问：下面这位同修提到：今日学习《女论语》

wlxg20130220

摘自《定弘法师（锺茂森博士）修行与生活座谈会》

　　问：下面这位同修提到：今日学习《女论语》，讲到贞姜的故事，末学非常不平。设身处地的想，她的夫君出游，把她单独留在水台，分明是不宠幸她，而且非常不相信她，才会约个符。她肯定也知道夫君的脾气和疑心都很重，才会见不到符宁死不走，反正走了以后，夫君一定会责怪她不见符就走，下场也是一个死，还让夫君有了口实，分明是死于其夫君之手。她的夫君哪里是可怜她，分明是对老岳父没一个交代，才胡乱封这个贞的谥号，真是冤枉死了，气死我了。老师发慈悲开解，假如我们遇到这样的情形，也等死吗？



　　答：这是她一个问题，这是她听了我最近，也是前一、二个月讲的《女论语》，这是女德教育的课程，非常重要，现代社会也非常缺乏。许多过去的女德的观念，现代人是根本没有了，真叫荡然无存，所以不仅做不到，甚至都不能理解了。圣贤教我们，圣贤之道是反求诸己的。我们做圣贤要自己做圣贤，不能要求别人做圣贤，自己不做。所以修学，学的这些圣贤的经典，全都是要求自己。贞姜这个故事，我们《女论语》里面有详细讲。她是春秋时代一个国君的夫人。她在外地出游，国君先走了，要跟她约好，说妳要等我叫人把一个符拿给妳，妳才能跟那个人走。这个贞姜非常的守信，结果后来发大水，要淹了，国君想到立刻派人去把贞姜接回来，但是临急临忙忘记带那道符。没有这个信物，那个人来接她的时候，贞姜不跟他走。因为来的是一个男人，她不愿跟他走，结果就被淹死了。这个故事主要是告诉我们，贞姜真正有贞洁的操守，所以她的谥号是「贞」。像她这种人，为贞洁而死，死后一定生天。我们一定要相信人是有三世轮回的，不是死了之后就没了，还有来世。如果妳不知道有来世，妳看到在这一世，可能会觉得很冤枉，甚至会气死。气死只有妳自己死，妳要气死了，妳来生是堕恶道，妳就是真冤枉了。人家生天了，人家不冤枉，留给这个世间贞洁的榜样，名垂青史，自己又生天享福，这是两全其美，哪有冤枉？现代人为什么不理解？这也难怪，这个教育断了一百多年了。鸦片战争以后，中国就在各种大变动、大动荡当中，传统文化都被折磨得已经非常衰落，女德教育真的现代人很少讲。是我自己在研读《五种遗规》的时候，看到这里面专门有一部「教女遗规」，这里面写的这些文章是古代贤者所写，都是非常的好。有感于当今没有女德的教育，所以我才发心讲这部《女论语》，以抛砖引玉，希望真正有更多的人才提倡这个女德教育。

　　印光大师讲，治国平天下之权，女子操得一大半，女人操治国平天下的大权，大权不是在男子手上，在女子手上，为什么？如果有贤良的女子，她出嫁自然成为贤妻，生儿育女她就是贤母，她能做到相夫教子。先生能够为社会做出贡献，少不了背后有一个贤内助；儿女能够成才，成为良民，成为圣贤，主要都是靠母亲的教育。周朝三太，太姜、太任、太姒，太姜是文王的祖母，太任是母亲，太姒是文王的妻子。周朝三太养育的儿女都是圣贤。这三位圣母，可以说是奠定了周朝八百年基业的关键人物，没有圣母怎么会有圣子？所以女德教育里面很重要的一部分就讲到如何教儿女。妳要做贤母，必须妳首先是贤妻，要做贤妻妳必须是个贤女，女德妳要有，要具备。所以真正有儿女的，或者还没有儿女，已经出嫁了的，想要有儿女的，这《女论语》不得不学，要发心、立志「为往圣继绝学，为万世开太平」。这是圣人的事业，这个事业不是说一定要我自己出来做，我能培养一个好的儿子、好的女儿，他们将来能够做，不等于妳做的一样吗？所以妳发这个心，这就是无量的功德，以此功德回向西方净土，妳是决定往生。这是印光大师讲的求生净土首先要敦伦尽分，这是敦伦尽分。妳做善女人，善女人的标准就在《女论语》里面，这个我们一起学习。


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。