圣空法师开示：你说电视里的人是真的是假的?

都是万物所滋养

　　圣空法师开示：你说电视里的人是真的是假的?

　　【是时文殊师利法王子，愍诸四众。在大众中，即从座起，顶礼佛足，合掌恭敬，而白佛言：世尊!此诸大众，不悟如来发明二种精见色空，是非是义】
　　总得有人来捧场，得来解围。文殊菩萨一看，我得出场了。所以文殊师利法王子，愍诸四众，怜悯四众弟子，文殊菩萨开始表法。
　　下面的人已经帮不了了，佛跟阿难和大众讲不通啦，那现在就要有个能跟佛讲通的人来配合把这个戏唱下去。
　　这个时候，文殊师利法王子出场，在大众中即从座起顶礼佛足，合掌恭敬而白佛言。前面这一套的礼仪还要有，不能说大众对佛起了怀疑心，他很随便起来，那不就显示了佛讲的东西，已经没有立足之地了吗?所以他还是一如既往的，这样来做。
　　世尊!此诸大众，不悟如来发明二种精见色空。他先向佛说，佛!四众弟子，所有的大众，他们不明白你讲的这两种作用性，哪两种作用?色和空。
　　【空即是色，色即是空】有这句话是不是?色即是空，空即是色，在哪里出自哪里?《心经》，整部《楞严经》讲的就是《心经》，没讲别的。
　　所以我们一直在讲，现相没有实体，它的背后主宰是巨大的能量，这个巨大的能量就是我们的真心自性，它是法性之身诸法空相?称为大圆镜智。说没有，它还起作用，说有，没有实体，所以称为法性。
　　那一直在讲，可是它到底怎样转换?色和空的一个转换，空能展现出来现相，现相然后转换的时候又归于空。空和色它俩本身就是无二无别、是一体的，这个现相它当体即空，这个空才是实相。很多人说：空就是实相，这也不对。它背后转换的过程是空相，在空相这两种作用性的转换过程当中，是性在起作用。
　　性才能现出来这个作用性，虽然起这个作用性，这个法还是没有实体的，还是不生不灭的，但是在我们的运用过程当中，真实无虚、清清楚楚、明明白白。
　　那为什么说法也没有真实的?因为相就是法。那这个法到底是什么?就是森罗万象、生活。所以在这里文殊菩萨说：这些人不明白你讲的这两种作用性，哪两种?就是色和空的这个关系。
　　是非是义，就是它俩之间的这个转换过程，那大家说了，这个空和相这个转换过程，它俩就好像一个手背一个手心，假如说手心就是相、手背就是空，它俩在转换，我转换大家看到这面是不是?好了我要转换，你不能老看着这面。我又转换，好，这面能看到这面，这面又看到这面了，那我又转换、转换，所以你们不停地看到两种相变化，大家说它俩哪个是“是”哪个是“非”?哪个是哪个不是?是和非就是一个是一个不是，它俩哪个是哪个不是?它俩本来就一体的，哪有是与不是，是不是?
　　我们问题出在哪里?老是说哪个是自性?哪个不是自性?哪个是凡夫?哪个是佛?就在这。所以相和空，真心自性在转换的过程当中，它能把这一切显现出来。
　　那转换的时候为什么要空?空也是个现相，因为只有空了这个现相，才能把这个有形的现相显现出来是不是?所以变化变化嘛，化掉的时候就是空，然后转换出来是又一种现相，它俩这样转换。
　　它俩就像演电影，屏幕没有上影的时候，是一张白布是不是?当电影开始的时候里头很多人，大家说屏幕里的人和屏幕，哪个是，哪个不是?谁也没有说：哎，屏幕上，这个是人，那个是屏幕，它俩是分不开的是不是?你要分开就有两个了，下面就给你讲了。
　　我们看电视，不能说电视里，哪个是电视，哪个不是电视?分不开的是不是?那我们最明显的就现在投影，一个布拉上啥也没有，诸法空相。我们一起作用一放，里头啥都有了。《地藏经》前面的那一段偈，不就是这个嘛?【觉林菩萨偈】是不是?就讲的这个意思。
　　一放，这个布上出现了大千世界、一切画面，大家说真的假的?没有是不是?没有你就不能说真的假的，因为有才能说真的，没有才能说假的是不是?你不能说真的假的，你不能说是与不是。大家都清楚了，它本来就没有人，人一放出来，你不能说真的假的?它本来就没有，哪来的真假?这个现象本来就没有，哪来的是与不是?哪来的真与假?
　　所以把相一扫而尽，显现出来的就是真心自性。我们要安住真心自性，明白了之后用的时候，心一动念，就像投影开始放了，都出来了。所以，不能说有，不能说没有，不能说是，不能说不是，不能说真，也不能说不真，只可用、不可取，不可思、不可议，说不二。这就不二之法才是佛法，二法是相对的，是生灭的，不是佛法。
　　——选自圣空甘露公众微信上圣下空法师开示