转帖：南怀瑾老师：现代都市人四肢不勤百病生，一定要多走！这样走好处多

我要报恩

汝等平时享惯物质文明，出门有自备汽车，穿吃方便，何曾用脚走过路？现在汝等在禅堂中大步前进双手摆开，多舒服自在。吃饭走路，这就是人生。乡下人半个钟头走五里路，古人一笠一草鞋，一肩扁担，不问晴雨，走尽千山万水，到处挂褡，何曾有苦？古时人身体四肢经常在动，本能充分发挥了，所以少病；而今天都市中人四肢不勤，所以百病丛生。此理不说，各位均不明白，一说均知晓。



阿弥陀佛像多半画的塑的是立像。从外型说，代表度人无休歇。立有立的样子，要像阿弥陀佛的样子，眼睛眯成一条缝。慈悲祥和，行住坐卧都可以修行。要照这个样子用功，走着也要用功。怎么用功呢？念头坦坦然然，就这么走，比打坐都好，头要向后稍仰，眼要眯成一条缝，不要向两旁看，胳臂要摆开。尽量地摆动。头正眼正，不要放逸，莫打妄想，要象打坐时一样，坦然而住。要行而忘行，住而忘住，像阿弥陀佛一样的慈悲祥和。



你看初生的婴儿手几乎不大动的。最爱动他那两条腿子。这就是活力旺盛的表现。再看那老年人，年老力衰了，先是两腿的知觉麻木不仁，最后甚至两腿瘫痪，这是活力衰退的缘故。



过去一般禅堂的规矩，坐多行少，两腿运动量不够，所以气脉不能畅通，不能得定。同时要知道坐是禅，行也是禅，乃至语默动静，无一而非禅。一定要弄成木雕泥塑的样子才算禅吗？禅是活泼泼的。什么都不知道了，才算定吗？那是外道定，禅宗所不取。



那么，什么是禅呢？告诉你，圆明清净就是禅，不是麻木不仁，不是什么都不知道，外面一切声音动作清清楚楚，而此心灵灵明明，了无挂碍，毫无执著，一片祥和，一味的慈悲。把心放开，不要在身上搞，把心放下。



你们把外形先弄正了，内心自然慢慢也会正；外形不正，内心怎么也不会正。要像阿弥陀佛那个样子，慈悲祥和，拿眼睛照着，心中无事，行忘其所行，外形很有关系，这才是经行。像这样庄严恭谨的经行半小时，心中无事，不成道也成道了。


行住坐卧，都在修行。虽然在走路，还是像打坐一样，轻轻松松，严严谨谨，不管前面有人，不管后面有人，心中无事，不要放逸，就照这样经行就对了，就是一动一静之间，走不是动吗？香板一敲，停下来不是静吗？这一动一静之间的“这个”，要看清楚。



练腿子，身体好，一定要多走，走透了以后，筋骨会坚固，气脉可以流通，所以古德常说：“踏破草鞋，下盘才会稳固。”



《习禅录影》

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大家经行不要忘记，还要像打坐时一样，要“知息入、知息出”，在知性和心息合一里行香，脚步放轻灵，如同虚空中行。行香时，身体要练习得非常轻灵自在，气脉也就容易通，不是在那里像石头人一样重重地蹬啊蹬的，那就是笨重，身体笨重就是老化。行香每走一步，身上的浊气就出去一点。



身体在动，注意呼吸，注意出气，这是第一点，记住。第二点，大家注意一下，你们听自己的的脚步声，业力的身体特别笨重，走路声特别响，“咚咚咚”，身体要轻灵，为什么脚步声会那么重？上面的浊气特别重。所以禅宗祖师大慧杲说，“你们有没有修行，在我前面走三步路我就会知道”。你看我这样一讲，你们一注意了，声音就轻得多了。大禅师指导人，眼耳鼻舌身，全都是机锋、都是学问。真的动、行是轻灵的，笨重是死的，这是第二点。



第三点，天地生人，顶天立地！那气脉是张开的。你看阿弥陀佛的画像是勾腰驮背的吗？是低着头的吗？现在很多禅堂的行香，低个头驮个背，像小跑步一样，把身体都搞偏了，还说是祖师的规矩，该打一万香板！他把活人变成死人一样了。哪位祖师立的这个规矩啊？是马祖还是百丈、是临济还是曹洞，是哪个祖师讲的？行香、经行就是走路，佛告诉你“端容整肃”，头正尾正，走路如灵猫捕鼠，像猫抓老鼠一样，没有声音，很快地轻轻地就过去了，轻灵得好像在虚空中飘。禅堂行香，头正尾正，不准低头，还是像打坐时一样。打坐可以低头、勾腰驮背吗？头正尾正，心念也正！



（啪！南师拍下香板，大众默然立定。）这个时候自己就体会“安那般那”，自然的呼吸，每一念都知道，不用你特别去求“知”，息入知入，息出知出，息长知长，息短知短，已经知道了，慢慢等喘息自然宁静了，息止知止，息静知静，如此调气、调息，就很容易进入这个境界。尤其在行香的时候，这一拍（师打香板），身心寂然不动，浊气下降，身心自然清净。现在不是很清净了吗？知息遍身，定久了自然“除诸身行”，忘掉身体。注意出散，一切放下，你气越闭住，越烦躁，烦恼越多。所以要观无常、观出散，就那么简单。



心要专一！威仪是自己练出来的！你们在外面行香，我坐在里面，你们一圈走过，哪个下步声音很重、哪个声音很轻，我都清楚。得定没得定，佛学里有个名称，叫得“轻安”。所以你行香轻灵、端正，一动一静之间自然达到这个境界，外形做到了，内心也做到了。坐禅、走路勾腰驮背低着头，都不像话。



《南师2007年春节开示》

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如果真懂了，学会了，还去住庙子干什么？这个社会闹热的街道上就是庙子了，很清静啊，你尽管走路，好像没有事，就像在禅堂里一样。眼睛不要低视，放开身心，不要妄想，慢慢行去，这样慢慢地你的气血就清淨了，业障消除。要行如无行，走的时候忘记了自己动或不动，身体在动，心境一样的宁静，练习在生活起居行住坐卧中，随时反省内照用功。抬起头来，眼睛平视，甚至于不看，没有什么好看的，跟在座位上打坐一样的，不过有个不同，身体在动，两只手在甩动，是动中的静。

左右两手平均的甩动，如果一边的手甩得大，一边的手甩得小，就晓得自己身体内部左右的脉稍有问题；两手平均甩动，身体内部自己会治疗健康了。我常常在路上看人走，我告诉跟着我的同学：“你看前面那个人有心脏病。”“老师你怎么知道？”有心脏病的人走路，左手只甩了一半，右手甩得很厉害，这是心脏有问题。有些人腰部有问题，右手不大动的，左手甩得很快，看出腰有问题。所以很严肃地、平正、端正、慢慢地走，还保持打坐中间的心境，四面不管。



现在大城市里的人都急急忙忙要去赚钱，所以每个女孩子、男孩子背上都是弯的，背个包包挂在那里，上下班的时候急匆匆赶路，再穿个高跟鞋，每个人身体都有病。世界上的人好可怜，你看很少有一个人能端容正走的。所以诸位平常在家里，如果出去散步，也可以用这个办法，把都市山林都当成在禅堂里一样的看待。慢慢走，身体端正，五官端正，双手甩开。


（啪――，师拍下香板，大众原地止静）动静二相，了然不生，一动一静之间，要很深切地体会。你看刚才在走，没有动过吧！走的“动”到哪里去了？诸行无常，一切皆空。走！行如无事的走去，忘记了自己在走不在走，肩膀甩开，不是故意甩手，自然地活动，头正身正，心中无事，心中有个念头就白走了，两眼平视，摆正不看了。本事大一点，觉得不是在地面上走，在虚空中走，好像没有踏到地下不是更舒服。假使你们能天天这样行香这样走，你的心脏病啊，有什么病统统走掉了，两脚一走，什么病都给你走光了，包你健康长寿。

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抬起头来，目光端正，眼睛正视，不要上望也不要低视，看而不看，行云流水自然地走去。肩膀甩动，不是手，肩膀一甩动，五脏六腑气血就流通了。不是身体摇动，肩膀甩动，讲肩膀甩动你身体在摇，可见你肩膀这里机能已经不灵活了，自己把它练习灵活起来。行云流水啊，左右无人，不管了，就是我，心中无事。

不要低头，拿科学来讲，低着头把后脑神经拉得紧紧的，身体容易衰老，脑神经紧张，消耗体能又多，就不行啦！头一正，后脑摆正了，脑神经不紧张放鬆了，就健康啦！讲科学听得进，讲佛法听不进，要命的！身心要端正！

（－啪－师拍下香板，众人止静）一动一静之间，正好菩萨帮忙，这一香板之下，什么都没有，只听到雨声，此声本自宁静。观世音菩萨说“动静二相，了然不生”，就在这个时候体会一下。一切相、一切事、一切声都了了然，统统不相干。原来平常都是自找麻烦，天下本无事，庸人自扰之啊！修行说难也容易，就是这个时候、这个境界，随时都有，每个人要随时随地都有！一切众生本自具足，你只要认得了真实，从此行住坐卧中，一路保持修下去。动静二相，了然不生。修行，不管在家出家，都要收拾起身心，严肃自己！没有什么了不起，就是生活规矩，做人像一个人，如此而已！做任何一件事，敬其事，儒家讲敬，什么叫敬？不是看到别人就鞠躬行礼，那个是外在的礼貌。敬，就是敬自己的内心，所以叫恭敬。
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肩膀甩开，头正眼正，顶天立地地慢慢行去。脑袋心里不要妄想，清净庄严自己。两个肩膀一甩动，身体内部五藏六腑自然就运动了。不要低头！居士们回家以后，每天记住还跟在禅堂里一样，每天能够坚持照这样行香，比你做什么运动都好。行，就是走；住，代表站到；坐，坐在椅子上是坐，盘腿也是坐；卧，躺在床上，每个姿势都可以修行。行、住、坐、卧四大威仪随时随地都在修行修定。自己感受这样很清净，戒定慧都在其中了，这样经行也包括做了自然的运动，身心都健康了。



《南禅七日》

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