净公上人关于执着的讲记敬摘点滴2019119106

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于执着的讲记敬摘点滴


...还带个韩馆长，没有韩馆长三十年的帮助，帮助我有一个安定的居住的所在。再小都没有关系，有个安定的环境，你才能向上提升，没有安定的环境，心里没有着落，这学什么都有障碍。
　　所以古人说得好，环境影响人，心安则道隆。身心不安定，没有办法学东西，这环境比什么都重要！方向搞清楚了，目标搞清楚了，自己真正努力，后援的就是你安定的环境。我这四个人，少一个都不能成就，永远感恩戴德！
　　前些年来，许许多多人对会集本批评，也劝我放弃这个会集本，学康僧铠的本。康僧铠的本我学过，李老师在台中讲过一遍。这个夏莲居的本子也讲过一遍，那个时候我不认识他，很早。我到台中去之后，他讲第二遍，第二遍用康僧铠的本子。
　　可是这个本子李老师自己有眉注。他把这个本子给我，我一看就欢喜，他的注解我能看得懂。我拿到这个注解我就能讲，讲得跟他比，我相信我能达到百分之九十，有这个能力。我讲过十遍，在国外、在台湾。这个本子在我手上，李老师往生的时候，别人没有看到，我印了一万本。现在超过百万本都不止了。原本我交给胡小林居士了，让胡小林居士认真去学习，弘扬这个法门。
　　……

做梦是妄想；没有妄想就没有梦境了

　　念老在此地的注解几句话，“表法身大士专志佛果，不住灰灭；但为饶益中下二乘”，中乘跟下面小乘。“善巧方便，而示现入灭之相。”释迦牟尼佛最后给我们表演这个相，那年他八十岁，中国人算虚岁，外国人算实足年龄，释迦牟尼佛七十九岁圆寂的。
　　“如《法华寿量品》曰：“若佛久住于世，薄德之人，不种善根，贫穷下贱，贪着五欲，入于忆想妄见网中”，这就是妄想，这个妄想之多用“忆”来表，这个“忆”是想。妄想、忆念、妄想、邪见，就是错误的思想、错误的见解太多太多了，晚上睡觉都不老实，做梦。
　　做梦是妄想；没有妄想就没有梦境了。妄想多、妄想杂，就常常有恶梦。从做梦能见到自己的境界，头一个，梦中境界没有邪恶，都是正念，这个好！有进步；慢慢这个梦一天比一天少，那就有一点定功了；念到功夫成片，梦境很少，会梦到阿弥陀佛，阿弥陀佛会给信息给你。有功夫成片就有这个可能；那“事一心”、“理一心”就更不必说了。
　　【解】若见如来常在不灭，便起憍恣而怀厌怠，不能生难遭之想、恭敬之心。
　　这就是为什么佛菩萨要示现般涅槃，让你常常有警觉心，你会想到“人身难得，佛法难闻”，遇到这一次好不容易！这个机会失掉了，要经无量劫、又无量劫才再碰到一次，所以要非常珍惜！如果如来常住在世，这个心就起不来了。常常见佛，会生起骄慢、贡高我慢，会生这个心；对于修行会厌倦、会懈怠，这都是往回退转。
　　所以不能生起难遭遇的想法，不能生起恭敬心，真正难得难求，那个恭敬心是真的。
　　【解】……（中略）是故如来虽不实灭，而现灭度。」
　　这就讲真话，如来有没有灭度？没有，如来证得不生不灭，他怎么会灭度？灭度是他的示现，是他在表演，不是真的，真的不是不生不灭。
　　【解】非灭现灭，故云“示现”。作此示现，为度中下之机故。
　　就是来度人，要不是为度人，多住几年少住几年他统统可以做得到。
　　【解】若是上根，则见如来无所从来，亦无所去，本离生灭，何有涅槃。
　　上上根人，他见到佛菩萨，佛菩萨没有一定的相，像观世音菩萨三十二应，应以什么身得度，他就现什么身，不是自己起心动念。自己没有起心动念，那能现种种是什么？种种根机不一样。什么样的根性，自自然然现这个相，让他生欢喜心。
　　如果说佛菩萨想想，我要用什么相。那他是凡夫，为什么？他起心动念。诸位一定要晓得，佛菩萨跟我们感应道交，我们起心动念，他没有，他不起心、不动念、不分别、不执着，他从哪来的？当下就是。当处出生，随处灭尽，《楞严经》上说，为什么？他的法身遍法界，没离开我们，法身没有形相，没有物质现象，没有精神现象，也没有自然现象。
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　　上根人知道，如来、法身菩萨，“无所从来，亦无所去”，没有来去，只有隐现。我们有感，他现；我们的感没有了，就不现了，隐了，有隐现没有生灭。
　　所以虽然讲“空”，“空”不是“无”，“空”不当“无”讲。“空”是隐的状态，“有”是显的状态，“显”不能说他“有”。
　　……

能接受几分说几分，说超过了，你不懂、不能接受就会产生疑惑
　
　　【解】是故隋智者大师读《法华药王品》，亲见灵山一会，俨然未散。
　　这是他读经，妄想止住了，杂念没有了，真正是清净、平等、觉的心在读经。读到这一品入定了，定中在灵鹫山，他到灵鹫山去了，释迦摩尼佛还在灵鹫山讲《法华经》，他参加了一会。出定之后告诉人，释迦摩尼佛灵山一会没散，现在还在讲。有没有散？没有，一时顿现，你有这个缘，感应现前，你见到了。这不是幻化，不是妄想，是真的，感应道交不可思议。我们一定要了解这些事实真相，真的不能执着，假的应该放下，让自己的清净、平等、觉恢复。清净、平等、觉是真心，清净、平等、觉是性德，是自性根本的德能，本来清净，本来平等，本来是觉而不迷。觉而不迷就是你什么都知道、你什么都明了，世出世间事，过去、现在、未来没有你不知道的。知道了不说，给你说的，你能接受几分说几分，不会超过，为什么？超过你不懂，你不能接受，你会产生疑惑，对你不利。现身、说法都没有一定，无有定法可说，也没有一定的形相可现，妙在这里。
　　这一小段我们就学到此地，今天时间到了。
  
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囍[孝亲德行]人生病，不是缺营养，而是缺道德


时间：2014-9-4 6:42:34  作者：妙音  来源：学佛社区网14874  查看：622  评论：0



现在科学虽然很发达，但人的病不见的减少。几乎许多地方谈养生，尤其是城市，但身体却越来越差。这个不是营养的问题，而是我们道德出了问题，心出了问题。
有个中医讲到，肾脏是伦理器官。为什么身体内的一个脏腑，跟伦理道德有关系呢。他讲到，人的许多肾脏的病，肾脏相对于五官中的耳朵病，比如耳聋耳鸣。甚至肾脏相对的骨头病，容易骨折等。这个跟伦理有问题。肾脏对应的是人的礼，人守好不邪淫的戒。尤其是脑袋中，不要常有男女欲望念头的欲。这些和肾脏有很大关系。
不仅肾脏是伦理器官，心肝脾肺一样是伦理器官。内心没有慈悲，喜好杀生，心中就有问题。不守信用，脾胃就有问题。不孝父母，顶撞长辈，肺部就有问题。爱发脾气，肝脏就有问题。现在人的病，其实都不是身体的病，身体的病是最容易治疗的。最不容易治疗的，就是心病，我们心没有慈悲，违背了道德，就容易生病。这个病要医生怎么治疗呢，只有靠佛陀，靠圣人。
所以我们看圣人，要讲仁义礼智信。我们常把可见的物质当成一种营养，而忽略了不可见的物质对人体有巨大的作用。平常说的，人逢喜事精神爽。这个喜事也是一种营养。那仁义礼智信，这些美好的道德，难道不是营养吗？
佛教讲的，人这个色身，叫做报身。就是过去的善业和恶业聚集结果产生的身体。从色身就可以看一个人善恶业的程度。永嘉大师说的，幻化空身即法身。就是说，这个色身，就暴露了我们过去的修行。那修什么，就是修好圣人所说的，五种性，仁义礼智信。或者佛教说的五戒。
现在西医把人体看成物质。比如有个说法，人是由细胞组成的。这句话听起来好像无懈可击。但细胞能组成人吗？中医讲的，人有可见的部分，包括五脏六腑等可见的，同时中医还提到了魂魄神的问题。人要是没有了魂，单有细胞也不起作用。那魂又是怎么回事呢。这个是中医中有讨论的。这个魂，有好比佛教讲的神识。所以，人的养生，不是细胞吸收物质就叫做养生。
人的养生，应该是吸收仁义礼智信的能量。人具足这个能量后，身体自然好。比如说，不讲信用，常常疑心很重，爱计较的人，身体就比较虚。因为脾胃是主信用的。没有信，脾胃就不健康，脾乃后天之本，做人首先要守信用。好比说，一个人在男女关系上有些不合礼，那肾脏就往往有问题。
现在人讲养生，都是补充物质叫养生。这个是最大的误区。人应该培养好仁义礼智信，古人讲的，仁者寿也。心要仁厚，就比较长寿。色身哪里有问题，尤其是长期的，那就是业障，就是在仁义礼智信上有缺欠。应该忏悔业障，弥补过失。几乎所有的病，都可以通过忏悔来治疗。这个也是有依据的。
人其实是没有病的，何其自性，本自具足。我们法身，具足一切。那色身圆满后，也是没有病的。有病都是证明我们有缺欠啊。

江浙佛教网(学佛社区网)微信号；qq16...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)


...险。而女性性生活不正常容易导致心脏病危险增加。

　　5、噪音污染：减寿1年

　　研究发现，3%的心血管疾病与长期暴露于噪音之中有关。噪音会产生一种慢性压力，导致人体处于过分警觉状态。即使睡眠之中，人体也会继续对噪音发生反应，产生应激激素，进而导致心脏和血管的变化。

　　6、结婚：增寿7年

　　美国研究表明，与不结婚的人相比，婚姻生活幸福者更少出现经济问题、身心健康问题，即使生病，康复速度也更快。

　　7、离婚：减寿3年

　　离婚会导致情感大起大落、意外死亡及心脏病死亡危险大增。同时，癌症、肺炎、高血压风险也大大增加。当然如果婚姻生活极不幸福，分手还是有益健康的最佳选择。

　　8、不良姿势：减寿2年

　　不良姿势会导致肌肉、肌腱及韧带拉伤、关节损伤，甚至影响到内脏的有效工作。另外，不良姿势还会导致影响正常工作和健康的背疼、关节炎、腰痛。
标签：暗中影响人寿命长短的八件小事儿

囍[净公上人]净公上人；把“看得破，放得下”好好做六年


时间：2014-9-3 5:13:12  作者：净公上人  来源：学佛社区网14864  查看：559  评论：0




（图片来源：江浙佛教网 制图：区燕）

摘自净公上人《2014净土大经科注》第100集  2014年8月31 日 讲于 香港

诸位法师，诸位同学：请坐！
请大家跟我一起皈依三宝：
　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊：皈依达摩，离欲中尊：皈依僧伽，诸众中尊。　

最重要的如何不取相、不取受、不取证

　　请看《大经科注》第三百三十页第六行，末后的两句看起：
　　【解】方便有二种：一深解空而不取相受证。
　　前面学到这个地方，“善立方便，显示三乘”。“三乘”是方便法，是世尊教学所建立的，因为众生根性不相同。根有上、中、下三等，所以佛的教有“三乘”。
　　第一个“深解空而不取相受证”，这个意思说得深。一般特别是初学佛的，“取相”就是着相。有相、有受、有证是不是真的？真的，没有。自性哪来的相、哪来的受？“相”是物质想象；“受”是精神现象、心里现象；“证”也是佛的方便说，证果，证小乘、证大乘、证一乘，这证果。
　　我们必须要知道，要深解空。空是什么？是自性。六祖惠能大师在《坛经》上所说的自性，他开悟的时候说了五句话，“何其自性，本自清净”。清净是什么？没有物质现象，自性没有物质。第二个“何其自性，本不生灭”，不生不灭里面就是没有分别、没有起心动念。有起心动念、有分别就不是自性。不是自性是什么？是阿赖耶。阿赖耶是假的。从哪里来的？从自性变现出来的。自性为什么会变现出来？一念不觉。这个“一念”六道凡夫不知道，阿罗汉、辟支佛也不知道，三乘菩萨也不知道。谁知道？大乘圆教初住以上，知道有这回事情，肯定没有怀疑。有这个事情，见到没有？见到了，没证得。什么时候才能证得？佛在大乘经上常说八地以上。这个“八地”是圆教八地，八地以上五个位次，八地、九地、十地、等觉、妙觉这五个位次证得了。
　　“相、受、证”都是佛教学方便所用的名词。如果你要执着真的有相、有受、有证这是六道凡夫。取相就是着相。相、受、证是佛在教学上建立的名相，便利于说明事实真相。可是你不能着相，你不能真的认为有相、有受、有证，那就坏了。
　　为什么？自性清净心中一法不立。跟你说佛、说菩萨、说声闻、缘觉都是假设的，决定不是真实的。你了解这个意思，了解真相，把佛说的这些问题，统统不要放在心上，放在心上你就不能证得，你就取相了。最重要的如何不取相、不取受、不取证。知道这三个名词是假设的，懂得它的意思不能着相，那你就证得了，真的证了。
　　如果着相？着相没证得。这个理、事都很深，很不容易体会到，它是事实真相，这诸法实相。真正是深解空义，空是没有相、受、证。假名相、受、证，学佛最怕的就是在这个地方取相、取受、取证。你心里上真的有这个东西，这就坏了。自性清净心中一法不立，连佛也没有。
　　所以马鸣菩萨在《大乘起信论》里面教导我们，用什么样的心态去学佛，第一个“不着言说相”。事实真相语言说不出来，文字是语言的符号，不着言说相，当然也就不能执着名字相、文字相，都不能执着。自性清净心里面没有文字，没有分别，没有执着。
　　有分别、有执着、有起心动念是六道凡夫。六道凡夫不但不解大乘，连小乘他也不通。那到底怎么办？古大德有一句话说破了，“放下就是”。佛所说的、佛所表演的，我们懂得他的意思，能体会到就行了，千万不要放在心上。放在心上就是取相、取受、取证，这个东西有没有？没有。是你心里头产生的妄想、产生的概念，全是空的。空到什么程度？遍法界虚空界什么也没有，万法皆空。《金刚经》上说得好“凡所有相，皆是虚妄”，没有一样是真的。
　　我们现在摆在面前不都是真的吗？假的，你没有看出来。为什么是假的？假的是生灭法；真的、真实的，不生不灭，是真的。宇宙之间所有现象没有一样不是假的，佛法也是假的。
　　这个道理要细心去体会，你真搞清楚、搞明白了，说明证得。不取证得的相、不取证得这个念头，你就真的证得了。
　　如果你着了相，我证阿罗汉了，我证法身菩萨了，假的，你是六道凡夫，没有证得。为什么？证得的人相放下了，你还没放下。事放下了，理上还没放下。只要有一桩没放下，你没有真正证得，这个事实真相不能不知道。
　　所以前面这三个字太深了，“深解空”。深解空的人不执着空，没有“空”这个概念。那就是没有“受”、没有“证”的这个概念，什么都没有，他是真正契入实相了，如来赞叹。这一句话有非常大的受用，只要你不取相，不执着物质现象；不取受、不取证是心理现象，物质现象、心理现象都是假的，没有一样是真的。

这一句佛号是一切法，圆圆满满的一切法
　　海贤老和尚告诉我们，弥陀、诸佛如来有巧妙的方便，巧妙到了极处，帮助我们在一生当中契入境界，这个巧妙的方便就是一句佛号——阿弥陀佛。这一句佛号是什么？这一句佛号是一切法，圆圆满满的一切法，没有一法漏掉，妙极了！一切诸佛，一切诸佛名号，一切诸佛所修所证的究竟圆满的功德，就在这一句佛号里头。
　　这一句佛号里头有没有戒律？有，圆满的大戒。有没有智慧？有究竟圆满的智慧，究竟圆满的德能，究竟圆满的相好。为什么？性德，

wlxg20130220

一切法不离自性。一切法的本体就是自性，它能生能现，一切法是它所生所现。能生能现的不生不灭；所生所现的刹那生灭。生灭那就是不存在。我们以为这一切法是存在，实际上不存在。就如同做梦一样，梦中境界好像都有，有人梦醒了，梦中境界清清楚楚，好像真有这回事情，再找，再也找不到了，这一生当中不可能做两次相同的梦。阿赖耶识所变的就是梦幻泡影，可别当真，当真就坏了。
　　这一句经文里头“深解空”有，深解而不取相、受、证这个少有。不取相受证，就是圆满具足清净、平等、觉。这是什么意思？大乘经里面称他作法身如来，净土宗称他为常寂光。常寂光就是法身如来，“常”是不生不灭；“寂”是清净、平等；“觉”光明遍照。经题上“清净、平等、觉”就是常寂光，就是无量寿，就是诸法实相，就是无上菩提。
　　最后一句话总结就是自性，就是自己的真心。在哪里？无时不在，无处不在。
　　六道轮回像大海的水泡，忽生忽灭，生灭无常，生灭不住，前念灭了后念生，相似相续。凡夫出不了轮回就是因为取相、取受，问题在此地。
　　佛教导我们真正肯放下、真正能放下，凡夫就成佛了。凡夫成佛很快，一念之间圆满证得了。用什么方法？净宗的方法最为巧妙，一句佛号，海贤老和尚给我们作证。
　　净宗十四代的祖师，祖师的条件在这个时代，对净土宗做出最大的贡献，度人无量。我推荐海贤老和尚是我们净土宗第十四祖。你们赞不赞成？有没有反对的？我学佛六十三年，归心净土大概有四十年，我这四十年的心得回向给海贤老和尚，依他做老师，我向他学习。我们承认他是我们净宗第十四代祖，在这个大时代里面，为我们表演修学的方法。究竟圆满成就，一句佛号念到底，不拐弯，这才叫真正的方便。
　　它这里讲的方便两种，《维摩经》上说的，第一种是放下。
　　【解】二以实相理深莫能信受，要须方便诱引群生，令其渐悟。其德广大，不二乘（即非二乘）所能为，故言善立。
　　这是真的。现在上上根人难（找），上上根人一看、一听、一接触，他就明白，就放下了，这个难。过去我的老师告诉我，经上说的这种人，在中国历史上只有一个——唐朝禅宗六祖惠能大师，没有念过书，不认识字，心地清净，平等慈悲。他不认识字，不能读经，他会听，听人家念的经文他能悟入。念的人自己没有悟入，听的人悟入，上上根人。
　　我们跟一个老师，老师没开悟，学生开悟了，可不可能？可能。为什么？根性不相同，根性为什么不相同？烦恼习气不一样。烦恼习气薄的人，根性就利；烦恼习气重的人，他障碍就严重，开不了悟。

把“看得破，放得下”好好做六年

　　我年轻的时候，第一次跟佛教出家人见面，就是章嘉大师，我就向他老人家请教。我跟方东美先生学哲学，老师给我开的课——佛经哲学。我知道大乘殊胜，无比的庄严，佛教里头有没有一个方法让我们很容易契入？我提出这么一个要求。老师就像在定中看着我，我看着他。我看着他好像在定中，他看到我心浮气躁，心浮气躁怎么样？不能说，说了没用处。看了我半个小时，我几乎跟他...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)


...　受报者由于在预警期内身场与体内的阳气迅速减弱，阴气上升，使受报者的心身容易接近太极弦线，直接感受到负态空间的客观存在性，以及捕捉到负态空间中的一些场境。受报者即使平时坚决不相信，但是一旦进入了负境昭示的状态中，就会不可避免地产生一些奇怪的际遇。眼前可偶尔看到隐隐约约、似有似无的图形景象：不经意时眼角扫到人或动物的立体图形或者黑影，这些异形大都一闪而消失无踪。集中精力再想看清楚时已经没有可能。有的人可能会常常觉得自己旁边有人或其他东西在跟随着，似乎有一双无形的眼睛盯着自己毫不放松，或者在光天化日之下无端地毛骨悚然，偶见惊心胆战的鬼影。
　　12、重罪兆微
　　民间有个说法：“有福之人常吃药”。这是说有的人经常小病小灾，经常服药治疗，反而一生都挺顺遂，没有大起大落的苦厄。他们业报的预警既经常，也较明显。而有的人却是在业报展现时，几乎没有什么典型明显的征兆警示于前，比较突然地就迅速展开，导致受报者防不胜防，或者快速地一命鸣呼，或者一夜之间倾家荡产。
　　重罪兆微，这是业报中的一个普遍现象。这种表象背后所潜藏的机理却十分值得世人重视。征兆微弱，稍纵即逝，所反应的并不是报应轻微、弱小和可以轻松化解。相反表现出的是罪在难赦，这种现象提示的是冤亲债主不依不饶。
　　冤亲债主中，有三大类：第一类是比较开明的，讨报是遵守自然的法则，欠债还钱，欠命抵命，天经地义，来找受报者是一种必然，但是他们并不愿意无限期地冤冤相报，循环无期；第二类是处于中间状态，既要达到讨报的目的，同时又存在和解的愿望；第三类则是由于仇杀之恨，受苦之痛刻骨铭心，怨气结胸，定要报仇雪恨，以解怨气。这种第三类情况本身，常常在负态空间内已经历数冤屈，早已获得冥中的“讨报令”，又称之为“许可证”。它们的出现，也就常常是非常突然，而且不达目的誓不罢休。
　　13、修行不灵
　　修行者应当高度重视业报的征兆，一般而言，在刚开始修行方法时，如果业力并未展开，那么效果一定会较为迅速地产生。一用就灵，一实践就有效。但是随着深入，这种现象会逐步地淡化。这种情况也就是“动有业魔作障缘”的具体表现。如果修行者不能觉悟到和正确对待这种征兆与现象，就会产生退心倒志，这样最合符债主们的愿望。
　　一般人根本难以认识到和承认自己累世罪业深重，不能正视“罪山业海”的提法，认为夸大其词。而不主动地将化因消业纳入人生日程，或者马虎应付。这一类修行者就可能越修反倒麻烦事越多，负面打击性的反应也特别多。产生不修还平静，一修从此麻烦多，方法的灵验性也锐减等情况。很容易使人丧失信心和正信。标签：冤孽缠身的十三个预警

囍[达真堪布]达真堪布：学佛人的结婚与离婚


时间：2014-9-3 5:08:55  作者：达真堪布  来源：学佛社区网14861  查看：564  评论：0



佛在经中讲过，夫妻不和这是曾经邪淫的果报。想改变这个因果，就要受持戒律，断除邪淫，这个时候更不能犯戒，更不能做那些不道德的事情。有些人这个时候把握不住，又犯戒了，将来会有更严重的恶报。
学佛的人不能怕现世的报应，要怕造恶业、种恶因。你种下了恶因，将来就要感受果报。种了一次恶因，将来感受果报的时候，不是感受一次两次，而是无数次的，是千倍万倍的报应，而且越来越增长。所以真正有修行的人就怕造业，不怕现世的报应。
婚姻的事，有的想结不敢结，有的想离不敢离，心里很痛苦，这也是自己放不下。该结还得结，该离还得离，这是缘分的事。有修行了能解决，没有修行怎么也改变不了，只能随着缘分走。
什么事情都是，最好保持自然。你特意离婚这是错误；你执着不离婚这也是错误。该离就离，该过就过，要把握这样的状态。但是要保持适度也是很难的，有智慧才能把握得住。什么时候该离，什么时候该和，没有智慧就分不清。这就是我们现在要学的。
也不是学佛的人坚决不能离婚，也不是学佛的人必须要离婚，一切都要随着缘分走。
我们要尽心尽力，尽量别伤害对方，别伤害众生。我们对这些众生，没有什么恶意，在不自私的情况下怎么做都行，不会造业。如果是恶意的，特别自私地做肯定会造业。自己最清楚自己，自己看看，我们想离婚或者是不离婚，是恶意的还是善意的？是自私的还是利他的？如果是为了对方，就没有什么罪过。你为了自己的利益坚决不离，这也是造业。
其实结婚、离婚没什么。但是我们这些凡夫把世间的琐事看得特别重。“结婚是大事，离婚也是大事啊！”所以它们的变动对我们的打击特别大。
但是对一个修行人来说，这都不算什么事，都离不开痛苦的本性，都离不开无常的本性。
对于有修行的人来说，都是小事——世间的琐事，无所谓。一切随缘，缘来缘去，缘聚缘散；该聚聚，该散散；该来来，该去去。没有什么，这是很正常的。有智慧的人就是这样。
夫妻再好也就是一生一世几十年的光景，很短暂！这是按时间来说。按事情来说，夫妻之间除了学佛修行是大事，除此以外没有什么大事。
这就是我们刚开始讲的超越因果。已经超越了这一切，就不会执着这一切，所以对他来说不会有任何的障碍。现在我们这些人当中也是，有的夫妻两个，一个有修行学得好；一个没有修行学得不好。没有修行的，就整天烦恼痛苦；有修行的，也不烦恼，也不痛苦，而是看着对方可怜。这是有修行与没有修行的差别。
在同一个环境里，面对着同样的事情，一个烦恼，一个幸福；一个痛苦，一个快乐。不仅不烦恼不痛苦还可怜他，还想救度他，这是菩萨行。有修行与没有修行的差别，不在于是否有神通，不在于是否有能量。其实刚才说的那些才是最大的神通，才是最大的能量。
包括结婚离婚，家里这些琐事也是这样。都变成学佛修行了，那就不是琐事而是大事了。如果没有变成修行就都是琐事，没有什么意义。什么事情都一样，都离不开痛苦的本性，离不开无常的本性，离不开空性的本性，都是如幻如梦的。你看电视里演的那些有意义吗？
佛讲得多好，如果没有智慧，结婚、生孩子、上班工作都离不开痛苦。结婚是为了快乐，生孩子也是为了快乐，结果都变成痛苦了。没有结婚还没有那么多事，结婚成家事就多了。没生孩子还行，没有那么多负担，一旦生孩子了，就增加了负担，增加了烦恼，增加了痛苦。就像佛讲的那样，都离不开痛苦的本性。哪个不是苦？苦苦，变苦，行苦，生老病死苦，爱别离苦，求不得苦，不欲临苦……都离不开这些苦。
如果结婚、离婚这些家庭的琐事引起了你的烦恼，你就没有修行了。真有修行的话不会这样。你有看不惯的事，说明你没有智慧；你有看不起的人，说明你没有慈悲心。有慈悲心的人，不会有看不起的人；有智慧的人，不会有看不惯的事。在已经开悟、证悟的人的境界里一切都是平等的，没有好与坏的分别。
但是对没有开悟的人来说不是这样的。没有开悟就是没有智慧，没有智慧的时候肯定有好和坏，有好人和坏人，有好事和坏事，有好和不好的分别。有娑婆世界也有极乐世界；有善也有恶；有菩萨也有凡夫的分别。这都是自己的心。标签：达真堪布 学佛人的结婚与离婚

囍[观音菩萨]不相信观音菩萨，本来是一种很重的业障


时间：2014-9-3 5:07:33  作者：妙音  来源：学佛社区网14860  查看：777  评论：1





（图片来源：江浙佛教网 制图：区燕）

上次妙云秀云来观音寺，她很诚实的告诉我说，她有时候对观音菩萨半信半疑。问我怎么办。我说，这种半信半疑，本来就是一种业障。那你就去拜佛吧，多拜，业障消除了，那么就信了。然后她很努力的那天就拜了500拜观音菩萨，每拜一拜，就跟观音菩萨说，弟子忏悔，业障深重，不够信观音菩萨。
为什么不信观音菩萨是业障的一种表现呢。要知道信为道源功德母，是一种道的源头，一切功德的来源。比如说不信因果，这也是业障深重的表现。不信因果的人，什么坏事都做得出来，那么这个结果自然就是往三恶道去了。所以，信心很关键。
当一个人对佛菩萨有足够的信心时，他就会无忧恐怖，不再恐怖了，在生死轮回的路上，都不在恐怖。很多人一遇到困难，或者遇到灾难，如果能虔诚的祈求观音菩萨，那么一定可以免除各种灾难。《法华经》上说的，“念彼观音力。”但是这个前提，要有足够的信心，信心都摇摇摆摆时，这时候就很难感应道交。
佛法讲感应道交难思议，什么意思呢，就是不能用我们的思维去分别，去考证的东西。这就是难思议。比如说观音菩萨可以救水难火难等八难，如果用思维去想，是怎么救的，是我们思维的出来的吗？无法思维的。所以，我们要有真诚的心，去跟观音菩萨沟通，这种沟通，本来就是一种很...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)


...致。我开始在佛菩萨前忏悔，知道错了，从此永生永世不再邪淫。希望看到我经历的朋友，记住我的教训，邪淫果报真实不虚。标签：女子 自述 真实

囍[健康保健]秒杀阿胶的补血之王


时间：2014-9-2 6:47:18  作者：健康使者  来源：学佛社区网14847  查看：585  评论：0




女性是非常容易贫血的人群，贫血会使人因为供血不足而出现头晕、面白、冒冷汗等等现象。那么，吃什么可以补血呢？
　　补血不必阿胶汤，素食功效才更棒
　　谁说补血一定要靠阿胶！？许多人都有种错误的观念，认为只吃菜不吃肉才会贫血，其实，不少植物性食物，不但含有铁质，β胡萝卜素和其他养分，而且多半易于消化，很适合作为补血的食材喔！素食友只要加以。适当搭配，其实不用太担心贫血的问题以下，将介绍几种常见的补血食物：
　　南瓜——补血之妙品
　　被清代名医陈修园赞誉为“补血之妙品”的南瓜，富含植物性蛋白质，胡萝卜素，维生素，必需氨基酸，钙，锌，铁，钴，磷等等，其中，钴是构成维生素B12的的重要成分之一，可以帮助血液中的红血球正常运作；锌则会直接影响成熟红血球的功能；铁质则是制造血红蛋白的基本微量元素食之，全都是补血的优良营养素。
　　葡萄——历代中医推荐补血佳品
　　葡萄含有丰富的钙，磷和铁，以及多种维生素和氨基酸，是老年，妇女，体弱贫血者和过度疲劳者的滋补佳品；怀孕的妇女也建议可以多多食用，不但对胎儿营养有益，也能使孕妇面色红润，血脉畅通喔！如果有时买不到葡萄，吃葡萄干也行唷！
　　甘蔗——补血果
　　冬季水果中，相当受到人们喜爱的甘蔗还有多量的微量元素，包括铁，锌，钙，磷，锰等等，其中以铁的含量最高，每公斤可以高达九毫克，位居水果之冠，因而有了补血果之称。不过，从中医的角度来看，甘蔗性寒，脾胃虚寒者应少食用。
　　龙眼肉——民间熟知的补血食物
　　龙眼肉即桂圆肉，每到夏季就有新鲜的龙眼上市。龙眼含有维生素的A，B，葡萄糖和蔗糖等，而且具丰富的铁质。龙眼汤，龙眼酒等食物，相当推荐孕妇和产妇食用，是颇佳的补血料理唷！
　　红枣——补血养颜圣品
　　红枣含有丰富的维生素，果糖和各种氨基酸。中医认为红枣性暖，养血保血，可改善血液循环，而药理研究则发现，红枣所含的某些成分可以增加血液中红血球的含量，增强骨髓造向功能，使脸色红润。和桂圆搭配，不但补血养气，还可以养颜美容，“爱面子”的美眉们不妨可以试试。
　　胡萝卜——补血小人参
　　俗称红萝卜，日本人称胡萝卜作人参。胡萝卜含有丰富的β胡萝卜素，这种营养素对补血有极佳的益处，平常可以多利用胡萝卜煮汤，让您的餐后汤饮变成过平时就可喝的补血汤品唷！
　　缺铁性贫血是我们一般最常见的贫血，除了靠食补或铁剂补充铁质之外，造成缺铁性补血的背后原因也应该注意，像是月经过多，消化性溃疡，吸收不良，怀孕，长期捐血者……等等，针对不同的因素选择适合的方式改善贫血状况，也是很重要的哦！标签：秒杀 补血 之王

囍[净公上人]净公上人：为什么现在的众生肉吃不得？


时间：2014-9-2 6:37:40  作者：净公上人  来源：学佛社区网14846  查看：797  评论：0





（图片来源：江浙佛教网 制图：区燕）


在戒律里面，佛只讲不杀生。释迦牟尼佛当年在世间，他的生活方式是托钵，托钵，人家给什么吃什么，没有分别，没有执着。现在南洋小乘也是一样，他们还是托钵。只是不杀生，肉还规矩的三净肉，这个肉是你没有看到杀、没有听到杀的声音、不为我杀，牠不是为我杀的，这是戒经上许可的。梁武帝读《楞伽经》，《楞伽经》上佛说了一句话，菩萨大慈大悲，不忍心吃众生肉。他受了感动，于是他就开始素食，以他国王、护法的身分来提倡素食运动。所以，寺院庵堂出家人首先响应，以后在家居士也响应，这是中国佛门饮食文化的特色。这个我们要知道，不要到外国闹笑话。他们生活方式正常的，我们中国也是正常的。但是在现前这个时代，众生肉吃不得。为什么吃不得？牠饲养的方式不正常。我好像是在二００五年还是在二００六年，记不清楚了，齐素萍居士邀请我到庆云去参观海岛金山寺，那个时候还没有完全竣工，大部分都建好了。他们住的附近不远有一个养鸭的基地，规模很大，听说北京烤鸭有三分之一是他们提供的。邀我去参观，我去看了。里面管理人员就提了个小鸭放在我手上，跟我手掌一样大，也就是鸭子有这么长，这么大的，放在手掌上。他问我，他说法师，你看这个鸭子出生几天？我一看，我想至少应该是一个星期到十天，牠才能长这么大。他回答我，是昨天出生的。今天长这么大，这出乎我意料之外。我说：你这个鸭子，长大卖到北京去需多少时间？「两个星期。」这还能吃？他用什么饲料？化学的，让牠赶快膨胀。所以我回来告诉很多同学，鸡蛋、鸭蛋都不能吃，为什么？牠不正常。你说这个多可怕！所以现在奇奇怪怪的病这么多，从来没听说过的，病从口入，这怎么能吃！连素食都有问题，蔬菜、稻米也用化学肥料、用农药，现在还改变基因，更可怕了！  
文摘恭录—净土大经解演义（第四五九集）2011/6/19　檔名：02-039-0459标签：净公上人

囍[健康保健]【养生】为什么晚餐是鬼食！都看看吧！特别是女性！


时间：2014-9-1 20:36:34  作者：妙音  来源：学佛社区网14845  查看：2676  评论：3

“要想人不死，肠中没有屎”不管是学佛还是参禅，都讲究肚中清洁是很重要的！过午不食，是万里长征的第一步。最后修炼到长时间不食，还能保持精神饱满，需要刻苦精进才行！

为什么说“早餐是天食，中餐是人食，晚餐是鬼食”呢？早餐是天的安排。不管你吃不吃早餐，你的胃在早上它都是最活跃的时候。这就是天道作用在人身上，不管你吃还是不吃，它都作用在你身体里，所以称为“天食”。白天是人活动的时间，由于体能的消耗，人产生饥饿感，这才需要进食，所以称为“人食”。晚上，人应该进入休眠状态，阴魂开始出动。这时人是不需要进食的，而阴魂在晚上才需要进食。所以我们看到给阴魂布施，都是在晚上，因此称之为“鬼食”。现在很多人，早餐不吃，中午将就，晚上狠吃。这是很容易出问题的，天安排你吃你不吃，人要你吃你不吃，偏偏和鬼去抢吃的，你说能好么？
佛子坚持做晚课，你就会精神饱满，没有饥饿感，晚餐不吃根本就不是问题，最后长时间不吃也不是什么大惊小怪的事情。为什么晚餐是鬼食晚餐四分之一是维持生命，四分之三是维持医生的生计。标准是：第二天起床没有饥饿感，请把晚饭减少一半。千万不要以为随便进食晚餐无关紧要，国内外专家研究发现，很多疾病发生的原因之一，来自晚上不良的饮食习惯。晚餐吃错了，小心疾病上身哦。晚餐与肥胖90％的胖子缘于晚餐吃太好，吃太多，加上晚上活动量小，热量消耗少，多余的热量在胰岛素的作用下大量合成脂肪，肥胖就自然形成。晚餐与糖尿病长期晚餐过饱，经常刺激胰岛素大量分泌，很容易造成胰岛素负担加重，加速老化，进而诱发糖尿病;并且晚餐吃太多，吃太好，造成的肥胖也是会引发糖尿病。晚餐与肠癌晚餐若吃过饱，...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)


...将松仁焙香；4)待松仁 变微黄色，表面泛油光时，盛出自然冷却；5)锅中倒入油大火加热至7成热时，倒入玉米粒；6)倒入青红椒末，翻炒一分钟；7)根据个人口味加入适量盐和糖；8)最好放入松仁即可。


鲜菇扒油菜


食材：350g口蘑、5颗嫩油菜、适量橄榄油、适量盐、15g素蚝油、2g白糖、10ml蒸鱼豉油、少许枸杞
做 法：1)准备好所有的食材。2)口蘑洗净切半开水煮上3分钟沥干水分备用。3)再把青菜焯烫20秒过凉备用。4)炒锅加入橄榄油。5)倒入青菜翻炒。6) 加少许盐炒均匀盛出摆盘备用。7)再加少许橄榄油。8)倒入口蘑翻炒。9)加入素蚝油。10)加少许糖。11)再加蒸鱼豉油。12)加少许清水翻炒 2分钟关火。13)然后把口蘑倒入油菜盘中，加少许枸杞点缀即好。
翡翠彩蔬卷


食材：3片大白菜、30g菠菜、50g红萝卜、50g彩椒、1勺盐、适量糖、1勺水淀粉
做法：1)彩椒，红萝卜切丝2)白菜和菠菜飞水3)将蔬菜丝码在白菜叶上4)卷成卷5)切成段6)锅中放少许水，加入盐，（素蚝油），水淀粉，煮至汤汁粘稠7)浇在彩蔬卷上即可

蚝油生菜


食材：300g生菜、适量油、适量盐、适量素蚝油、适量酱油、适量香油、适量糖、适量淀粉
做 法：1)生菜洗干净，准备好素蚝油。2)锅内放水,水开后加入少许食盐和油。3)放入洗好的生菜，水再次煮开后捞出,沥干水分。4)取一小碗，倒入素蚝油，酱油，香油，少许糖和淀粉水调匀。5)锅中倒入油烧至7成热。6)倒入调好的料汁，搅拌开后熬开。7) 淋到生菜上即可。

囍[地藏法门]佛说礼拜地藏菩萨可以获得十大利益


时间：2014-9-1 7:59:26  作者：佛说  来源：学佛社区网14837  查看：604  评论：0

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（图片来源：江浙佛教网 制图：区燕）

《地藏经》：“烧香供养。瞻礼赞叹。是人居处即得十种利益。一者土地丰穰。二者家宅永安。三者先亡生天。四者现存益寿。五者所求遂意。六者无水火灾。七者虚耗辟除。八者杜绝恶梦。九者出入神护。十者多遇圣因。”
注：绘画、雕塑地藏菩萨形象，天天烧香供养、瞻礼赞叹，这个人居住的地方，就可以得到十种大利益——第一，土壤都变得很丰润，可以丰衣足食。第二，家中永远平安，家眷没有病痛。第三，已去世的祖宗先人，可以超升上天。第四，家中所有在世之人，都能延年益寿。第五，无论想要获得什么，都能顺心如意。第六，没有水淹、火烧这些灾难。第七，一切虚损衰耗之事不再发生。第八，可以杜绝一切恶梦。第九，无论前往何处，都有许多天神护卫。第十，经常遇到说法读经、布施塔寺之类殊胜因缘。标签：佛说礼拜地藏菩萨可以获得十大利益

囍[戒除邪淫]穿衣暴露的女性不旺夫，有许多啖精气鬼跟着


时间：2014-9-1 7:37:31  作者：妙音  来源：学佛社区网14836  查看：1472  评论：1


    一个女人命好不好，从衣服就可以看出来。人的举止、服装、语言、动作都会暴露一个人的品位，身份。像禅师说的，不需要开口，走几步就知道你的境界几分。伪装不得。

    女性贪图清凉，衣服越穿越露，这样的女人，不会旺夫，而且衣服暴露的女人，色身都有许多啖精气鬼跟着，整个气质就是低俗。天人的衣服，是无缝的，不会暴露的。《楞严经》说：只有越低下的众生，才会暴露自己，越在情执中执着，就越堕落。你想想看，什么会用身体来吸引对方。只有在动物交配期，才会用身体的雄性和雌性来吸引对方。这就是堕落的因。

    人体是个小宇宙，外界的山河大地是大宇宙。男人和天对应，女人和大地相对。女人和大地是息息相关的，一块裸露的大地，好比荒漠，能成长出什么出来呢。真正有福报的女人，都是内敛的，内涵的。好比丰富的土壤，从来都是被茂密的植被覆盖着。女人的疾病，导致大地的疾病。河流污染，

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废弃物垃圾成山，土地沙漠化。

    佛说，人的依报随着正报转。山河大地也是人的依报，这个世界人心不平，导致山河大地也不平坦。人心变得贪嗔痴污浊后，山河大地也受到了染污了。在中医来看，这一切，尤其和女性相关。

    当人的境界提高时，就不会追求世俗的五欲六尘。人追求的东西，在天人看来，都是污浊的，粗重的，不可乐的。你看天人在天上，游行自在。看人间，喝酒吃肉，贪嗔痴重，淫欲炽盛，整个就是乌烟瘴气。天人才不想来到人间。

    女人应该培养出高贵的气质，这气质要由内而外，那就要多诵法华经。法华经可以让六根清净，不执着世俗的贪图享乐，而追求清净、光明、自在的境界。这是法华经的加持力。当具足高贵气质后，就不会在色身上下功夫，什么化妆都不需要了。法华经会转化人的色身，如莲花一样庄严。

    淫欲是最容易损掉一个人的精气神的，而精气神是人的三宝。是人体最重要的宝。动一次淫欲的念头，就要耗损精气神。在中医上说，肾乃作强之官。就是一个人肾气很足，做事情就很有劲，很大胆，不会畏首畏尾。一个人肾气不足，做事情就会考虑太多，结果是什么都做不成。

    比如说小孩子，志气很大，但是越长大，志气越小，甚至很多人不愿意去上班，去做事，不愿意见人。这就是肾气衰弱造成的。那么肾气为什么衰弱，就是淫欲心过重造成。也就是精气神被耗尽了。

    其中一点，如果堕胎，也是对精气神损伤很大的。而且堕胎的人，因为违背了天道，要受到天道的惩罚。也会导致精气神的耗费。

    多念大乘经典，多拜佛，心念时刻保持正念。

    有的女人，穿的很露骨，这些女人都是命不好的。那些穿的很露骨的人，都是因为身上有啖精气鬼的缘故。这些啖精气鬼会让她觉得那个是很性感的，就是思想上比较颠倒。所以说，淫欲心重的男的，会感召到淫欲心重的女的。这就是共业。两人都会因为淫欲，而耗尽彼此的精气神。

老和尚的教诲

    2001年秋季的一天，一位老居士带来一位大约三十岁的妇女，显得有些憔悴，跪在妙法老和尚面前哭述着自己的不幸，似乎忘记客厅里还有二十几人在场。

    “师父，我的命太苦了，是郝奶奶带我来求您给我指一条生路的。我从小就是一个性格孤僻的女孩，不喜欢热闹，常常一个人独处，就是逛商场也喜欢一个人，可以说我是一个规矩本分的女孩。可是十九岁时就被坏人强暴，令我痛不欲生，为此还辍学一年。两年后，又被坏人强暴，虽然坏人最后被绳之以法，可我的精神却几乎崩溃，学也不上了。二十五岁那年父母让我交朋友，四处托人介绍，可第一个男友在骗取了我一年的感情之后，离我而去。一年之后又交了一个男友，也是同样结果，我几乎没有了活下去的信心了，常常以泪洗面，我想求师父开解，我的命为什么这么不幸，还有没有法子转变？”

    师父请她坐在椅子上，沉默片刻后问她：“你今天怎么没有化妆？”这名妇女先是有些茫然，又低头看了看自己，略带歉意地说：“郝奶奶说今天来见您，叮嘱我不要化妆。”师父有些严肃地说：“我不是嫌你没化妆，是告诉你，今生所以会遇到这么多不幸，首先就是你太注重化妆，总把自己打扮得漂亮入时，又喜欢穿紧身甚至暴露体肤的衣服，尽管你性格孤僻，却喜欢大家羡慕注视你，尤其喜欢男孩子的眼光。我说的对吗？”

    她点了点头。

    师父接着说：“男女之欲，人皆有之，无可厚非。可是女子是弱者，应当注意保护自己，中国有句老话‘慢藏诲盗，冶容诲淫’。说的是，你的钱财要及时妥善收藏好，不可张扬自己富有，不然你就是盗贼下手的目标；‘冶容’是美容的意思，说的是过分不正当地打扮自己，会令异性生起淫欲的念头，淫欲炽盛，不能自控的人就会打你的主意。所以，在当今年代规矩本分的女孩，应当善于学会保护自己，更不可穿过于暴露体肤的衣裙。以激起别人淫心而得到的爱，不是真实的。夫妻都是有缘分的，不是说‘千里姻缘一线牵’吗，这个‘一线’就是前世种的因，就是‘业力’。业力就是有业务关系的意思，前世谁欠谁的，这一世一定会来‘讨债’（相聚）的。你不见有些俊男娶丑女，或是美女嫁陋男吗？所以一切善良的青年男女，绝不要去学电影电视里的那些诲淫诲盗的东西。要想自己将来有个幸福的家庭，就要常念观世音菩萨，就是命里注定恶缘...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)


...女的。这就是共业。两人都会因为淫欲，而耗尽彼此的精气神。

老和尚的教诲

    2001年秋季的一天，一位老居士带来一位大约三十岁的妇女，显得有些憔悴，跪在妙法老和尚面前哭述着自己的不幸，似乎忘记客厅里还有二十几人在场。

    “师父，我的命太苦了，是郝奶奶带我来求您给我指一条生路的。我从小就是一个性格孤僻的女孩，不喜欢热闹，常常一个人独处，就是逛商场也喜欢一个人，可以说我是一个规矩本分的女孩。可是十九岁时就被坏人强暴，令我痛不欲生，为此还辍学一年。两年后，又被坏人强暴，虽然坏人最后被绳之以法，可我的精神却几乎崩溃，学也不上了。二十五岁那年父母让我交朋友，四处托人介绍，可第一个男友在骗取了我一年的感情之后，离我而去。一年之后又交了一个男友，也是同样结果，我几乎没有了活下去的信心了，常常以泪洗面，我想求师父开解，我的命为什么这么不幸，还有没有法子转变？”

    师父请她坐在椅子上，沉默片刻后问她：“你今天怎么没有化妆？”这名妇女先是有些茫然，又低头看了看自己，略带歉意地说：“郝奶奶说今天来见您，叮嘱我不要化妆。”师父有些严肃地说：“我不是嫌你没化妆，是告诉你，今生所以会遇到这么多不幸，首先就是你太注重化妆，总把自己打扮得漂亮入时，又喜欢穿紧身甚至暴露体肤的衣服，尽管你性格孤僻，却喜欢大家羡慕注视你，尤其喜欢男孩子的眼光。我说的对吗？”

    她点了点头。

    师父接着说：“男女之欲，人皆有之，无可厚非。可是女子是弱者，应当注意保护自己，中国有句老话‘慢藏诲盗，冶容诲淫’。说的是，你的钱财要及时妥善收藏好，不可张扬自己富有，不然你就是盗贼下手的目标；‘冶容’是美容的意思，说的是过分不正当地打扮自己，会令异性生起淫欲的念头，淫欲炽盛，不能自控的人就会打你的主意。所以，在当今年代规矩本分的女孩，应当善于学会保护自己，更不可穿过于暴露体肤的衣裙。以激起别人淫心而得到的爱，不是真实的。夫妻都是有缘分的，不是说‘千里姻缘一线牵’吗，这个‘一线’就是前世种的因，就是‘业力’。业力就是有业务关系的意思，前世谁欠谁的，这一世一定会来‘讨债’（相聚）的。你不见有些俊男娶丑女，或是美女嫁陋男吗？所以一切善良的青年男女，绝不要去学电影电视里的那些诲淫诲盗的东西。要想自己将来有个幸福的家庭，就要常念观世音菩萨，就是命里注定恶缘的夫妻也会转成善缘。你听明白了我的话，照着去作，不出一年就会有一个如意的郎君。好像是一位三十五六岁、死去前妻、带着一个五岁男孩的善良男子。至于你今后的命运，还有前生的原因，‘欲知前世因，今生受者是’。以后要戒杀生，多看些经书，你就明白了。”

    那名妇女欢喜地接受了老和尚的教诲。标签：穿衣 暴露 女性 旺夫 许多

囍[佛教问答]有哪些修行方法可以保持夫妻恩爱，家庭和睦？


时间：2014-9-1 7:36:11  作者：妙音  来源：达真堪布博客  查看：1054  评论：0


    问：现今社会中，有很多明星夫妻貌合神离，曾经恩爱幸福，最后却反目成仇，令很多人不大喊“不再相信真爱了”，请问上师，我们应该怎样看待这些无常？又有哪些修行的方法，可以保持夫妻恩爱，家庭和睦？

    答：情人也好，仇人也罢，都不是永久性的，今天的情人也许成明天的仇人；今天的仇人也许成明天的情人，变化无常，又难以左右。不过，不必大惊小怪，一切缘法的自性本来如是。

    曾经恩爱的夫妻若真不想最后反目成仇，就要做到善始善终。其实也都没什么，能在一起就好好过，实在不能在一起也不要太执着。在一起或不在一起，都是缘聚缘散嘛！所谓“看庭前花开花落，望天空云卷云舒”，倘若能以这份宠辱不惊、去留无意的心态去面对，就自在多了。

    两个人为什么要在一起？就是为了幸福快乐嘛，若想令这种幸福快乐延续的时间长一些，那就要做到相互忍让。但是，“忍”不是克制，而是能接受对方的缺点；“让”不是随便，而是给对方一个自由的空间。

   其实人的一辈子很短暂，很快就会过去的，要惜福惜缘，也要随缘洒脱。总的来说，在任何情况下都不能缺乏智慧，包括面对夫妻的聚散。无论是明星夫妻还是普通夫妻，道理都是一个。

问：接受他人的帮助或是布施，也是在消耗福报吗？

    答：接受他人的布施，不一定就是消耗福报，主要是你以什么样的心态来接受。若是你能发一个慈悲心，成为对方修持布施的福田和对境，这也是好事。反之，若是你怕自己背业而不接受布施，表面上虽然在断恶行善，实际上也是自私自利。你的心到位了，真正能为了利益众生而造业，这也是一种修行，也是一种功德。正如我等大师释迦牟尼佛在因地曾转生为大悲商主的时候，杀死短矛黑人，却因此圆满了七万劫的资粮。因为他没有牵涉私欲，暂时保护了五百商人的生命，并且究竟把短矛黑人从地狱的痛苦中解救出来，所以是极大的善业。

问：社会上，经常会遇到一些打着“大师”的名义，去招摇撞骗、骗财骗色的人，如何看待这些人？

   答：第一，要对佛法有正确的认识。不能以这些人的行为来衡量佛法，而应
该以佛法来衡量这些行为；

    第二，要对这些人有正确的心态。他们如此去欺骗众生，今生来世的果报都非常惨烈，这是他们无明愚痴所导致的，因此对他们应生起强烈的悲心，发愿将来能度化他们，不要起嗔恨心；

   第三，要对这种现象有正确的认识。邪师、骗子师横行，这是末法时期的一种征相，也是众生共业所感。因此，应该发愿弘扬或护持正法，净化人心，令法轮常转，正法久住。同时，更应该珍惜正法，珍惜具德上师善知识，常时行持请转法论、请佛住世，依教奉行。


问：大学生刚毕业选择工作时的困惑，是选择自己喜欢的工作，实现自己的理想；还是选择稳定的或是挣钱多的呢？

    答：从世俗的角度而言，这是年轻人所面临的梦想和现实之间的一种冲突，真是“公说公有理，婆说婆有理”，难以取舍。

    若从佛法的角度去分析，答案就会变得很简单。你选择工作的最终目的是什么？就是为了获得快乐嘛。但是，若是你以自私自利的心态去做选择，无论是选择哪一种工作，都不会给你带来你想要的结果。反之，如果你把心量打开，无论你从事什么职业，都用心去做每一项工作，尽职尽责地做好你所承担的一切，把你的服务对象视为父母众生，一切为他们的利益着想，以真诚心对待每一个众生，关心他们，帮助他们，理解他们，体谅他们，做众生的公仆，全心全意地为他们服务，不求任何回报地去给予、去奉献，你会得到无比的快乐。    标签：哪些 修行 方法 保持 夫妻

囍[娑婆人生]货车辗死人瞬间拍到“灵魂出窍”真实景象？


时间：2014-9-1 7:32:37  作者：妙音  来源：学佛社区网14834  查看：2113  评论：0


越南女子丁氏享惨死街头（童涵旎）越南女子丁氏享上周六骑机车行经高市扩建路与成功二路口时被货车撞死，警方事后调阅路口监视画面，赫见丁氏享命丧轮下那刻，竟有一长发、身着越南传统长衫的女子影像从货车旁冒

越南女子丁氏享惨死街头（童涵旎）
越南女子丁氏享上周六骑机车行经高市扩建路与成功二路口时被货车撞死，警方事后调阅路口监视画面，赫见丁...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)

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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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