转帖：我们能否生生世世不让恶因现前？

我要报恩

圖|網路







文|海雲繼夢和上





1

善缘愈多  善果就愈容易成就


“因”是否有办法确定“缘”怎么起作用？

没办法！



所以人生应谨记：

一、不造来世因。过去因已经造了，这暂且不管，今生绝不再造恶缘，这部份得自己去留意。



譬如投资事业，别找风险太高的，且切忌贪心，否则恶缘可能就出现。



其次，损友少交，多接近良师益友，如此恶缘便会远离，恶因自然难以现前。



二、要广结善缘。不管善因强或弱，善缘愈多，善果就愈容易成就。



我们从这里慢慢去体会世间法所教的，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。吃鱼、钓鱼都是小恶，但若恶因很重，它就现前了；



莫因善小而不为，假若善因已经在那边等了，一点点善缘，果报当即现前。何时何地会得回报？不知道！但经常助人而不求果报，那就对了。



虽然助人只是一个很小善因缘，但你过去的善因若是很强，善缘只要一点点，立刻便接上去了，善果马上兑现。



“善因”假如现在没有成立，将来也会成立。同样的，“恶因”现在未成立，将来未必不成立。我们能否生生世世都很谨慎不让恶因现前？恐怕很难吧！



世尊往昔为童子时与族人放池水抓鱼群，世尊当时只是在旁观看，并且敲了鱼王的头三下。鱼王经百千劫，脱畜类而身为琉璃王，由于释迦族曾在琉璃王尚为鱼王时欺负他，所以他成为琉璃王后，便誓愿消灭释迦族以雪其恨。



世尊知道后，曾在兵道三阻王师，劝他尽释前嫌。琉璃王三次回师，最后终因心有不甘而第四度出兵，世尊知恶业难消，因此不再阻挡。



琉璃王所带领的军队即当时的鱼群，捕鱼的村人就是现在的释迦族，而那位童子就是佛陀的前世，他虽未捕鱼，却也因为敲了鱼头而头痛三天。这是过去造的恶因，“因”小，但“缘”很强，所以他在那时候头很痛。



世尊的过去生并未留意到这一点，所以未将此一恶因除掉。





2

学佛人该怎么攘除恶因呢？


现在我们回头来看，学佛人该怎么攘除恶因呢？



忏悔！



忏悔有两个工作：



一是“后不复造”，过去的恶因已经造了，没办法，至少今后不再犯，此属消极面；



二是“恒守净戒”，守净戒可以增加福德。这两者交融在一起，会产生一股正面的力量。



忏悔通常包含两部份：



一是别忏，一为总忏。



别忏是个别忏悔，又叫事忏。个个人所反省到的，或看到别人做的，皆属个别事相。譬如自己做了坏事，针对此事来忏悔；



看到人家做坏事，想想自己过去生也可能作过同类的事，只是如今进步了，不做那些坏事，所以这部份也要忏悔。这是别忏的方法。



有的人可能认为“我才不可能做那些坏事”，要知道，往昔的你一定曾经住过地狱，当过饿鬼或畜生，可见也会造过同样的业。



那些业虽然报尽了，可能还有某些余报未到，只因恶缘未至，可是恶因毕竟尚未除尽啊！所以看到外面显现那些造恶的现象，就要自我忏悔。



总忏又称理忏，亦即针对“全部的”，譬如烧杀掳掠的情况，你可能认为自己不曾当过强盗，既非李自成、张献忠，也非太平天国的洪秀全，哪可能做出烧杀掳掠的事？告诉你，以前你可能确实做过贼头，只是现在不知而已。不管如何，我们都从此处做个理上总忏。








3

因、缘当中的关键  就在我们的定力修为上




前几年美国发生的戴维教派狂热事件，放火把小孩烧掉了。



你说：“我才不可能做这种事！”可是那事相现前让你看到，就表示你过去具有此因，否则那个事相不会现前，即便发生了，你也不会知道。



现在满街都是色情广告，心性清净的人即便看到了，也只是瞄一眼就过去了，心境不至于产生太大的涟漪或污染，但对世间凡夫来说，可能会促使他产生某种行动。



由此可知，因、缘当中的关键，就在我们的定力修为上，而忏悔则是一项主要且重要的工作。过去因怎么形成，我们现在不知，但现在的缘不要让它现前，未来的因也不要种。



当今很重要的一件事就是“忏悔”，此一修法即〈三十七道品〉之第二行品“四正勤”：



一、为除断已生之恶而勤精进；

二、为使未生之恶不生而勤精进；

三、为使未生之善能生而勤精进；

四、为使已生之善能更增长而勤精进。



过去造的恶业要尽量消除，未造的业不造；

未造的善要赶快做，已做的善要赶快增长。



这种心境就是所谓的忏悔，四正勤即是正确的精进。



善恶之间就由此来分辨。



因、缘本身有没有相关连？一定有！但一般人矇昧不知，故云：“因不知缘，缘不知因”。



整个法界里这些都相关，好比“水就湿、火就燥”一样，火一定向干燥之处走，水一定往湿处流，这“干”和“湿”乃是缘，“火”和“水”乃是因。



火和水，它干与湿是知道的，但我们为何不知道呢？那是智慧啊！因、缘之间有这样一种状况。





-海雲繼夢和上《菩薩問明品講記》