经菩萨如是所修回向南无阿弥陀佛20190127

wlxg20130220

敬摘自《净公上人普贤行愿品疏讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　经【菩萨如是所修回向。虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我此回向。无有穷尽。念念相续。无有间断。身语意业。无有疲厌。】



　　这一段经文我们在每一科里头都读到，尽法界虚空界，它的意思与回向实际一样。批注说：

　　疏【大疏云：回向所以要三处者。】

　　这都是我们必须要记住的。

　　疏【凡是菩萨，必大悲下化，大智上求，更须离众生相，及菩提相，故须三也。】

　　这个道理在此地。着相的修行不能够圆满，所以一定要回向三处，原理就在此地。下面它又给我们举例说明：

　　疏【一、证实相。】

　　你必须要回向众生，你要不回向众生，换句话说，你证不了实相。证实相，我们换句话来说，譬如我们念佛，要想念到理一心不乱，证实相就是理一心不乱，你不能把你所修的一切功德回向给一切众生，这个理一心不乱得不到，这是我们必须要记住的。我们往生西方极乐世界，念念就想成就理一心，上品上生花开见佛，把我与众生的界限突破，我与众生是一不是二，融合成一体，你就很容易得理一心不乱。度众生必须回向实际，必须回向菩提，为得菩提那也要回向众生，也要回向实际，可见得是一而三、三而一，这三个是分不开的。这是说明为什么回向一定要向这三条。批注诸位细细去研究。再看底下这段经文：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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