转帖：十大愿王的世界观

我要报恩

十大愿王的世界观
开示/  海云和上
　　我们要谈的是，〈普贤行愿品〉 这一卷经文，在七世纪以前并没有出现，没有，不存在，是到了八世纪才诞生的，因为在六、七世纪所翻译的「八十华严」里还没有这一卷关于「十大愿王」的经文。

　　这里头就牵涉到了「世界观」的问题，大概没有人去留意「善财童子五十三参」是来自于南印度的思想还是北印度的思想，我们只说那是源于「印度的思想」。事实上，真正形成这种四处参访善知识的思想是在西域形成的，而不是在印度，这是大家应该要有的一个「世界观」。

　　这个思想是从中亚细亚的森林草原或者是绿洲那些区域逐渐形成的趋势，因为这个地方的民族有一个特色，从历史上来讲，没有统一的文化，也没有统一的政治，统一的语言；那么在这种没有统一文化的前提之下，这块区域到底是什么样的状况呢？

　　在古代，哪一个文明兴盛，那么其他地区的人就会向这个地区跑过来，当中国兴盛时，就都往中国走过来，当印度兴盛的时候，那就通通往印度走；所以当中国乱的时候，大家就往西方跑，当中国兴盛的时候，他们就往东方跑。那么，巴比伦文化、埃及文化、波斯文化，也发生同样的情况… 所以，这个地方正好可以汇聚五大古文明的思想精华，就是这样的一个前提，你一定要弄清楚。

　　后来到了八世纪的时候（唐朝时期），南天竺（印度南方），有个乌突国的国王来中国进贡，把用羊皮纸写的这总共有四十卷的经文献给德宗皇帝，德宗皇帝就请般若三藏法师翻译，清凉国师也在场，也把这个翻译下来，那就多了这一卷，是前面所没有的。以我们现在来看，怎么多出这一卷呢?在清凉国师来讲，叫作「重示普音」，就是把《华严经》前面的部分重新run一遍，因为这是多余的，在原来的八十卷里没有，现在把这一卷加到「八十华严」里面那就变成八十一卷的经文了，所以等于是重新开示普音的部分。

——取文自《昆明讲记十大愿王新探～09-05》

照戒

阿弥陀佛，随喜赞叹