转帖：上他入定以后，有很多跟生活无关的他都不要，他的生活会简单化、规律化

我要报恩

　好，诸法空从观色如聚沫这边开始，「随顺三律仪，演说三解脱，建立三乘道。」你要留意一下，<贤首品>这里讲了：



若常信奉於諸佛，則能持戒修學處。

若常持戒修學處，則能具足諸功德。

戒能開發菩提本，學是勤修功德地。

於戒及學常順行，一切如來所稱美。



　　「戒」跟「学」是两件事，现在讲三律仪是戒。



　　为什么我们说你的持戒都是下品戒？你在受五戒的时候，说若以清净心来受持五戒得上品，对不对？假如你是为了消灾免难，因为今年冲煞你的本命元辰所以要来受戒，那这个就是下品心，他不是以清净心来的嘛。但是这个地方所讲的这个戒，你那个别解脱戒为什么说是下品？是从三律仪来讲的，因为你还没有学，你所持的戒是戒条跟戒相；那么你学了以后会入定，入定以后那个戒是自然你就会具足的。



　　所有的戒，别解脱戒都是佛所讲的，你不知道为什么要持戒。就像你现在吃素，为什么要吃素？三皈依以后不是就要吃素吗？三皈依以后谁叫你吃素啊？大概所有的师父都会跟你讲说，少吃一点肉多吃一点菜，他不会把你框死的。但是你的意识形态就会变成说，只要想学佛就要三皈依受五戒，受五戒就不能喝酒不能吃肉，所以就面无菜色。其实不是，你是面无肉色，都吃菜嘛。为什么会这样？因为你是经过人家教导来做的，已经有是被限制的戒了。



　　但是你修学以后，有了定以后，那个戒是你自己生的。入定以后的人，他基本上不想吃肉，他就很自然的。基本上你入定以后，有很多跟生活无关的他都不要，他的生活会简单化、规律化，会自然化。这是你学了以后，入定自然产生的。



　　但是这个时候，只有你自己做得很好，所以叫中品戒，这叫定共戒。当你做得很好，又跟人家相处的很好，让人家仰慕你而会想跟你再学，这个时候叫作上品戒，你不但持戒又可以影响别人，这个叫道共戒。所以定共戒跟道共戒都要从学来的，而不是从戒来的。



　　戒是因为佛定的，所以我们就照做，而佛为什么要定这个戒？他又不是虐待狂，莫名其妙定很多戒来管你，来虐待你干嘛？戒是在净化你的身语意业，在清理你的身语意业。因为清理完毕，你这个学才能入定。假如不清理不净化你的宝器，这个宝瓶宝器啊就有贪嗔痴慢疑，有这些毒。那么要怎么把这些毒除掉清理掉？这个就是戒。



　　假如你持戒不能够把我们身语意业里头的贪嗔痴慢疑除掉的话，那你不是持戒。所以一个人假如因为他持戒，而与人家不和的话，成魔很快。持戒不是要你去张扬，去炫耀你的戒持得多好，它是要净化跟清理，净化我们的身语意业，清理我们的身语意业。要不然佛陀定戒干嘛？它这个净化跟清理是让你的学能够赶快成就，所以学佛不在持戒，学佛是在学的成就。为了帮助你的学可以成就，你这个戒就必须要有。假如你的身语意业都很清净，这个一学马上就入定。所以刚才才讲，资粮道你够不够？所以会修学的人把资粮道充实，从这里直接就入定，戒是已经具足的。一个不会修学的人就停在戒上面打转，成就不成就他不管，然后我就宁可死在戒下。有啊，历史上很多这些公案。那你要这样的话，学不成就的话有什么用？



　　这是我们在跟各位谈说，你要怎么修学的时候，你应该要注意的。



——海云和上《普贤心经》第9集

以戒为师

随喜赞叹