灵巖，乃千百年古道场，乱后遂成焦土南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《印光法师嘉言录续编》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


灵巖，乃千百年古道场，乱后遂成焦土


◎灵巖，乃千百年古道场，乱后遂成焦土。虽小有建筑，卒以无
人撑持，仍旧破败。幸光绪末，严大护法，闻真师之名，遂以相奉，
盖以冀其复为道场故也。真师虽复接得，奈以诸事牵缠，不能亲往住
持。去年，戒法师来，喜其得人，遂和盘托出，亲送入山，以为住持。
而且邀请官绅，声明永作十方常住。戒师，品德、学业、名誉、俱优，
堪为后学模范。今虽应虞山讲期，汝当格外认真，代戒师领众修持，
毋得避懒偷安。凡来此山住者，皆属发心办道之人，大家都要认真用
功，互相勉励，以取丽泽之益。不得浪游闲谈，及不依寺规，自作主
宰。此寺已作十方，凡三圣堂子孙在此住，亦须与众共修，均其劳逸，
同其甘苦。否则，便是搅乱常住，欺侮真师。既为真师徙辈，理宜格
外如法，尚不至由自己不如法，令人议及真师也。今约略示其大概，
以为前途支持之据。◎一、时势阢陧，只可一心办道，不可妄拟建筑。


即或不得已而小有添造，但取足用即已，毋得多建以图宽敞。不但财
力不给，须防由此招祸。◎二、世道艰难，饮食衣服，各须俭朴。常
住用费，量入为出。若不撙节，后难为继。所有出入帐目，必须分明。
不得置买浮华之物，一则费钱，二招讥议。须留有余，以备不足。不
可谓有真师接济，而任意浮用。◎三、佛堂日课，即依现在所订规矩，
切实修持。然不可一向专在事相上用功。必须心心念念，对治自己习
气毛病。能如是者，方为真念佛人。否则，如水泡石头，绝无心得。
但按净土常规，不可别生花样。有欲立异，如然指、然灯者，请彼往
育王去行，此山永不开此一端。◎四、戒法师，既应虞山讲期，恐一
时难以同来。而住持之名与位，仍属戒师，领众修持之事，汝权为代，
当格外勤慎谦恭，不可自大自高。汝乃晚辈，代理其事，不得竟用住
持口气，庶大众服汝虚怀，道心更加真切矣。◎五、凡处事接物，必
须谦和公平，不得固执己见，抹杀正理。尤须大家互相劝勉，精修净
业。当省己过，莫论人非，极力克治习气毛病。习气去一分，道业方
可增一分。不得骄傲自恣，注意温饱。总须忍苦耐劳，安贫守分。◎
此寺既为十方，即汝与来者，同属十方，应以大公无私之精神处之。
凡三圣堂子孙，在山住者，亦须打破私情，自处于十方僧众地位。不
得擅倚私意，特享优裕，任意放纵，以坏成规。否则，便是佛法罪人，
真师怨家。宜令他去，免致贻人讥诮。时事艰难，前途可虑，再无良
法，将何以成为道场。恐汝或未虑及，故为络索一上。初本欲统说，
继欲惺目，故分六条。不过表示光卫护灵巖道场之愚诚，切勿以越樽
代俎而见诮，则灵巖幸甚，真师幸甚（书）一六


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。