还是犯罪也好，有一句话搁那等着，因果自负，他犯毛病他负因果，和你一点关系都没有，你干嘛要管那么多闲事？你把你自己的事管好，不就得了吗？你自己的事管好了，你往生西方极乐世界的把握有了，通行证你拿到了，你就老老实实念你的阿弥陀佛，把自己的这桩大事给它办好，了了，你今生就是最大的赢家、胜者，知不知道？不要去管人家的事了，什么都放不下，自己的事放不下，别人的事也放不下，张三李四，左邻右舍，反正啥事你都是能人，你都跑在前面，那你就跑吧，你肯定跑不到西方极乐世界去，我在这里把话说得这么透彻。如果你还管还跑，那没办法，那是你个人的因缘，你这一生肯定要空过了。这是我今天讲的第一个大问题，若要佛法兴，唯有僧赞僧。

　　第二个大问题，若想去极乐，莫说他人过。因为今天的中心话题就是这个。我们修学净土念佛法门的同修们，都有一个愿望，就是老实念佛，求生净土，亲近阿弥陀佛，这可以说是我们共同的一个愿望。你想过吗，怎样才能去极乐世界？你要去，这个愿发了，这个心也到了，你下一个问题一定要说，我怎样才能去西方极乐世界，去见阿弥陀佛。这个除了具足信愿行三资粮之外，那信愿行是缺一不可的，这个咱们就不用再深说了，我说除了这个信愿行三资粮之外，还有一个很重要、很重要的条件，那就是，若想去极乐，莫说他人过。这个我给它排号，排到四资粮，三资粮之后，最重要的就是莫说他人过。你掂量掂量，你能不能去成？对照一下自己的言谈举止，你做到了不说他人过吗？如果你做到了，你离极乐世界的家门愈来愈近。如果你没有做到这一点，往生极乐世界你是没有分的。

　　在这里我想重点从以下几个方面说一说，来解释一下这个问题，为什么是这样的。第一个方面，大家都知道，老法师讲经说法这么多年，有一个重要的理念，叫宇宙的一体观。这个名字是熟悉还是生？宇宙的一体观。什么叫宇宙的一体观？这是佛陀教育的一个理念，佛陀教诲我们，说整个宇宙是一体，整个宇宙是一体。具体的说，诸佛如来跟我是一体，你别把我是凡夫，佛是佛，菩萨是菩萨，不是这样的，第一个一体就是，诸佛如来跟我是一体。第二个，极乐世界跟我是一体，你和极乐世界是一不是二，是一体。第三个，阿弥陀佛跟我是一体，阿弥陀佛是你，你就是阿弥陀佛。这个不是不谦虚。如果你现在暂时不理解，你慢慢会理解我说的这话的。下一个是，十法界众生跟我是一体，山河大地，水木沙石，除了人之外，花草树木，就这个，十法界众生跟我是一体，因为都是一体，所以才有同体大悲，无缘大慈。

　　这个一体观，你理不理解？你认不认可？如果你不认可这个一体观，肯定上面那些过错你犯，那就很明白了，为什么犯？因为不知道是一体观。比如说我和小刁，刁居士，我批评她，我把她当刁居士批，实际我俩是一体，我批她就等于批我，就这么个道理。我嘴上说这个宇宙一体观我知道，但是实际在我落实行动上，我就忘了这个一体观，我就没想她和我是一体。所以你说别人的过，实际就是在说自己的过。可能有人会说，我不知道什么宇宙一体观，我就知道他就是他，我就是我。如果你这么说你可以说，我为什么不可以说他的过？可是你知道，宇宙一体这个理念这是真常，真常是什么？真常就是永恒的，它就是这样的，是永恒不变的。不是你承认它就有，你不承认它就没有的，不是这样的。它是真常，它是永恒的，它是不以哪个人的意愿为转移的。你承认它是一体，你不承认它是一体，它都是一体。这是我第一个要跟大家说的，宇宙一体观。

　　第二个，你要知道，你来到人世间干什么来了，得人身难，闻佛法难，闻净土念佛法门难上加难，是不是这样？对于这个问题，我们都有切身的体会，我们一定要有明确的认识，不可以碌碌无为的虚度此生。这一生来到人世间，几十年，百八十年顶多了，一定不要碌碌无为的虚度。修学净土念佛法门的同修，一定要清楚的认识到，我们此生一定要了生死、脱轮回，回归自性。如果你修了半辈子、一辈子净土念佛法门，最后你了不了生死，你这佛白修了，白念了，你仍然是碌碌无为，把此生虚度了。这个问题非常严峻。

　　什么事是我们一生的大事？同修们一听就知道了，刘老师又要说了，回归极乐圆成佛道，了生死出轮回，就是我们这一生最大的一件事，唯一的一件事，除此之外别无他事。你要能把握住这一点，你今生就成功了。不要争，你赢了、我输了，我现在告诉大家，谁是最大的赢家？最后往生西方极乐世界作佛去了，那是最大的赢家。去不了西方极乐世界作佛，你就是最大的输家，知不知道？今天我把话说到这个分上，希望大家能听懂，听得明白。

　　说别人过，你今生决定去不了西方极乐世界。我一而再再而三的说这句话，一定要引起重视，你不要因小失大。板住你那张嘴行不行？先是把嘴绑住，第一步，因为有些人习惯了，张嘴就说别人过，那怎么办？我告诉你分两步走，第一步，先绑住自己这张嘴，我心里想说别人过，我心里有别人过，我不说，我闭上我的嘴，第一步做到这一点。第二步，把心里的那个垃圾也清理出去，没有别人的过装在你的心里，你心里装的是阿弥陀佛。你分两步走，把你这个毛病、缺点克服掉。如果现在我立马就让你，无论是嘴上还是心里，都一点没有，不现实，咱们要实事求是的说，分步来。

　　第三个我想说说，听别人说你的过错怎么办？我们活在这个人世间，批评你的人肯定会有的。别说咱们学佛的，不学佛的人不也批评人吗？我们学佛的人比不学佛的人，也不见得好多少。这是我们每天都要面临的。所以我给大家提出这么一个问题，就是当你听到别人说你的过的时候，怎么办？甚至辱骂、侮辱、攻击、毁谤等等，不管他用什么不好听的词，就当你遇到这个事的时候怎么办？我告诉你们就四个字，师父说的，如如不动。如如不动，这就是最好的药方。

　　以我的个人经历来说，我从见了师父到现在七年了，在七年以前的事咱们先撂下不说，就说说这七年来我的遭遇，我就一直被推到那个风口浪尖上，我一直是在风口浪尖上，被谩骂、被侮辱，那都是家常便饭。所以我说，我是在骂声中成长起来的，没把我骂趴下，倒把我的信心、信念骂得愈来愈坚定。这不是好事吗？所以我应该感谢这些个骂我的人、毁谤我的人、中伤我的人，他们是我的善知识，他们帮助我消罪业，消业，他们助我成佛。就我这个强脾气，没有这些个，我能成就吗？我还自以为是，是不是？所以这些年我就是这么过来的。

　　一开始，说实在的，心里不服气。当时怎么想的？我自己心想，这是何苦来的？我就是一个死里逃生的，认真学佛的普通老太太，怎么那么被人关注？我招谁了，我惹谁了，你们老琢磨我干什么？心里不痛快，这是实话。没有说我听到他骂我了我高兴，我开始不是这样的。我真是心里想不明白，我觉得我这一辈子，我从来不招惹谁，怎么现在就这么被人关注？你老把我弄到风口浪尖上，你能不能让我下来歇歇休息休息，我当时真是这样想的。但是不行，你左右不了外面的环境。所以我在这里又告诉大家，不要被外境所转，定住你那颗心。身定了，心定了，外境它愿意怎么乱怎么乱，愿意怎么说怎么说，你都可以承受得了了。

　　前两天跟同修们聊天我说了，我说我上了一个名单。在这里我也跟大家学说学说。前些日子我看到了一个名单，这个名单叫什么？全名叫佛教界公认的附佛外道名单，咱别说人是黑名单，我就原文的说，这个名我是背了好几天，我才把它全名背下来的，佛教界公认的附佛外道名单，就这么一个名单。反正我知道，在我们哈尔滨现在是传得挺广。我就在这个名单之上。后来我跟大云说，妳那个手机里有没有？有拨拉出来我看看这个名单。大云就把它拨拉出来了，我一看，要不我咋知道这个名？我就是这回看出来的。大概是，我没记错，好像是名单上一共有一百二十个人，不是一百二就是一百二十一，就这么一个名单。好多的那个名字都是一长串一长串的，我认识的没几个，有，有我认识的，但是为数不多。

　　完了可能是看的时候，我估计大云就很注意我的表情，看看我刘姨看了这个有啥表情，我看了以后面无表情，我说我终于上名单了，因为我知道，几年前就有人在鼓捣这个事，总想把我弄到什么单上去，我说这回终于把我弄到单上去了。后来我又看一会，我自己就哈哈笑了，大云寻思这老太太咋的了，你说看上黑名单了，自己还笑了，我跟大云说，大云妳注意没有？我这个号好。大云说，刘姨妳多少号？我说给我排到１１９，我说这１１９不是火警那个号吗？我说谁排的，能把我排这个号，这也是我的幸运，我成了火警电话了，那个号就给我了。

　　所以这个事，我应该实事求是跟大家说，我看了，我一点烦恼没生。我真是想，这么多年都这么过来了，大风大浪都过来了，这小风小浪它也翻不了船，愿意说就说呗，愿意给我整个啥单，要把我的大名列上去，那就上去呗。我知道哈尔滨现在有人在传这个东西。我不想这个传了对我有什么不良的影响，我真是一点不考虑这个问题，因为啥？我觉得人他是应该有辨别力的，他要认为你是邪的，那你也解决不了，他认为你邪，那是他的认识，他认为你正，也是他的认识。我想天知、地知，佛知、菩萨知，你知、我知，自有公论。就是没有公论又能怎么的？那我就搁那单上待着呗，是不是？你想，有的人想上那个单可能还上不去，不够格，因为这刘老师有名了，名气大了，我才把妳整单上去。没关系，可能以后全国各地的同修们，说不定也在什么地方能看到这个单，你们看到了以后不要大惊小怪，刘老师还是刘老师，我该说什么我还照说，我该做什么我还照做，刘老师不会因为上单了，就隐藏起来，猫起来，不来和大家交流的，不会的，那不是我的个性。

　　我是那样想的，为什么我能做到这一点？师父真是我的样子，师父在前面给我打样板，我在后面学，我不能百分之百的学像，最起码我昨天说我学十分之一，我都受益良多，那我现在争取我多学点，是不是？我就想，师父现在做的事、想的事，是什么样的事，我们大家都看得很清楚。人来到这个人世间一回，总要做点对人，咱不说众生吧，有的人说，就妳心大，老说众生，我这回也检点点，我也不说众生，我说为人做点贡献吧，你也没白来人道走一回。是不是这样？

　　今天早晨我坐在床上的时候，我就想了这么两个词。这是今天早上，小刁、大云过来吃饭，因为我每日一餐，我早上不过来吃饭，我自己在房间。我就想，智者与凡夫，我就想，智者在干什么？凡夫在干什么？以老法师为例，是智者的代表，不但是智者，而是大智者，是不是这样？我这么说你们都认可吧？老法师现在做的是，利国、利民、利众生，救国、救民、救众生，心系苍生苦与乐的大事，是不是这样？所以我后面括号，我给加了两个字，「高尚」。这个词也很不够力度，但是我想不出来更好的词。这是智者在干的事。

　　我们再看看凡夫，谁是凡夫？我现在这么说你们服不服？我们大家都是凡夫，是不是？还没有一个站出来说我是圣者，不会这样吧？咱们就这么说吧，包括我在内，我们大家都是凡夫。我们现在在干什么？我们现在就刚才我说的，勾心斗角，人是我非，五欲六尘，尽情享乐，我们是干这个事。干这个事是哪？在我自己那个小圈圈转转。那自己小圈圈你都没转出来，你能转出六道吗？那是不可能的，对不对？所以这个我又在后面加个括号，也给两个字，「渺小」。对不对？你说师父老人家九十一岁高龄，现在还在干这样的大事，我们这些，我不能说年轻，那最起码我是中档次的，那还有比我年轻档次的，咱们都扪心自问，咱们在干啥？成天在琢磨啥？琢磨，你心里在想啥？然后你在说啥？你在干啥？跟师父一比，真是无地自容，有个地缝钻进去吧，我真有这样的感受。

　　所以我在这里想跟大家说，听明白了师父讲的东西，我们要努力的向智者的那个队伍里靠拢，我们要做智者。师父说，大智慧的人，就是大圣大贤，才能够救这个世界。我们现在不是大圣大贤，我们连小圣小贤都不是，我们是普通的凡夫，但是凡夫也有一点点微薄之力，我们把那点微薄之力贡献出来好不好？也为利国利民做点实实在在的事情。

　　昨天我回去想了一件事，我昨天在跟大家交流的事情，把我这次又带来点款，捐给英国汉学院这个事，我跟大家说了。大家不要误会，是不是刘老师又在显摆自己？你看她拿那点钱，完了她自己还公开的跟大家再说说。不是这样，我一点没有显摆我自己的意思。因为什么？第一我告诉大家，这个钱不是我的，我没拿一分钱。这是同修们给我的，实在是推脱不掉的，没办法，我攒着，这次有这个机会，我就把它拿来捐给汉学院了。

　　我顺便说两句，就是这个布施，这个捐款，也存在着一个智慧的问题。这个钱往哪花，往哪用，它也是要有智慧的。你有智慧，你把这个钱用到正地方，弘扬正法，你功德无量，你不用去找功德，你都功德无量了。你把这个钱没有花到正地方，有人就是贪心大大的，就喜欢钱，然后你把这个就捐给这个贪心的人了，你不是助长他的贪念吗？那就等于你往地狱里、往饿鬼道送他一样，是不是？他本来就贪，你又帮着他贪。如果他用这个钱去做为众生服务的事，没问题；如果他据为己有，为自己谋私利，他造作罪业，你就等于帮凶。我在这里这句话说得比较重。所以以后一定要注意，这布施的时候，你一定要动动脑，一定要智慧，不要感情用事。

　　有法师说过这样三句话，我看了以后受益很大，我也跟大家交流交流。这三句话是什么？第一句话，要尊重看法不跟你一样的人。就是意见不同，比如说小刁，她是那么看的，我是那么看的，我们彼此都要尊重，我要尊重她，她也要尊重我，就这个意思。第二句话是，讲话不要尖酸刻薄。这个我看了以后，给我自己敲警钟，因为我知道我自己说话嘴黑，可能是别人轻易不说的话，我不知道为什么，到时候我就冒泡了，我就冒出来了。今天早上大云提醒我，刘姨妳昨天讲的，妳一讲我心里一哆嗦，老太太咋把这讲出来了。我说该讲我就得讲，是不是？如果我为了保护我自己，我什么都不说。让我不说话容易，我本来就不爱说话，但是到了关键时刻，那我该说我必须得说，我要不说，可能以后我说不着了，是不是？这是第二句话。但是这句话，我们每个人都要对对号，跟人家说话不可以尖酸刻薄。你查查字典，尖酸什么意思，刻薄什么意思，就是为人处事不可以这样的。第三句话是，享受你自己的生命，不要跟别人比较和计较，人生自然就会很快乐。没有怨恨的人，没有对立的人和事，身心清净，清净是性德，让我们的性德永远放光芒。三句话，第一句话是，要尊重和我们看法不一样的人；第二句话，讲话不要尖酸刻薄；第三句话，享受你自己的生命，不要和任何人比较和计较，就这么三句话。你们可以牢牢的记在心里，你做到这几点以后，你的身心都是健康的、是愉悦的。

　　实际我告诉大家，人为什么生病？是你的心念错了。那个病是积累起来的，因为我有切身体会，我二ＯＯＯ年红斑狼疮病，那属于总爆发，实际已经有三年多的时间，我已经感到相当不舒服了，就因为我能扛能挺，我三年多没有去看病。现在过了以后我回头想想，我那个病是怎么得的？就是心情郁闷，长期精神压抑，遇到了一些具体的事想不通，又没有地方去诉说。所以我说，在没有听师父讲《无量寿经》以前，我心里有十万个为什么，不有那一本书吗，叫《十万个为什么》，我当时就想，那几年我心里有十万个为什么，想不明白，怎么能有这样的遭遇？最后积累积累，就把那个健康的细胞变成了有病的细胞。有病的细胞愈来愈多，那最后不就是病了吗？什么叫癌症？就那一个一个小的病细胞，聚在一起变成一个大的，那不就是癌症吗？就是这么来的。所以我一再劝告大家，不管遇到什么事，一定要开朗乐观，哪怕是你哇啦哇啦把它说出去，你心里痛快痛快也好，千万不要闷在心里，不要自己问为什么为什么，愈闷愈问愈钻牛角尖，钻到一定程度你肯定得忧郁症。实际我一九九七年前后，我就是忧郁症。我不得忧郁症，我怎么想跳楼自杀？我不是那种性格。所以大家一定要记住这三句话。这样既善待了别人，也善待了自己。

　　第四个小方面我想说说，榜样的力量是无穷的。我一说大家就知道了，我还得说老法师。老法师就是我最好最好的榜样，真的，师父的一言一行一点一滴，我都在认真的看，认真的学。就是我现在这个负担这么重，师父讲经说法我一堂课不落，我怎么我得抽时间，就是老伴子哪怕能给我半个小时，我都不舍得浪费，我都过去把光盘放着，听它半个小时，真是这样。但是我达不到像以往我听经，一听我就七个小时、八个小时，甚至十个小时，我现在没有那个时间，能连续听一个小时，那都老不错老不错的。但是只要是师父讲经说法了，我一堂课都不落。这个我得感谢大云，她准时的把师父讲法的光盘提供给我。

　　我是二ＯＯＯ年病最重的时候，正式的系统的听咱们师父上人讲经说法的。到现在为止，我是第九次来香港，如果我没记错，这一次应该是第九次来香港，那也是我第九次见师父。我就幸运在哪？我能够和师父结上这个缘，我能听师父讲法，我又能见到老法师，而且是九次见到老法师，每一次我都不白来，每一次来我都有收获，这是真的。不是来玩来了，不是来蹓跶来了，我这么九次来香港，香港让我说什么样，我说不上来。回去他们问我，妳去香港，香港什么样？我告诉他们，楼高、人多、道窄，人们走道的时候步履匆匆，这就是我对香港的认识，再什么样我不知道。现在我就知道山顶花园，就这个范围什么样，原来是尖沙咀那什么样。我说再让我说，我就认识一个九龙公园，因为在尖沙咀那个时候，离九龙公园比较近。除此之外我一概不知道，我描绘不出来香港的整个外貌。要是说什么逛逛商场买买东西，一次没有。所以我啥都不知道。我来了就是见师父，就是向师父学习，我不能白跑一趟。

　　在这方面，榜样师父现在给我们做着。海贤老和尚已经给我们做了，师父之所以把海贤老和尚推荐给大家，就是说给我们树立一个佛门榜样。这个榜样就在我们眼前，我们还没有学的。我就觉得有人这也学不着，那也学不着，是不是不谦虚？另外我以前说过，有人总说，谁谁谁，比如说，我说你学释迦牟尼佛，可能你说，人家那是佛祖，我哪能学来？我说让你学六祖惠能大师，你说，那有几个六祖惠能大师，那哪是我学的？我说学海贤老和尚，你说海贤老和尚是再来人。那时候我说向我姐刘素青老菩萨学习，人家说，刘素青老菩萨是大菩萨再来。那要说向刘老师学习，你们说刘老师也是再来人，你要个个你都这么说，那你真的一无所学，你谁都不能学，因为他们都是高人，都是再来人，都佛菩萨示现的。我说你能不能这样来认识，我们现在都是凡夫，什么样的凡夫？在学佛的凡夫，想去作佛的凡夫，你这样想不就好了吗？如果是凡夫都学不来，都去作不了佛，那佛的四十八愿给谁发的？你怎么不好好学学四十八愿？你是那一分子，你知不知道？你别把自己排除在外。

　　下面我想说说就是这个不和为什么容易犯过？说别人的过有几方面，我跟你说。我接触到的最典型的，婆媳互相说过错，婆婆说媳妇，媳妇说婆婆。普遍不普遍？你们周围有没有这样的现象？就婆媳和和睦睦的太少太少了。我记得我和婆婆一起生活的时候，我婆婆经常和几个老太太聊天，回去我婆婆跟我说，小云，谁谁谁哪个老太太说，媳妇如何如何，说得可坏了。那几个老太太都说，没有不说的。我说，那您说没说？我婆婆说，我没说，因为我没感觉到妳像她们说得那么坏。我说那您感觉我还没坏到她们那个分上。完了我婆婆问我，小云妳说这为什么？我说，妳让我告诉妳，我告诉妳，老太太妳有福，妳摊着一个好儿媳妇。对我来说，我福更大，我摊着一个好婆婆。我说妳是我的好婆婆，是第二个疼爱我的慈母，我是妳的好媳妇，妳没有女儿，我既是媳妇又是女儿，妳说这有多好。我说妳听她们那么说烦不烦？老太太说，刚听还行，后来老听老听我也烦，就这样。就现在目前为止，婆媳不和的可以说满山遍野，是不是？有一百家婆婆和媳妇，能挑出一二家和气的，大概都很难了吧？这是第一个容易犯错的。妳说妳就犯过，对不对？妳婆婆说儿媳妇不对，儿媳妇说婆婆更不对，大不敬。这是一个容易犯过的地方。

　　第二个容易犯的，领导被领导之间。现在领导说部下的过，部下说领导的过，我看也不在少数。我能接触到的，能听到的，就很多很多。比如说现在，你说领导和属下能不能平等？这很难说，各家有各家的规矩。我所听到的，我给大家举个例子，比如说某一个企业，这个企业很艰难，原来是一个很不错的企业，后来可能就摊着一个比较败家的领导，结果就把这个家都败到啥程度？原来的高楼大厦全都倒腾了，卖了，变钱了，变钱干啥？花呗。结果就整了一个很远的地方，这单位搬了。搬了以后，单位没有通勤车。按道理你单位搬了以后，给职工应该备通勤车，因为太远了。不但没有通勤车，还没有公共车，你说要有公共车，它哪怕挤吧点也行，这个地方是一个憋死牛的地方，没有通勤车，没有公共车。要从家里去上班，得倒两到三次车。你想现在这个塞车多么严重，尤其是冬天，东北天气是嘎嘎冷，那下大雪，塞车那是一塞几个小时。你塞车，你晚到五分钟，他们那叫啥？刷脸，叫刷脸，刷脸就是可能有个东西对着脸，就表示你来上班了，晚刷脸十五分钟扣工资，就这样式的。那个天气，那迟到应该说正常现象。我认识的一个人，早晨六点钟从家出发，到单位去上班，三个小时到不了。你说六点出发，七点、八点、九点，到那迟到了，刷脸没刷上，扣工资。一个月挣那点工资，东扣西扣就扣得差不多了。你说这样，这个部下，这个属下，他能没意见吗？客观的说，有意见也有点正常，是不是这样？但是领导那个制度是给部下制定的，领导不受这个约束。所以就这个，